Великий Отбор

[Андрей С.]

Сообщение от элис

Но "цель оправдывает средства" -это принцип действия иезуитов.

Так зачем Вы пытаетесь нам навязать этот иезуитский принцип?...

[irene]

Сейчас нет под руками нужного отрывка, но по памяти повторю мысли Е.И. о том, что если кто в целесообразности видит иезуитский принцип, - то то сознание почти безнадёжно. Правильное понимание я встречала и на Востоке, в индуизме, и на Западе, в христианстве, у святых Отцов.

Самой пришлось много размышлять об этом. Всех выводов повторять тут не буду, скажу только, что если человек чувствует ответственность за страну, мир и чувствует правоту выбранного движения, его эволюционность, то он действует теми методами, которые ему остаются в сложившейся ситуации. Не идеальными в идеальной мире, а реально доступными. Он готов заплатить, лишь бы спасти положение, спасти План, который чует или знает.

Приведу отрывки о Карме, додумывайте сами, что за словами:

14.05.37. Как часто люди, не зная причин и внутренних побуждений и действий человека, берутся судить по очевидности и тем самым совершают тяжкий проступок против справедливости и неимоверно утяжеляют свою карму.

15.04.36. Ваши соображения о карме правильны. Если бы люди поменьше думали о карме и чаще о чистоте и усовершенствовании своих чувств и мыслей, то они преуспели бы гораздо больше. Самый страх порождения новой кармы уже губителен, ибо он парализует нашу энергию, накопление которой есть залог преодоления той же кармы. Много самых чудовищных извращений можно наблюдать около понимания Кармы. На Востоке встречаются такие фанатики, которые из боязни усложнить личную карму вмешательством в судьбу ближнего отказывают ему в помощи и даже спокойно смотрят, как тот тонет или гибнет в пожаре, не соображая при этом, что именно этот отказ в помощи и утяжеляет их карму. Кто может сказать, когда и где мы платим свой старый долг? Лишь Архат может знать, когда и где он не должен вмешиваться, мы же обязаны протягивать руку помощи там, где сердце подскажет. Но, конечно, всюду должна быть соблюдаема соизмеримость. Так, не порождения новой кармы следует опасаться, но лишь заботиться о ее качестве. Ничтожная карма и принесет ничтожные возможности. Карма великой ответственности хотя и тягостна, но именно она приносит и великие достижения в будущем. Потому люди не должны избегать действий и ответственности, но лишь думать при этом об усовершенствовании своих побуждений и качеств.

Потому следует запомнить, что трудная карма не значит – карма низкая. Именно, наоборот. Легкая карма есть карма ничтожества. Часто легкая карма является тяжким испытанием, ибо чрезвычайно редко, чтобы человек мог подняться среди благополучия на следующую ступень духовного совершенствования. Потому среди мудрых принято считать легкую жизнь за проклятие. Если бы Жанна Д'Арк была пожалована королем поместьями и кончила жизнь в роскоши и благополучии, то она не была бы Жанной Д'Арк. Но не ее личная карма требовала костра. Не забудем о миссиях, принимаемых на себя высокими духами. Отношение к ним со стороны тех, к кому они направлены, утверждает карму тех народов на многие века. Так они являются пробным камнем сознания народов.

05.05.34. Индивидуальная карма всегда является главной, основной. Причем карма, прежде всего, складывается из наклонностей, мыслей и побуждений человека, поступки – факторы второстепенные. ...Не извне приходит то, что принято считать кармой. В каждой клеточке заключена карма. Дух несет свое достижение и доспех.


Надо активно изучать всё о Карме. Уж слишком куце знание тех, кто говорит от имени Учения и тем вводит в заблуждение слушающих. Если б я сначала встретила такую книгу, как «Сожжение тьмы», я бы отвернулась от такого «учения». Но я стала вникать в наши Источники и только потом встретила измышления и им ужаснулась.

Гораздо полезней посмотреть, что думают в Индии. Там не отрываются от действительности и знают Законы.

