Гумилев и теория этногенеза

[Migrant]

Сообщение от Восток

Ну, УЖЭ вот на этой фразе ты неправ. Кстати даже ярые противники Гумилёва отмечают феноменальную широту его базы - и история и биология, и археология и даже современные теории..

Восточик, милый мой! Да кто ж его авторитет в лужу макает? Помнишь, у Чехова в рассказе о Ваньке Жукове «А на неделе хозяйка велела мне почистить селёдку, а я начал с хвоста, а она взяла селёдку и ейной мордой начала меня в харю тыкать...». Гумилёв - талантище! Вопрос в другом: форум читают много людей. И молодые, да неопытные могут посчитать ТЭГ Гумилёва - профильным предметом УЖЭ, а это ошибочное мнение.

[Арьяна]

Сообщение от Migrant

И молодые, да неопытные могут посчитать ТЭГ Гумилёва - профильным предметом УЖЭ, а это ошибочное мнение.

Молодым, неопытным лучше сразу ухватить мысль Гумилева, а затем на фоне Агни-Йоги достойно оценить это произведение. "ТВОРЧЕСТВО ИЛИ ЖИЗНЬ?
..........
Разве не лучшее, что есть в людях, - это способность к творчеству? Но ведь оно влечет за собою невосполнимую затрату жизненной энергии организма человека. А если речь идет о системе высшего порядка - этноса, то и тут закономерность та же самая. ............... Но ведь мы чтим имена Колумба и Магеллана, Пржевальского и Ливингстона, Эвариста Галуа и Анри Пуанкаре, Опостена Тьерри и Дмитрия Ивановича Менделеева, сгоревших в работе. А художники? Рембрандт и Ван Гог, Андрей Рублев и Михаил Врубель! И поэты, и композиторы, а уж героев, сражавшихся за отечество, можно даже не перечислять, так как такие примеры известны каждому. Многие из них не оставили следа в генофонде, но этой жертвой воздвигли здания культуры, поныне восхищающие потомков.

Но ведь некоторые из подобных людей имели семьи, а их дети не проявили талантов родителей. Не противоречит ли это нашему выводу? Разберемся.

Способности сами по себе - еще не все. Для великих свершений нужен запал, толкающий людей на жертвенное служение идеалу, реальному или мнимому. Именно этот запал можно рассматривать как признак, по-видимому, рецессивный, ибо он передается не всегда. Если бы у персон описанного склада было по сто детей, то, вероятно, можно было бы рассчитать процент, а тем самым вероятность передачи признака. Но, увы, по отношению к человеку способы исследования, годные для гороха и мух, неприменимы. История же располагает материалом, обобщающим характеристики деятельности разных этносов в разные, строго датируемые эпохи. Этическая история и анализ разных этногенезов позволяют установить следующую взаимозависимость: интенсивность этногенеза обратно пропорциональна продолжительности существования этнической системы, которая тем не менее не может существовать бесконечно.

Во-первых, однообразие унылого существования снижает жизненный тонус людей настолько, что возникает склонность к наркотикам и половым извращениям, дабы восполнить образовавшуюся душевную пустоту. А это всегда ослабляет этнос как систему. Во-вторых, устранив из жизни экстремальные генотипы, этнос упрощается за счет снижения разнообразия, а это, в свою очередь, снижает резистентность этнического коллектива в целом. В спокойных условиях это малоощутимо, но при столкновениях с биологической средой, главным образом с соседями, отсутствие активных специализированных и жертвенных элементов ощущается крайне болезненно. Считать этот процесс сознательным, как делает С. М. Широкогоров, полагающий, что этнос стремится к "интеллектуальной нивелировке и сведению к среднему уровню индивидуумов, ушедших вперед, руководствуясь сознанием (или инстинктом) самосохранения", вряд ли верно.

Сознательных решений об уничтожении мыслящих и доблестных людей ни один этнос не принимал, а гибли они по логике событий, не контролируемых волей их участников. Так было в императорском Риме, где во время солдатских мятежей жертвой их становились наиболее дисциплинированные центурионы, после чего легионеров легко разбивали варвары; в Византии, где в 1204 и в 1453 гг. население отказывалось выходить на стены и защищать свои дома, предоставляя храбрым защитникам гибнуть без помощи; в Китае XII-XIII вв., где и население, и правительство сдавались чжурчжэням и монголам, и т.д. Но ведь так бывало только в эпоху упадка, когда логика исторических событий по вектору совпадала биологическим вырождением и социальными кризисами. А так как каждый этногенез заканчивается гибелью системы, то и телеологический принцип представляется абсурдом. Можно стремиться к собственному ужасному концу? Можно лишь мужественно признавать его неизбежность!

