Снова о медитации

[Игорь Л.]

Сообщение от СиМ

А сосредотачение на своих качествах это случаем не сосредотачение на теле огненом?

Любое высокое мышление затрагивает огненное тело и служит его развитию. Наиболее высокая мысль - самоотверженная, когда человек размышляет о качествах, как орудиях служения Общему Благу и Богу (как бы он его не понимал), а не как о средствах развития своего СОБСТВЕННОГО огненного тела.

Также когда мы просо мыслим, читая книги, разве не сопровождается это действием мозга и его развитием? Но ведь мы не сосредотачиваем свою мысль на работе нейронов мозга в этот момент, а - на предмете изучения.

[СиМ]

Сообщение от Игорь Л.

Любое высокое мышление затрагивает огненное тело и служит его развитию. Наиболее высокая мысль - самоотверженная, когда человек размышляет о качествах, как орудиях служения Общему Благу и Богу (как бы он его не понимал), а не как о средствах развития своего СОБСТВЕННОГО огненного тела.

Вопрос не ставился собственное/не собственное. Он не мало важен, но не в этой теме. Тут важнее всеж что приходиться сосредотачиваться, на теле так или иначе. А сосредоточение на теле - вы определили как не путь АЙ.

[Игорь Л.]

Сообщение от СиМ

Вопрос не ставился собственное/не собственное. Он не мало важен, но не в этой теме. Тут важнее всеж что приходиться сосредотачиваться, на теле так или иначе. А сосредоточение на теле - вы определили как не путь АЙ.

По определению АЙ духовность - это всё, что исходит от триады Атма-Буддхи-Манаса - т.е. от высшего огненного тела.

А все тонкие впечатления не исходящие от этой Триады, или не руководимые ей, - психизмом.
Нет никакого психизма, если Вы будете думать о своём высшем Эго, которое нередко называется нашим Господом.

Совсем другое дело - если Вы будете пытаться проявить Его различным воздействием на свои физические центры. Последнее - не есть путь Агни Йоги.

Кроме того, не упускайте из виду:

Также когда мы просто мыслим, читая книги, разве не сопровождается это действием мозга и его развитием? Но ведь мы не сосредотачиваем свою мысль на работе нейронов мозга в этот момент, а - на предмете изучения.

[Кайвасату]

Кстати АЙ выступает не против концентрации на центрах (если на всех сразу), а именно против концентрации на отдельных центрах (не на всех сразу) и без знания того, что делаешь. Если же с учителем или со знанием дела, то можно и на отдельных.

Объясните ей, как губительна концентрация на каком-либо центре, предписываемая в книгах псевдооккультистов. Ибо концентрация стимулирует этот центр за счет прочих центров и, таким образом, ввергает в хаос всю схему поляризации их. Этот процесс вызывает истинное бедствие в области вибраций, ибо он нарушает равновесие установленной вибрационной схемы. Помните, как в Учении сказано о работе Вл[адык] с учениками над всеми центрами, над всеми семью кругами ясновидения и яснослышания. Вел[икие] Учит[еля] зорко следят за состоянием организма ученика и никогда не будут открывать один центр за счет другого. Правильное развитие, или эволюция, лишь в гармонии, или равновесии

.

[Игорь Л.]

Сообщение от Кайвасату

Кстати АЙ выступает не против концентрации на центрах (если на всех сразу), а именно против концентрации на отдельных центрах (не на всех сразу) и без знания того, что делаешь. Если же с учителем или со знанием дела, то можно и на отдельных.

.

Тоже не совсем так. В приведённой цитате не идёт речь о том, чтобы ученик сосредотачивался сразу на всех главных семи центрах.
Речь идёт о том, что Учитель (Учителя) Сами незримо воздействуют на центры готового ученика.
Именно так и было в случае с Е.И.

[Кайвасату]

Сообщение от Игорь Л.

Тоже не совсем так. В приведённой цитате не идёт речь о том, чтобы ученик сосредотачивался сразу на всех главных семи центрах.
Речь идёт о том, что Учитель (Учителя) Сами незримо воздействуют на центры готового ученика.
Именно так и было в случае с Е.И.

Неверно. Там не сказано, что Учитель сам воздейтсвует на центры ученика, но о "работе Вл[адык] с учениками над всеми центрами". Т.е. работа совместная. Ваше же интерпритация показывает непонимание Вами основ взаимоотношения учитель-ученик. Отношение не терпит насилия, также учитель никогда не делает что-то за ученика, но лишь помогает и направляет - это закон. Поэтому и работа может быть только совместная.
Кроме того сам контекст ясно показывает, что вопрос стоит не в том, кто это делает, а в том, что сосредотачиваться нужно не на отдельных центрах.