[Восток]

Сообщение от Андрей С.

О чём это?

[Восток]

Сообщение от irene

нужного отрывка,

29.04.38

Мало кто понимает, что целесообразность, вытекающая, как следствие, из противоположений, главенствует во всей Вселенной. Есть и такие, которые видят в проведении целесообразности даже аналогию иезуитской формулы – цель оправдывает средства. Такие сознания самые опасные, и часто они почти безнадежны. Они не могут понять, что во всем и всегда единое мерило – общее благо или чистота побуждений, лишь чистое сердце может подсказать и правильное понимание приложения космических законов и формул Учения. Не мало и таких, которые, услыша завет о ненасилии, в мертвенном и однобоком понимании его допустят вторжение хаоса и тем станут погубителями множеств жизней.

[Андрей С.]

Сообщение от Восток

О чём это?

О Сердце! Ведь дальше Е.И. разворачивает этот образ: "все события послужат лишь на пользу Новой Страны, будем готовы на подвиг сердца."
А в Надземном сказано: "Сердце прекрасное должно страдать на Земле."

[Восток]

Сообщение от Андрей С.

О Сердце! Ведь дальше Е.И. разворачивает этот образ: "все события послужат лишь на пользу Новой Страны, будем готовы на подвиг сердца."
А в Надземном сказано: "Сердце прекрасное должно страдать на Земле."

Сейчас пошукал в поисковике. И верно,...

Если художник изобразил бы приблизительно Нашу Обитель, то и такое воображение послужило бы кому-то терафимом. Но лучший терафим — в человеческом сердце. От сердца к сердцу развивается мощный магнит. Такое влечение бывает сильно даже физически. Притяжение к Нашему Сердцу может настолько усилиться, что невозможно удержать такое притяжение. Оно называлось «Огненной Колесницей». Такие огненные ощущения требуют большой гармонии, иначе они обращаются в хаотический вихрь.

[irene]

Я уже говорила, как много мудрости можно найти и в высших достижениях христианства и у последователей индуизма. Ну почему рериховцы порой так отстают, имея на полке ТАКОЕ Учение?!

Приведу пример:

ИОАНН ЗЛАТОУСТ. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 131. ...о скромности, смиренномудрии, кротости, которою особенно отличался и Моисей. Он был, говорит Писание, "человек кротчайший из всех людей на земле" (Чис.12:3). Но некоторые из еретиков, осуждая его поведение и сказанные слова, говорят: что говоришь ты? Ужели был самым кротким тот, кто напал на египтянина и убил его, кто пролил столько крови иудеев и произвел между ними столько войн, кто позволил родственникам убивать родственников, кто молитвою разверз землю, низвел огонь свыше и одних потопил, других сжег? Если такой человек был кроток, то кто же гневлив и жесток? Перестань, не говори пустого. Я утверждаю и не перестану утверждать, что он был кроток и даже самый кроткий из всех людей, и, если хотите, то не другим чем-нибудь, а тем самым, что сказано против него, постараюсь доказать его кротость. При этом можно было бы сказать о том, что говорил он пред Богом о своей сестре, о молитве, какую вознес за народ, о всех этих апостольских и достойных неба изречениях, о снисходительности, с какою он беседовал с народом. Можно было бы и об этом сказать и перечислить многое другое; но, если хотите, оставив это, мы из самых тех слов, которые выше сказаны врагами, докажем, что он был самый кроткий человек, – из того самого, на основании чего некоторые называют его тяжелым, жестоким и гневливым. Каким же образом мы докажем это? Если наперед различим и определим, что такое кротость и что жестокость. Поражать еще не значит быть суровым, и щадить не значит быть кротким; кроток тот, кто и может переносить нанесенные ему самому оскорбления, и защищает несправедливо обижаемых и сильно восстает против обижающих; напротив, кто же таков, тот беспечен, сонлив, нисколько не лучше мертвого, а не кроток, не скромен. Не обращать внимания на обижаемых, не соболезновать несправедливо страждущим, не гневаться на обижающих, - это не добродетель, а порок, не кротость, а беспечность. Таким образом, то и доказывает кротость его, что он был так горяч, что тотчас устремлялся, когда видел других обижаемыми, не могши удержать негодования в защиту справедливости; а когда сам терпел зло, то не мстил, не нападал, но всегда оставался любомудрым. Если бы он был жесток и гневлив, то, воспламеняясь и разгорячаясь так за других, он не оставался бы спокойным за себя самого, но тогда гораздо более предавался бы гневу. Вы знаете, что нам гораздо тягостнее касающееся нас самих, нежели других. А он, когда другие терпели зло, отражал обиду не менее самих страждущих; оскорбления же, наносимые ему самому, переносил с великим терпением, будучи высок в том и другом случае, выражая в первом свою ненависть ко злу, а во втором – свое долготерпение. И что, скажи мне, ему следовало делать? Пренебречь наносимую обиду и зло, причиняемое народу? Но это свойственно было бы не вождю народа, не великодушному и незлобивому, а недеятельному и беспечному. Ты не осуждаешь врача, который посредством отсечения останавливает гниение, проникающее во все тело: почему же называешь жесточайшим человеком того, кто решился сильным ударом прекратить болезнь, гораздо опаснейшую гниения, распространявшуюся по всему народу? Это свойственно неразумному судье. Начальнику такого множества людей, вождю народа столь жестокого, грубого и необузданного, следовало в самом начале остановить и пред дверью удержать зло, чтобы оно не простиралось далее. Но, скажешь, он сделал, что земля поглотила Дафана и Авирона? Что говоришь ты? Ужели нужно было оставить без внимания попрание священства, нарушение законов Божиих, разрушение того, чем держится все, т.е. священного сана, сделать недоступное доступным для всех, и чрез слабость к этим людям дозволить всем желающим попирать священную ограду и ниспровергнуть все? Но было бы делом вовсе не кротости, а бесчеловечия и жестокости, оставить без внимания распространение такого зла и, пощадив двести человек, погубить столько тысяч. Также, скажи мне, когда он повелел убивать родичей, что надлежало ему делать, если Бог гневался, нечестие возрастало, и никого, не было, кто мог бы избавить их от гнева?
Допустить ли, чтобы удар небесный нисшел на все колена и предал совершенной погибели весь род, оставив без внимания вместе с наказанием и грех, который делался неизлечимым, – или наказанием и убиением немногих людей уничтожить грех, удержать гнев и преклонить Бога на милость к преступникам? Если таким образом будешь исследовать дела праведника, то отсюда особенно и увидишь, что он был весьма кроток.


Что касается мысли Индии, то из некоторых сериалов (!) видишь, какие серьёзные темы поднимаются там! Куда некоторым рериховцам до них!! А туда же... В центр эволюции играют и ждут всеобщего подчинения...

https://www.mir-ved.ru/chandragupta.html

[irene]

Искала историческую информацию о коммунах на Украине и вот читаю:

Коммунистическая диктатура в Украине. Советская оккупация (1920-1991)
Украина впервые провозгласила свою независимость в 1917 году. После этого страна противостояла Советской России. К 1920-му году Украина проиграла войну и была присоединена к Советскому Союзу в 1922 году. Гражданская война, которая вспыхнула на территории страны, отличалась особенной жестокостью и массовыми человеческими жертвами.

В период с 1921 по 1922 годы около 10 тысяч солдат украинской армии были застрелены советскими властями. Чтобы уменьшить население Украины и подавить сопротивление, коммунистический режим несколько раз искусственно вызывал на территории страны массовый голод, который в 1921-1923, в 1932-1933 и 1946-1947 годах стал причиной смерти около 13 миллионов украинцев. Ужасный голод 1932-1933 годов был использован коммунистами для того, чтобы претворить в жизнь насильственную коллективизацию.