Итак, ни дарвинистские, ни антидарвинистские, ни новые синтетические концепции эволюции для объяснения этногенеза не подходят. Это естественно, ибо этнология - не биологическая, а географическая наука и, следовательно, имеет свою специфику, хотя и связанную с поведением новых организмов и среды, в которой они обитают. "

[Migrant]

Сообщение от Арьяна

Молодым, неопытным лучше сразу ухватить мысль Гумилева, а затем на фоне Агни-Йоги достойно оценить это произведение. "ТВОРЧЕСТВО ИЛИ ЖИЗНЬ?
..........
Разве не лучшее, что есть в людях, - это способность к творчеству? Но ведь оно влечет за собою невосполнимую затрату жизненной энергии организма человека. А если речь идет о системе высшего порядка - этноса, то и тут закономерность та же самая. ............... Но ведь мы чтим имена Колумба и Магеллана, Пржевальского и Ливингстона, Эвариста Галуа и Анри Пуанкаре, Опостена Тьерри и Дмитрия Ивановича Менделеева, сгоревших в работе. А художники? Рембрандт и Ван Гог, Андрей Рублев и Михаил Врубель! И поэты, и композиторы, а уж героев, сражавшихся за отечество, можно даже не перечислять, так как такие примеры известны каждому. Многие из них не оставили следа в генофонде, но этой жертвой воздвигли здания культуры, поныне восхищающие потомков.

Но ведь некоторые из подобных людей имели семьи, а их дети не проявили талантов родителей. Не противоречит ли это нашему выводу? Разберемся.

Способности сами по себе - еще не все. Для великих свершений нужен запал, толкающий людей на жертвенное служение идеалу, реальному или мнимому. Именно этот запал можно рассматривать как признак, по-видимому, рецессивный, ибо он передается не всегда. Если бы у персон описанного склада было по сто детей, то, вероятно, можно было бы рассчитать процент, а тем самым вероятность передачи признака. Но, увы, по отношению к человеку способы исследования, годные для гороха и мух, неприменимы. История же располагает материалом, обобщающим характеристики деятельности разных этносов в разные, строго датируемые эпохи. Этическая история и анализ разных этногенезов позволяют установить следующую взаимозависимость: интенсивность этногенеза обратно пропорциональна продолжительности существования этнической системы, которая тем не менее не может существовать бесконечно.

Во-первых, однообразие унылого существования снижает жизненный тонус людей настолько, что возникает склонность к наркотикам и половым извращениям, дабы восполнить образовавшуюся душевную пустоту. А это всегда ослабляет этнос как систему. Во-вторых, устранив из жизни экстремальные генотипы, этнос упрощается за счет снижения разнообразия, а это, в свою очередь, снижает резистентность этнического коллектива в целом. В спокойных условиях это малоощутимо, но при столкновениях с биологической средой, главным образом с соседями, отсутствие активных специализированных и жертвенных элементов ощущается крайне болезненно. Считать этот процесс сознательным, как делает С. М. Широкогоров, полагающий, что этнос стремится к "интеллектуальной нивелировке и сведению к среднему уровню индивидуумов, ушедших вперед, руководствуясь сознанием (или инстинктом) самосохранения", вряд ли верно.

Сознательных решений об уничтожении мыслящих и доблестных людей ни один этнос не принимал, а гибли они по логике событий, не контролируемых волей их участников. Так было в императорском Риме, где во время солдатских мятежей жертвой их становились наиболее дисциплинированные центурионы, после чего легионеров легко разбивали варвары; в Византии, где в 1204 и в 1453 гг. население отказывалось выходить на стены и защищать свои дома, предоставляя храбрым защитникам гибнуть без помощи; в Китае XII-XIII вв., где и население, и правительство сдавались чжурчжэням и монголам, и т.д. Но ведь так бывало только в эпоху упадка, когда логика исторических событий по вектору совпадала биологическим вырождением и социальными кризисами. А так как каждый этногенез заканчивается гибелью системы, то и телеологический принцип представляется абсурдом. Можно стремиться к собственному ужасному концу? Можно лишь мужественно признавать его неизбежность!

