Буддизм - однозначная часть Агни Йоги?

[Kim K.]

Ой, Ниннику, уж если говорить о лукавстве, то надо вспомнить, что твой вопрос про школу медитации, которую я якобы исповедаю последовал после того, как я просил описать тебя, что ты понимаешь под медитацией, которую не одобряла ЕИР
Зачем тебе школа медитации которую я якобы исповедаю, чтоб описать это?
И при чем твое желание предупредить к тому, чтоб описать, что именно ты понимаешь под медитацией, которую не одобряла ЕИР?
Как раз именно логично было бы описать, что ты понимаешь под этой медитацией, чтоб педупредить.

Так попробуешь?

[Kim K.]

Кроме того, предлагаю и тебе ответить на вопрос -- как именно выполняешь ты нижеприведенные указания?
http://forum.roerich.info/showpost.p...7&postcount=11

[абрикос]

Сообщение от Kim K.

Кроме того, предлагаю и тебе ответить на вопрос -- как именно выполняешь ты нижеприведенные указания?
http://forum.roerich.info/showpost.p...7&postcount=11

отвечаю за ниннику если он не против, ну или если быть поскромнее можно ответить и так..

1959 г. 273. (Гуру).Учитесь действовать в молчании и молчанием – это метод принятого ученика.

[ninniku]

Сообщение от Kim K.

Кроме того, предлагаю и тебе ответить на вопрос -- как именно выполняешь ты нижеприведенные указания?
http://forum.roerich.info/showpost.p...7&postcount=11

Очень просто. Загляни в мой профиль и просмотри созданные мной темы. За исключением некоторых они все про это. Это и есть моя практика и методика. Вот хотя бы глянь в Дронологию.
Сущность темы имеет сугубо практическое применение и сама она есть такая практика. Только мало кто понимает...

[ninniku]

Сообщение от Kim K.

Ой, Ниннику, уж если говорить о лукавстве, то надо вспомнить, что твой вопрос про школу медитации, которую я якобы исповедаю последовал после того, как я просил описать тебя, что ты понимаешь под медитацией, которую не одобряла ЕИР
Зачем тебе школа медитации которую я якобы исповедаю, чтоб описать это?
И при чем твое желание предупредить к тому, чтоб описать, что именно ты понимаешь под медитацией, которую не одобряла ЕИР?
Как раз именно логично было бы описать, что ты понимаешь под этой медитацией, чтоб педупредить.

Так попробуешь?

Я не спрашивал про школу медитации, а про школу Буддизма. Про медитации я спросил про методики. Их очень много... И школ буддизма тоже, больше чем две...
Они изначально поделились на Махаяну и Хинаяну. Но и внутри произошло деление.
Есть даже в рамках одного направления масса школ и сект. Например, Дзен делится на два направления и даже больше. Часть школ отрицает медитации как метод достижения просветления. Они практикуют чтение священных текстов. Есть школы, практикующие освобождение ума через парадоксы, через диспуты-споры и т.д.
Будда ведь и сам однажды отказался от пути медитации, когда обрел просветление под деревом. Так?

Чтобы я не понимал под медитациями, но ты практикуешь путь созерцания, контроль (удержание) дыхания, думая, что ментального). Иначе ты никогда бы не назвал свой путь медитациями.
Загляни в Дронологию - вот это контроль ума и управления мыслью и переживание Идеи - без медитации. Хотя в сущности это сосредоточение на очень тонких материях. Удержать ум на этом трудно.
И потом, ты в дискуссиях очень сильно поменял суть своей позиции. Менял шаг за шагом. Что и вызывает недоумение не только у меня.

Хотя, возможно, ты и сам стал смотреть на медитации слишком широко и избегаешь практики созерцания.

[Кайвасату]

Сообщение от ninniku

Будда ведь и сам однажды отказался от пути медитации, когда обрел просветление под деревом. Так?

Не совсем так.

[Kim K.]

Сообщение от ninniku

Чтобы я не понимал под медитациями, но ты практикуешь путь созерцания, контроль (удержание) дыхания, думая, что ментального). Иначе ты никогда бы не назвал свой путь медитациями.