И далее в таком же духе. Как надеяться, что тут можно добиться полного единства или удовлетворить противоположные устремления? В течение одного поколения противные силы были сдержаны, чтоб советская страна выполнила свои задачи, затем наступило время разложения изнутри и реванша. Продолжение будет только после окончательного Разделения.

Кстати, противопоставлением Украины и России занимался и злейший враг Сталина Троцкий, ведь ему нужно было прежде всего разрушить курс Сталина, за которым был Владыка. А тут такая возможность!

Одним словом, жесточайшая борьба между силами Света и тьмы за участь Земли... А рериховцы... Они ввиду своего нежелания знать далее, чем то, что Сталин был плох тем, что бабушке или иным родственникам было трудно, кому подпели в этой борьбе?

[элис]

Сообщение от Андрей С.

Так зачем Вы пытаетесь нам навязать этот иезуитский принцип?...

Когда человек это различает, ему никто не сможет его навязать. Даже под соусом личных "исследований". Что , например, заставляет использовать в качестве средства удар на личность в теме "Великий Отбор". Как раз-таки,этот самый принцип.Он базируется в астральной плоскости животной души. Цель велика-пройти Отбор-и сознание нападающего рефлекторно играет на этой "низшей струне". Поскольку рефлеторно, то не дает отчет себе в своих действиях. На самом деле переход на личность -означает, что человек для своей "благородной цели" идет по сердцам и головам, подумаешь "червяки" под колесами "Колесницы" Понятно, что идет в противоположную сторону от "высших струн" своего микрокосма, от принципов Учения Живой Этики, неосознанно служа иерархии тьмы.

[элис]

Сообщение от irene

Что касается мысли Индии, то из некоторых сериалов (!) видишь, какие серьёзные темы поднимаются там! Куда некоторым рериховцам до них!! А туда же... В центр эволюции играют и ждут всеобщего подчинения...

Дело в том, что Идеи правят миром. Но Идеи с каждым Циклом возвращаются новым пониманием. Так и с идеей коммунизма, вроде бы извратили, уничтожили идею. Но Идею, которая лежит в основе Мира, невозможно убить. Она возвращается в нужный непреложный Срок, но уже другой Гранью для осознания. Потому , несомненно, без непосредственного руководства Иерархией Света, через непосредственные Живые звенья: Учитель-Ученик(что и означает иерархический закон ), и Порученной сверху миссией Ученику, человечеству не помочь в том, какое будущее непреложно должно произойти на планете.
А сериалы...ну это все о прошлом, о том, что человечеству уже известно. Это как идти "с головой, повернутой назад (символ "Жены Лотта")

[irene]

Если внимательно изучать Учение, то жизнь представляется в совсем другом свете, чем видит обыватель, пусть и рериховский:

24.09.35. ...физическое довольство и спокойствие – опаснейшие враги наши. Ничто так не гасит внутренний огонь, как обеспеченность завтрашнего дня. Мы не знаем такого обеспечения и работаем на пределе нужды и возможностей. ...Самое худшее в представлении людском иногда является нашим спасением и ступенью к новым возможностям.

Недавно пришлось столкнуться с рериховцами, которые судили Сталина за то, что их бабушкам жилось трудно. А я с болью думала о том, что вот наша страна была под Лучом, прошла такие трудности, чтоб изменилось сознание, но эти рериховцы совсем не связывают трудную жизнь с достижениями в духе. Да и не хотят. Попытку привести слова Учения назвали демагогией и бредом.

Т.е. мы имеем Учение, чтоб разобраться в своей жизни и в жизни страны, но всё так и существует на уровне слов. Даже ценится пересказ своими словами. Однако они не заходили глубоко, на тот уровень, что именуем сознанием, но остались пеной на поверхности океана. Придёт кто-то другой и наметёт другую пену. Что и происходит. Взращены укрорериховцы. Не позор ли?