Итак, ни дарвинистские, ни антидарвинистские, ни новые синтетические концепции эволюции для объяснения этногенеза не подходят. Это естественно, ибо этнология - не биологическая, а географическая наука и, следовательно, имеет свою специфику, хотя и связанную с поведением новых организмов и среды, в которой они обитают. "

Арьяна, мне, если честно, всё равно как вы самовыражаетесь на форуме, но, полагаю, вы должны знать немного о нормах цитирования. Чтобы не переходить грани в навязывании вам своих мыслей, предлагаю вам самому поискать и поштудировать эту тему. Там много интересного и полезного. И про объёма цитат, и по поводу уместности, и даже по поводу знаков препинания.

К чему я это вам пишу? Вы же пишите, цитируете, так делайте это в рамках норм, не переходите давно и всеми установленные рамки, тем более, что вы цитируете не просто так, а в ходе дискуссии и обсуждения, то есть ваши обращения адресованы нам! Так ведь?

[Арьяна]

Сообщение от Migrant

ваши обращения адресованы нам! Так ведь?

В основном молодым и неопытным, поэтому настоятельно рекомендую понять суть моего сообщения.

[Migrant]

Сообщение от Арьяна

Молодым, неопытным лучше сразу ухватить мысль Гумилева, а затем на фоне Агни-Йоги достойно оценить это произведение. "ТВОРЧЕСТВО ИЛИ ЖИЗНЬ?

Итак, ни дарвинистские, ни антидарвинистские, ни новые синтетические концепции эволюции для объяснения этногенеза не подходят. Это естественно, ибо этнология - не биологическая, а географическая наука и, следовательно, имеет свою специфику, хотя и связанную с поведением новых организмов и среды, в которой они обитают. "

Сокращу цитату до простоты: этнология - ... географическая наука.
И зачем тогда надо было изучать Учение, где рассматривался вопрос возникновения рас, их цикличность, роль Учителей человечества, суть семи лучей и методики построения тонких тел? Зачем вообще даже думать о Эволюции, Инволюции и знать что такое Эпигенез (Эпигенез - это свободная воля, заключающаяся в свободе начинать что-то абсолютно новое, а не просто в выборе между двумя возможностями. Это важный фактор, который может быть достаточным объяснением системы, к которой мы принадлежим. Сами по себе Инволюция и Эволюция недостаточны, но в паре с Эпигенезом они дают нам полную триаду объяснения).

Энергия внутри развивающегося существа, делающая эволюцию тем, что она есть, а не просто развертыванием латентных зародышевых способностей, делающая эволюцию каждого отдельного существа отличной от эволюции любого другого, наделяющая элементом оригинальности и дающая простор созидательным способностям, которые каждое развивающееся существо должно культивировать, чтобы оно могло стать Творцом, - эта Энергия называется "Гениальностью", и, как объяснено было выше, ее проявлением является Эпигенез...
Многие из передовых философских систем современности признают инволюцию и эволюцию. Наука признает лишь последнюю, ибо она (Наука) изучает лишь ту часть проявления где находятся Формы, инволюция относится к Жизненной части, но самые передовые ученые считают Эпигенез доказуемым фактом.

К сожалению, Л. Гумилёв в своих работах ничего не говорит ни про Эпигенез (более полно написано про Эпигенез в этой статье: ПРЕФОРМАЦИЯ И ЭПИГЕНЕЗ - http://onlineslovari.com/filosofskaya_entsiklopediya/page/preformatsiya_i_epigenez.6469), ни про то развитие зародыша из бесструктурной материи (тонкой материи), о котором говорил ещё Аристотель. Впрочем... этнология - ... географическая наука! И никаких Учителей человечества.

[Восток]

Сообщение от Migrant

И зачем тогда надо было изучать Учение, где рассматривался вопрос возникновения рас, их цикличность, роль Учителей человечества, суть семи лучей и методики построения тонких тел?

Я был свидетелем того, что люди всё это изучающие - запросто сворачивали в сторону нацизма в своих убеждениях...
А всё почему? Потому что всё это их приобретённое знание - таковым не являлось и было лишь неким отвлечённым, но шибко горделивым фиговым листком прикрывающим полное отсутствие собственного осмысления и верного взгляда на реально происходящие события.
Кто способен из этого реального факта сделать выводы?