С каких пор ложь и клевета стали твоими верными спутниками, Ниннику?
Не имея желания понять что такое осознавание дыхания, ты запросто приписываешь мне удержание дыхания.
Твоя цель это оправдывает?
Ну и пребудь с ней))))

Ты против слишком широкого понимания медитации? Ну, конечно, ты против слишком широкого понимания медитации, я знаю

1. Созерцание тела: "Как же теперь живет монах, созерцая тело в теле?
При этом, монахи, монах, удалившись в лес, к подножью дерева или в пустое место, садится со скрещенными ногами и выпрямленной спиной, с бдительной внимательностью.
Всегда внимательный, он делает вдох; внимательный, он делает выдох. Делая глубокий вдох, он знает: "Я делаю глубокий вдох"; делая короткий вдох, он знает: "Я делаю короткий вдох"; делая глубокий выдох, он знает: "Я делаю глубокий выдох"; делая короткий выдох, он знает: "Я делаю короткий выдох".
"Ощущая все тело (дыхания), буду я вдыхать", - так упражняется он; "ощущая все тело дыхания, буду я выдыхать", -так упражняется он.
Так живет он, созерцая тело в теле, внутри собственного тела; или живет, созерцая тело в теле снаружи; или живет, созерцая тело в теле внутри и снаружи. Он живет, созерцая факторы возникновения в теле; или он живет, созерцая факторы растворения в теле; или он живет, созерцая факторы возникновения и растворения в теле. Или его внимательность установлена в мысли: "Тело существует!" - до степени, необходимой только для знания и внимательности. Независимым живет он в мире, и ни к чему в мире не привязан он. Так, о монахи, живет монах, созерцая тело в теле.
И далее, о монахи, когда идет, знает монах: "Я иду", когда стоит, знает монах: "Я стою", когда сидит, знает он: "Я сижу", когда лежит, знает он: "Я лежу" - и каково всегда его положение, это в точности знает он.
Так живет он, созерцая тело в теле...

Как же теперь, о монахи, живет монах, созерцая чувства в чувствах?
При этом, монахи, монах, испытывая радостное чувство, знает: "Я испытываю радостное чувство"; испытывая болезненное чувство, знает он: "Я испытываю болезненное чувство"; испытывая не радостное, не печальное чувство, знает он: "Я испытываю не радостное и не болезненное чувство". Переживая приятное мирское чувство, он знает: "Я переживаю приятное мирское чувство"; переживая приятное духовное чувство, знает он: "Я переживаю приятное духовное чувство";
переживая болезненное мирское чувство, он знает: "Я переживаю болезненное мирское чувство"; переживая болезненное духовное чувство, знает он: "Я переживаю болезненное духовное чувство"; переживая не приятное и не болезненное мирское чувство, знает он: "Я переживаю не приятное и не болезненное мирское чувство"; переживая не приятное и не болезненное духовное чувство, знает он: "Я переживаю не приятное и не болезненное духовное чувство".
Так живет он, созерцая чувства в чувствах внутри собственных чувств; или он живет, созерцая чувства в чувствах снаружи; или живет он, созерцая чувства в чувствах внутри и снаружи. Он живет, созерцая факторы возникновения в чувствах; или он живет, созерцая факторы растворения в чувствах; или он живет, созерцая факторы возникновения и растворения в чувствах. Или его внимательность установлена в мысли: "Чувство существует!" - в той степени, какая необходима только для знания и внимательности. ...

ТУт неправильно сказано?
но тут приведены указания, полностью совпадающие с указаниями из ГАЙ о том, что осознавать нужно каждое свое движение. И именно это -- осознавание каждого своего движения я называю медитацией.
Теперь, когда я дал (надеюсь) исчерпывающее пояснение что я называю медитацией, я бы очень хотел услышать, что ты называешь медитацией (которая не нравится ЕИР). И надеюсь услышать ответ в форме определения, как и было дано мной, а не посылание на "посмотри в моих темах". Ведь если ты не можешь (или не хочешь) описать свою практику наблюдения за мыслью -- как именно ты осуществляешь исследование мысли... что это значит?

[Kim K.]