С другой стороны, вижу ощущение величия Того, Кто был за Сталиным. И в народе, и у таких фигур, как, напр., А. Проханов. Так у кого Свет?

Почему Маяковский может почуять, а рериховцы теряют это чувство?

Я видел
места,
где инжир с айвой
росли
без труда
у рта моего,-
к таким
относишься иначе.
Но землю,
которую
завоевал
и полуживую
вынянчил,
где с пулей встань,
с винтовкой ложись,
где каплей
льешься с массами,-
с такою
землею
пойдешь
на жизнь,
на труд,
на праздник
и н́а смерть!

[irene]

Хочу, чтоб познакомились с информацией

Сталинская премия (Премия имени Сталина)
— форма поощрения граждан СССР за выдающиеся достижения в области науки и техники, военных знаний, литературы и искусства, коренные усовершенствования методов производственной работы в 1940—1954 годах.

Премия давалась не по совокупности заслуг, а за конкретные работы и достижения. Поскольку она задумывалась именно как материальный стимул, то присуждалась в основном людям в среднем возрасте или даже молодым. А в качестве награды к премии прилагались знаки лауреата Сталинских премий:

- 1-я степень
- 2-я степень
- 3-я степень

Сталинские премии (или, как их первоначально называли, Премии имени Сталина) были учреждены двумя постановлениями СНК СССР. «Об учреждении премии и стипендии имени Сталина» — было принято 20 декабря 1939 года в ознаменование 60-летия И. В. Сталина.

В нём говорилось: «В ознаменование шестидесятилетия товарища Иосифа Виссарионовича Сталина Совет Народных Комиссаров Союза ССР постановляет: учредить
16 премий имени Сталина (в размере 100 тысяч рублей каждая), присуждаемых ежегодно деятелям науки и искусства за выдающиеся работы в области:
1) физико-математических наук,
2) технических наук,
3) химических наук,
4) биологических наук,
5) сельскохозяйственных наук,
6) медицинских наук,
7) философских наук,
экономических наук,
9) историко-филологических наук,
10) юридических наук,
11) музыки,
12) живописи,
13) скульптуры,
14) архитектуры,
15) театрального искусства,
16) кинематографии».

Тем же постановлением было учреждено десять первых (по 100 тыс. руб.), двадцать вторых (по 50 тыс. руб.) и тридцать третьих (по 25 тыс. руб.) Сталинских премий, присуждаемых ежегодно за лучшее изобретение, а также три первых, пять вторых и десять третьих Сталинских премий, присуждаемых ежегодно за выдающиеся достижения в области военных знаний (аналогичных по размеру).

«Об учреждении премий имени Сталина по литературе» — было принято 1 февраля 1940 года. В нём было постановлено: «Учредить 4 премии имени Сталина, по 100 тысяч рублей каждая, присуждаемые ежегодно за выдающиеся произведения в области литературы». При этом указывалось, что четыре премии даются по одной в областях поэзии, прозы, драматургии и литературной критики.

Количество присуждаемых премий и их размер впоследствии неоднократно менялись. Впервые это произошло 20 декабря 1940 года, когда СНК СССР принял постановление «Об изменениях порядка присуждения Сталинских премий по науке, изобретениям, литературе и искусству», согласно которому количество премий в области науки и искусства увеличивалось до трёх премий первой степени по 100 тыс. руб. и пяти премий второй степени по 50 тыс. рублей (по каждой из четырёх номинаций в области литературы устанавливалось по три премии в 100 тыс. рублей)

Деньги на премии брались из гонораров И. В. Сталина за издания его трудов, в том числе за рубежом.

Возможно, на премии также шла часть зарплаты вождя...

Абсолютным рекордсменом по числу присуждённых Сталинских премий был авиаконструктор С. В. Ильюшин, получивший 7 премий. Шестикратными лауреатами стали кинорежиссёры И. А. Пырьев и Ю. Я. Райзман, кинорежиссёр-документалист И. П. Копалин, актёр и режиссёр Н. П. Охлопков, поэт и писатель К. М. Симонов, композитор С. С. Прокофьев, артист Н. И. Боголюбов, авиаконструкторы А. С. Яковлев, А. И. Микоян, М. И. Гуревич.