Дальше можно было бы вскрыть реальные факты - например полное отсутствие понимания о цикличностях и т.д. - так как если бы это было бы, то взгляд на труды Гумилёва был бы совсем иной.

[Восток]

Каша получается в головах - если простейшие вещи вроде грамматики, арифметики или ТЭГ начинают подменять элементами Учения и тем более знанием о Учителях

ТЭГ очень просто и ясно рассматривает многие факты и определяет некоторое понимание исторического процесса. Вот и всё.

[Восток]

Беспредельность ч.1 п.128
Сущность принципа космического магнита настолько разнообразна, что каждый принцип входит в каждую явленную цепь его. Все принципы основаны на притяжении и двигаются силою магнита Космоса. Во всем Космосе строится жизнь противодействия принципам, которые не влекут к явлениям эволюции. Сражается космический магнетизм с силою отвлекающей. И если мы проследим за историческим ходом развития рас, то убедимся, что расы, уклонившись от пути эволюции, были вовлечены в расходование. Конечно, скажут, что рождаются и умирают расы, но ступени сменяющихся рас так различны, что можно сказать — уходили расы, израсходовав, или уходили расы, накопившие. Говоря о расах, нужно принять во внимание и примыкающие подрасы. Соотношение космического магнита с принятием или с сопротивлением предназначенному определяет ход расы.

[Said]

Сообщение от Восток

ТЭГ очень просто и ясно рассматривает многие факты и определяет некоторое понимание исторического процесса. Вот и всё.

Так кто-ж против, только кому-то необходимо понять, ( как говорил Ося Бендер) :
"Как человек умный, он поймет, что часть меньше целого, и отдаст мне эту часть из опасения потерять все. ... "

Так невозможно из части представить определение о целостном процессе, так же есть опасность потерять все.

определите конкретней, что вы хотели подтвердить этим параграфом из Учения ?

[Andualex]

Мигрант, мне известно, что Вы не читали. С таким же успехом по Вашему предложению можно прочитать и аннотацию в отношении " Агни-Йоги" ?
А Ваш задиристый тон последние года четыре впечатления уже не производит.

[Migrant]

Сообщение от Andualex

Мигрант, мне известно, что Вы не читали. С таким же успехом по Вашему предложению можно прочитать и аннотацию в отношении " Агни-Йоги" ?
А Ваш задиристый тон последние года четыре впечатления уже не производит.

Можно подумать вы тихо пришли и вкрадчиво спросили. По-моему, так ворвались и жахнули кулаком: "так да или нет?!"
Но... если вас задел мой тон, прощу прощения. Да и поздно мне "исправляться", хотя и учусь быть вполне мирным и даже пушистым.
Да, так что хотели-то?....

PS. О, кстати, посмотрел, что вы из Луцка и порадовался: буквально недавно (пару дней назад) у меня в гостях был Славик из Луцка. Привет, Луцку!

[Andualex]

Salud Европейскому суперэтносу !

[Andualex]

Уважаемый "Восток", так "Да" или "Нет" ?
Потом все остальное.

Посмотрите 441 пост в этой теме.

[Восток]

Сообщение от Andualex

Уважаемый "Восток", так "Да" или "Нет" ?
Потом все остальное.

Посмотрите 441 пост в этой теме.

Полностью (как Вы спрашиваете) скорее всего - нет. Точнее прочитал двадцать лет назад самиздатовский сборник статей но насколько знаю - позже изданная книга была полнее. Так что - видимо - нет.

[Andualex]

Мигранту. Чего хочу ? Совместной исследовательской работы, к которой призывает Восток.

[Восток]

Интересно рассматривать факты. К примеру рассмотреть последнее столетие - что произошло после войны? Повлияла ли ощутимая потеря пассионариев? Можно ли рассмотреть эту потерю(+социальный послевоенный шок) как причину усиления "надломных" тенденций - ведь по сути сытые 70-е с явным уклоном в мещанство и безразличие показывают явные "субпасионарные" тенденции... Но всё же запас пассионарности велик и всплеск и бизнес и бандитской активности и активности гражданской - патриотической показывает возвращение на свои рельсы - то есть этнос таки залечил послевоенные раны...
Опять же интересно кто как видит...