Мелькнула мысль, с какой легкостью может быть диаметрально извращено данное мной определение медитации (осознавание каждого своего движения ), если тут не сделать маленькое дополнение.
Дополнение такое: во фразе "осознавание каждого своего движения", слово "каждого" надо читать так: КАЖДОГО.
Т.е. -- КАЖДОГО, а не только движений физического тела (так же осознаются мысли, эмоции, порывы, желания... все процессы, проистекющие в человеке -- в самом широком спектре своих проявлений)

[абрикос]

Сообщение от Kim K.

Мелькнула мысль, с какой легкостью может быть диаметрально извращено данное мной определение медитации (осознавание каждого своего движения ), если тут не сделать маленькое дополнение.
Дополнение такое: во фразе "осознавание каждого своего движения", слово "каждого" надо читать так: КАЖДОГО.
Т.е. -- КАЖДОГО, а не только движений физического тела (так же осознаются мысли, эмоции, порывы, желания... все процессы, проистекющие в человеке -- в самом широком спектре своих проявлений)

Почитай основы Буддизма написанные ЕИР по заданию Вл. Там нет вообще о медитации.А ты упорно не хочешь замечать...
А почему ты решил что осознавание каждого своего движения, это именно обязательно медитация? только потому что ты не можешь без этого слова?
Осознавание каждого своего движения, чувства, мысли - есть осознанная жизнь.

[Kim K.]

Абрикос, а почему тебе надо, чтоб я называл это именно "осознанная жизнь"? Если речь об одном и том же предмете -- какая разница, как он называется?
Откуда такое желание, чтоб называли именно как тебе хочется? Перечитай рассказ НКР "Любовь".

Что главное -- говорить об одном и том же, или говорить о разном, называя это одинаково?

[абрикос]

[quote]

Сообщение от Kim K.

Абрикос, а почему тебе надо, чтоб я называл это именно "осознанная жизнь"?

мне не нужно это от тебя, с чего ты решил?

Если речь об одном и том же предмете -- какая разница, как он называется?

если не важно как это называется, то зачем постоянно настаивать что это "не важно" называется медитация?

Откуда такое желание, чтоб называли именно как тебе хочется?

почему это мне хочется?

Углубляет понимание явлений лишь осознание Грани

Все требует сознательного к себе отношения, ибо «осознание есть уже почти овладение»Грани.

Перечитай рассказ НКР "Любовь".

для чего?

Что главное -- говорить об одном и том же, или говорить о разном, называя это одинаково?

если буддист, медитируя совершенствует свою природу, он следет советам избранного учителя, да и хорошо,да на здоровье, но когда начинают навязывать под видом "осознания",буддийские практики медитации, тому кто идет по пути АЙ,где к медитациям однозначное отношение, то я против.
поэтому лучше говорить так как принято - в буддизме и в АЙ.

[Kim K.]

Сообщение от абрикос

Почитай основы Буддизма написанные ЕИР по заданию Вл. Там нет вообще о медитации.А ты упорно не хочешь замечать...

Сутры есть не что иное, как афоризмы или краткие изречения Будды, заключавшие в себе философские и нравственные положения Учения.

"Единственный путь существует, о монахи, к очищению всех живых существ, к преодолению горя и скорби, к прекращению страдания и печали, к обретению правильного пути, к достижению ниббаны, а именно: четыре основания внимательности, каковы же эти четыре?
1. Созерцание тела: "Как же теперь живет монах, созерцая тело в теле?

При этом, монахи, монах, удалившись в лес, к подножью дерева или в пустое место, садится со скрещенными ногами и выпрямленной спиной, с бдительной внимательностью.

Всегда внимательный, он делает вдох; внимательный, он делает выдох. Делая глубокий вдох, он знает: "Я делаю глубокий вдох"; делая короткий вдох, он знает: "Я делаю короткий вдох"; делая глубокий выдох, он знает: "Я делаю глубокий выдох"; делая короткий выдох, он знает: "Я делаю короткий выдох".

"Ощущая все тело (дыхания), буду я вдыхать", - так упражняется он; "ощущая все тело дыхания, буду я выдыхать", -так упражняется он.