Поскольку Сталин в марте 1953 года умер, не оставив завещания, гонорары от его публикаций не могли больше использоваться для выплаты премий его имени. Поэтому после 1954 года Сталинские премии не присуждались.

В рамках кампании по искоренению культа личности Сталина, начавшейся после XX съезда КПСС, в 1956 году была учреждена Ленинская премия, фактически заменившая собой Сталинскую премию. В 1966 году была учреждена Государственная премия СССР, к которой была приравнена Сталинская премия. Дипломы и знаки лауреата Сталинских премий 1-й, 2-й и 3-й степеней были заменены на дипломы и почётные знаки лауреата Государственной премии СССР.

В учебной и справочной литературе название Сталинской премии методично заменялось на Государственную, информация о ней и её лауреатах дозировалась и мистифицировалась. Примером может служить Краткая литературная энциклопедия, где в статье о литературных премиях говорится, что постановлением СНК СССР от 20 декабря 1939 года «были установлены Государственные премии СССР. До ноября 1961 года они именовались Сталинскими премиями». Подобная подмена названий часто встречается и в современных изданиях.


Как вам нравится подмена ? Госпремия, финансируемая из гонораров Сталина...

[Восток]

Сообщение от элис

и сознание нападающего рефлекторно играет на этой "низшей струне".

))))))))))))))))
Например:

Сообщение от элис

Даже под соусом личных "исследований".

Видимо потому что:

Сообщение от элис

рефлеторно, то не дает отчет себе в своих действиях.

Сообщение от элис

Понятно, что идет в противоположную сторону от "высших струн" своего микрокосма, от принципов Учения Живой Этики, неосознанно служа иерархии тьмы.

Если так ясно всё понимаешь, то....)))))))))))))))))

[irene]

Кроме устремления понять, чтО мы жили, изучения Учения, где можно найти всё нужное для этого, нужно ещё кое что. Опыт познания отрицательного полюса человечества . Без него останешься порхать мотыльком в иллюзиях того, что можно было в разгар Армагеддона самой тёмной эпохи человечества мирно построить светлый рай на Земле. На этот счёт многое сказано в Учении. Но отбрасывается нежелающими знать.

Правда, этот опыт дорого стоит, крушит почву под ногами, убивает надежды и здоровье. Но зато убивает и иллюзии, заставляет искать новые надежды взамен погибших, новые способы действия.

Сказано о том, что кто больше заплатит, больше и получит.

11.01.36. Далее Вы вопрошаете – «к чему был этот опыт надо мною, чтобы привести к разочарованию и недоверию к людям и организациям?» Но следует понять, что и опыт никогда нам не навязывается, сами мы создаем и принимаем его, ибо карма ставит нас в те условия, в которых мы должны выучить новый урок или же повторить ранее недоученный. Может быть, Вы должны были научиться распознавать лики людей и еще раз убедиться в несостоятельности псевдооккультных организаций и изжить пристрастие к ритуалам и формам.

В Письме показан конкретный пример, но могут быть и другие. Е.И. коснулась абсолютной тьмы сознаний человечества.

А что надо увидеть, чтоб навсегда запомнить, что на Земле идёт многовековая ожесточённая борьба Братства с сознательными тёмными силами, а не со случайными ошибками человеков? Борьба за выживание Земли.

Когда речь идёт о конкретном направлении Эволюции, то всегда без всяких исключений увидите борьбу сил Света и тьмы. Если зовут к мирному переходу, то просто пытаются обмануть. Потому не надо унижать борцов, называя их борьбу борьбой скорпионов в банке. Вы просто ещё спите и никому из тёмных не интересны...