[Игорь Л.]

Сообщение от Кайвасату

Неверно. Там не сказано, что Учитель сам воздейтсвует на центры ученика, но о "работе Вл[адык] с учениками над всеми центрами". Т.е. работа совместная. Ваше же интерпритация показывает непонимание Вами основ взаимоотношения учитель-ученик. Отношение не терпит насилия, также учитель никогда не делает что-то за ученика, но лишь помогает и направляет - это закон. Поэтому и работа может быть только совместная.
Кроме того сам контекст ясно показывает, что вопрос стоит не в том, кто это делает, а в том, что сосредотачиваться нужно не на отдельных центрах.

Здесь Вы правы. С этим я согласен. Но это не меняет сути дела.

[Rion]

Сообщение от Кайвасату

Кстати АЙ выступает не против концентрации на центрах (если на всех сразу), а именно против концентрации на отдельных центрах (не на всех сразу) и без знания того, что делаешь. Если же с учителем или со знанием дела, то можно и на отдельных.

.

Я думаю, в Вашей фразе нужно убрать "или со знанием дела". Посмотрите приведенную Вами цитату. Там сказано именно о работе Владык совместно с учениками. Т.е. именно Учитель воздействует на центры при содействии ученика, а не сам ученик самостоятельно работает с центрами.

[Кайвасату]

Сообщение от Rion

Я думаю, в Вашей фразе нужно убрать "или со знанием дела". Посмотрите приведенную Вами цитату. Там сказано именно о работе Владык совместно с учениками. Т.е. именно Учитель воздействует на центры при содействии ученика, а не сам ученик самостоятельно работает с центрами.

Понимаете, Рион, в Учении, которое выступает под лозунгом "Возможно всё" любое ограничительное утверждение должно быть обосновано. В приведенной цитате говорится про вред и про причину этого вреда. Она в том, что из-за незнания ученик, концентрируясь на отдельных центрах, приводит их к дисгармоничной работе. Если же ученик в состоянии сохранить тонкую гармонию центров при сосредоточении на отдельных из них, то проблема отсутствует - вот и всё...

[Rion]

Сообщение от Кайвасату

[...] Если же ученик в состоянии сохранить тонкую гармонию центров при сосредоточении на отдельных из них, то проблема отсутствует - вот и всё...

Ну, да. Все дело только в этом "если". Но я думаю, что это, как минимум, уже не простой ученик, который в состоянии...

[СиМ]

Сообщение от Игорь Л.

По определению АЙ духовность - это всё, что исходит от триады Атма-Буддхи-Манаса - т.е. от высшего огненного тела.

А все тонкие впечатления не исходящие от этой Триады, или не руководимые ей, - психизмом.
Нет никакого психизма, если Вы будете думать о своём высшем Эго, которое нередко называется нашим Господом.

Совсем другое дело - если Вы будете пытаться проявить Его различным воздействием на свои физические центры. Последнее - не есть путь Агни Йоги.

Кроме того, не упускайте из виду:

Вот если личность допустим осознает себя в тонком теле во сне это психизм ведь ощущение тонкое и без высшего Эго?
Про центры понятно я о них не чего и пишу.
Вы думаете качества духа приходят сами? Также развиваются как мозги при чтении книги и им не надо уделять сознательных тренировок (сосредатачиваться на их отработке)?

[Игорь Л.]

Сообщение от СиМ

1.Вот если личность допустим осознает себя в тонком теле во сне это психизм ведь ощущение тонкое и без высшего Эго?


2. Вы думаете качества духа приходят сами? Также развиваются как мозги при чтении книги и им не надо уделять сознательных тренировок (сосредатачиваться на их отработке)?

1. Откуда мы это знаем? Ведь даже находясь в физическом теле мы не утрачиваем хоть малейшей связи с Эго. И иногда в отдельные моменты нашей жизни Оно принимает участие в наших переживаниях.

Я думаю, что всё, что происходит с человеком естественным образом, всё - руководится природой во всех её проявлениях. А нахождение в тонком теле во сне - это также естественно, как жизнь в плотном теле во время бодрствования. И если это нахождение в каком бы то ни было теле сознательно, то только порадоваться можно.
Я говорил о другом - об искуственных способах достижения сверхчувственного восприятия в физическом теле.


2. Конечно, я так не думаю. По этому пункту полностью с Вами согласен. О всех этих качествах нужно мыслить, т.е. сосредотачиваться.
Но просто мысленное обдумывание этих качеств - только подготовка к первому шагу в развитии их. Т.к. всем понятно, что развиваются они в действии - во взаимоотношениях человека с окружающими. Такое памятывание о необходимых качествах в труде и общении с целью проявления их, и есть та концентрация в действии, о которой говорит АЙ.