Так живет он, созерцая тело в теле, внутри собственного тела; или живет, созерцая тело в теле снаружи; или живет, созерцая тело в теле внутри и снаружи. Он живет, созерцая факторы возникновения в теле; или он живет, созерцая факторы растворения в теле; или он живет, созерцая факторы возникновения и растворения в теле. Или его внимательность установлена в мысли: "Тело существует!" - до степени, необходимой только для знания и внимательности. Независимым живет он в мире, и ни к чему в мире не привязан он. Так, о монахи, живет монах, созерцая тело в теле.
И далее, о монахи, когда идет, знает монах: "Я иду", когда стоит, знает монах: "Я стою", когда сидит, знает он: "Я сижу", когда лежит, знает он: "Я лежу" - и каково всегда его положение, это в точности знает он.
так живет он, созерцая тело в теле...

И далее, монахи, вот монах идет и возвращается, ясно осознавая то, что делает; он смотрит прямо и в сторону, ясно осознавая то, что делает; сгибается и вытягивается, ясно осознавая то, что делает; носит одеяние и чашу, ясно осознавая то, что делает: если ест, пьет, жует и пробует вкус, ясно осознает то, что делает; освобождается от нечистот и мочи, ясно осознавая то, что делает; ходит, стоит, сидит, засыпает, пробуждается, разговаривает и молчит, ясно осознавая то, что делает.
И вот подобно тому, как если бы открытая с двух сторон корзина была бы наполнена разными зернами - стручковым рисом с гор и с равнины, бобами мугга, бобами маса, зернами кунжута и зернами риса без стручков. Тогда человек с хорошим зрением мог бы открыть ее и рассмотреть: "Вот стручковый рис с гор и с равнины, вот бобы мугга и маса, а вот зерна кунжута, вот рис без стручков". Точно так же, о монахи, созерцает монах это самое тело от подошв вверх и от кончиков волос вниз, обтянутое кожей, наполненное всевозможными нечистотами: "В этом теле волосы на голове... моча".
2. Созерцание чувств: "Как же теперь, о монахи, живет монах, созерцая чувства в чувствах?

При этом, монахи, монах, испытывая радостное чувство, знает: "Я испытываю радостное чувство"; испытывая болезненное чувство, знает он: "Я испытываю болезненное чувство"; испытывая не радостное, не печальное чувство, знает он: "Я испытываю не радостное и не болезненное чувство". Переживая приятное мирское чувство, он знает: "Я переживаю приятное мирское чувство"; переживая приятное духовное чувство, знает он: "Я переживаю приятное духовное чувство";
...
...
3. Созерцание сознания: "Как же, о монахи, живет монах, созерцая сознание в сознании?

При этом, монахи, знает монах о сознании с вожделением как о сознании с вожделением; о сознании без вожделения как о сознании без вожделения; о сознании с ненавистью как о сознании с ненавистью; о сознании без ненависти как о сознании без ненависти; о сознании с неведеньем как о сознании с неведеньем; о сознании без неведенья как о сознании без неведенья; о состоянии связанного сознания как о связанном; о состоянии рассеянного сознания как о рассеянном; о развитом состоянии сознания как о развитом; о неразвитом состоянии сознания как о неразвитом; знает он состояние сознания, которое можно превзойти, как состояние, которое можно превзойти; знает он о непревзойденном состоянии сознания как о непревзойденном; знает он о сосредоточенном состоянии сознания как о сосредоточенном; знает он о несосредоточенном состоянии сознания как о несосредоточенном; знает он об освобожденном состоянии сознания как об освобожденным; знает он о неосвобожденном состоянии сознания как о неосвобожденном.
...
...
4. Созерцание объектов ума: "Как же, о монахи, живет монах, созерцая объекты ума в объектах ума?

При этом, о монахи, живет монах, созерцая объекты ума в объектах ума пяти препятствий.

И как же, о монахи, живет монах, созерцая объекты ума в объектах ума пяти препятствий?