[Восток]

Сообщение от irene

А что надо увидеть, чтоб навсегда запомнить, что на Земле идёт многовековая ожесточённая борьба Братства с сознательными тёмными силами, а не со случайными ошибками человеков?

Увидеть (не прочитать и не придумать) смысл этой самой борьбы.
И например понять что ты сам в ней таки участвуешь.
И увидеть на какой ИНОГДА стороне - ведь смысл - не описание. А понимание и сущность процессов.
Сначала поймёшь... А потом/тогда - ужаснёшься.
Но можно и заболтать)))))

[irene]

Кстати, из этого отрывка Письма:

11.01.36. Далее Вы вопрошаете – «к чему был этот опыт надо мною, чтобы привести к разочарованию и недоверию к людям и организациям?» Но следует понять, что и опыт никогда нам не навязывается, сами мы создаем и принимаем его, ибо карма ставит нас в те условия, в которых мы должны выучить новый урок или же повторить ранее недоученный.

прекрасно видно, что существует не только карма «глаз за глаз», но и другие. В Учении можно найти о семи видах Кармы. В данном случае речь идёт о карме как новом уроке.

Вот Вы страстно хотите что-то понять и Вам даётся возможность это прожить, т.к. только пережитое можно изжить. Напр., одну из иллюзий, чем мы все полны под завязку.

Невозможно что-то прочитать и Знать. Одно дело читать о касании абсолютной тьмы сознаний, совсем другое это в переживании, когда даже в своём относительном опыте ощущаешь непереносимое чувство, что нечем жить, нечем дышать, дух рвётся из тела при одной мысли, что теперь это будет твоя жизнь. Какой там строить светлое будущее с тьмой!

Именно после такого опыта начинаешь думать, что должен же был сдерживаться весь этот ужас нашествия таких сознаний на советскую страну. А они, как Сказано, притягиваются к Свету, чтоб всё потонуло во мраке.

Строить-то надо сейчас, а воспитать таких без их желания невозможно. Желания же жить по человечьи они не выработали и за сотни тысяч лет этой расы. Значит... Значит оставалось только их сдерживать. Словами тут не помочь.

Тогда прочувствуешь всеми фибрами души необходимость многих вещей, которые никому бы не хотелось... Потому и в Учении говорится о Вожде, скорбящем о необходимости таких мер. Не от кровожадности они.

Но это только одна из граней необходимости.

[Восток]

Сообщение от irene

, чтоб всё потонуло во мраке.

Прям ЧТОБ))))

В буддийских монастырях бытует иногда такая практика - монахи собираются в монастыре - например на самые трудные и холодные месяцы - учатся, занимаются и молятся. Ежедневные службы и чёткая размеренная и выверенная до минут жизнь. Строжайшая дисциплина, чистота и порядок во всём.

А потом монахи расходятся. Работать, лечить, проповедовать, просить для монастыря милостыню.
В мир. Где ни смысла ни порядка. Всё полно соблазнов и обмана.
Но именно тут монах проверяет и ПОНИМАЕТ насколько тверда его Дхарма.
Насколько в нём жив родной монастырь.

[irene]

Наверное, уместно сказать, что у Вождя и у монаха разные пути. Пусть монах перевоспитывает, если сможет, людей, которые приходят в воплощение для того, чтоб тушить Свет. Вождю нужно выполнить свою задачу. Он её знает и держит постоянно в бодрствующем сознании и подсознании как СВОЙ приоритет. Напомню на примере Моисея, но ведь задача Вождя в советской стране была один в один с указанной Моисеевой, но ещё сложнее:

26 мая 1934 г. Моисей был в полном смысле Вождем и Законодателем, и на нем лежала тяжкая задача создать народ из кочевого племени, находившегося в долгом рабстве и в силу этого усвоившего многие отрицательные черты, и заложить в нем основы порядка, строительства и государственности. Все намеки на жестокость и мстительность установленных им законов неосновательны. Ибо, просматривая их непредубежденным умом, изумляешься их мудрости и милосердию. Во многих отношениях они справедливее и милосерднее законов, ныне существующих. И не нам, в наш век ужасов, жестокости, разрушительного эгоизма, самых страшных преступлений и растлений говорить о жестокостях законов Моисея.
Кроме того, назовете ли Вы уничтожение диких зверей, угрожающих пожрать всех домашних животных, жестокостью, мстительностью, непримиримостью и т.д.? А среди выведенных из Египта представителей израильского народа немало было, по свидетельству самой Библии, именно таких необузданных звероподобных, и Вождю нужно было спасти от них лучший элемент, который мог бы стать семенем будущего народа израильского. Отсюда и суровость ради справедливости и милосердия. Суровость и милосердие в основе своей одно понятие.

26 мая 1934 г. Представим себе положение, в котором очутился бы Моисей, если бы он не стал противиться злому и предоставил бы худшему и грубейшему элементу растлить и уничтожить всех лучших, могущих воспринять основы нравственности и порядка. Что стало бы с его заданием? На его обязанности Вождя и земного Законодателя лежала защита и ограждение вверившегося ему народа и нарождающегося порядка, и потому противление злу должно было быть положено в основание строительства. Во всех Учениях древности мы видим утверждение действенного противления злу. Так и известный мудрец Китая, законодатель Конфуций говорил: «За добро – добро, а за зло по справедливости».

В Учении такие Вожди, как Моисей и Иисус Навин, сравниваются с пастухами:

14.165. Можно представить себе пастуха, стремящегося провести стадо через заросли. Сколько ветвей ему нужно сломать, чтобы продолжить путь! Сколько камней нужно столкнуть с горы! Пастух имеет задачу довести стадо до темноты, но много зверей угрожают, и топор пастуха не излишен – таков путь вождя.

Что за темнота, о которой говорится в параграфе? Имеется ввиду именно то, что Эволюция наступает как волна, с последующим откатом? На основании всего, что знаю, так выходит, и у Вождя мало времени.

Е.И. Рерих. Основы буддизма.
Утверждает ли Татхагата, что всякая борьба, включая и войны, ведущиеся за правое дело, должна быть запрещена? Будда отвечал: "Кто заслуживает наказание, должен быть наказан, и того, кто достоин поощрения, следует поощрить. В то же время Татхагата учит не причинять вреда никаким живым существам, но быть исполненным любви и доброты. Эти заповеди не противоречат друг другу, ибо тот, кто должен быть наказан за совершаемые им самим преступления, пострадает не из-за недоброжелательства судьи, но вследствие своего злодеяния. Его собственные поступки навлекли на него то, что налагает служитель закона. Тот, кто исполняет приговор, пусть не питает ненависти в своей душе, чтобы даже убийца в момент своей казни считал, что это есть плод его собственного поступка. Как только он поймет, что наказание очистит его душу, он не станет более сетовать на свою судьбу, но будет радоваться ей".

Мы видим, что Сталин наказывал, но в правилах новой нравственности, непонятной обывателю. Он и поощрял. Даже из своих средств.

Нужно ли было Вождю быть хорошим обывательской хорошестью? И нашим, и вашим, и всем? - Ответ очевиден. Тогда зачем погружать имя в помои?

[irene]

Как только он поймет, что наказание очистит его душу, он не станет более сетовать на свою судьбу, но будет радоваться ей".

Эти слова очень важны для понимания сталинской эпохи. Головы летели. Мы привыкли к безответственности и потому возмущались жестокостью. Но наказание очищает душу. Человек приходит в новое воплощение уже в лучших условиях.

В Индии мудрецы знали как благодеяние убийство преступника, т.к. это не давало ему возможность наработать ещё ком кармы на свою голову в будущих воплощениях. Но убивающий должен быть свободен от ненависти и руководствоваться только Общим Благом.

Если знать всё о Карме и воздаянии, то как мы увидим сталинский период?

[Восток]

Сообщение от irene

Если знать всё о Карме

Если...)))