Вот, о монахи, знает монах, если в нем есть чувственное желание: чувственное желание есть во мне. Он знает, если в нем нет никакого чувственного желания: нет во мне чувственного желания. Как дело доходит до возникновения невозни-кавшего чувственного желания, это также знает он; и как дело доходит до подчинения возникшему чувственному желанию, это также знает он; и как в будущем дело более не доходит до возникновения чувственного желания, которому он подчинился, и это также знает он.
5. Созерцание пяти групп привязанностей: "И далее, о монахи, вот, созерцая объекты ума, находится монах в объектах ума, а именно: в пяти группах привязанностей.

Как же теперь, о монахи, находясь в объектах ума, а именно: в пяти группах привязанностей, пребывает монах в созерцании объектов ума?

Вот, знает монах: таково телесное; таково возникновение телесного, таково угасание телесного; таково чувство; таково возникновение чувства, таково угасание чувства; таково восприятие, таково возникновение восприятия, таково угасание восприятия; таковы формы ума, таково возникновение форм ума, таково угасание форм ума; таково сознание, таково возникновение сознания, таково угасание сознания.
...
..
6.Шесть основ чувств:
...

повторяю, что именно такое поведение я называю медитацией -- динамической (проводимой в движении) или статической (например сидя у реки или в лесу или где угодно). Если для Абрикос это "сознательная жизнь" -- я ничего не имею против, потому что каждый имеет право называть предмет так, как ему ближе.
Для меня ближе слово "медитация", я использую его чтоб не говорить "дхьяна", потому что "дхьяна" -- это вершина медитации, когда достигается полная осознанность процессов тела, чувсвт, ума

[абрикос]

QUOTE=Kim K.;228268]
...
повторяю, что именно такое поведение я называю медитацией -- динамической (проводимой в движении) или статической (например сидя у реки или в лесу или где угодно). Если для Абрикос это "сознательная жизнь" -- я ничего не имею против, потому что каждый имеет право называть предмет так, как ему ближе.
Для меня ближе слово "медитация", я использую его чтоб не говорить "дхьяна", потому что "дхьяна" -- это вершина медитации, когда достигается полная осознанность процессов тела, чувсвт, ума

дело в том что АЙ говорит с нами на определенном языке и с позиции определенных понятий - Сердце, Огни, Качества, Действия, Овладение, Осознание . И ты выбираешь сам на каком языке ты это читаешь.
Но суть в том что ты выбираешь Уч. потому что пытаешься осознать и применить именно его указания.
АЙ дана Вл. и это его указания. Конечно можно изучая и практикуя медитации почерпнуть для себя полезные вещи из АЙ. Но основное что будет для сознания практикующего?

Цитата которую ты выложил говорит о МОНАХАХ Эти рекомендации для монахов?
извини в ай монахов нет...

1969 г. 514. (М. А. Й.). Некогда существовал орден странствующих монахов. Не хотим сделать нищих из последователей Учения. Наоборот, говорим: имейте все, что считаете нужным, но ничего не считайте своим навсегда и ничего не ставьте выше приобретения того опыта и знаний, ради которых дается человеку жизнь на Земле в плотном теле. Правильное понимание земных вещей и условий нетрудно установить, если только крепко усвоить цель и смысл земных воплощений.

Говорится в Уч. постоянно о правильном отношении к собственности, "лучше отдавать чем брать". И что? Любой православный может это интерпретировать как то чтобы быть нищими монахами? или непротивленцами, подставь другую щеку? вроде бы тоже сходная позиция. я конечно утрирую, но очень похожая позиция.

ОБЩЕЕ в медитации буддизма и осознанности действий в АЙ - это ПРЕДМЕТ над которым должен потрудится и сторонник буддизма и АЙ. Но сам метод и путь не суть одно и тоже . В этом твое не знаю заблуждение или лукавство?

[Dar]

Сообщение от Kim K.

осознавание каждого своего движения я называю медитацией.

[Migrant]

Ким, ты сердишься?

[Kim K.]

Мигрант, я тебя умоляю -- давай ка одной темой ограничимся, а?
http://forum.roerich.info/showthread...217#post228217

[ninniku]

Сообщение от Kim K.

С каких пор ложь и клевета стали твоими верными спутниками, Ниннику? .

Ну, отвечу так - с тех пор как ты их мне присвоил. Видно осознание и контроль действий не распространяется у тебя на слова

Сообщение от Kim K.

Не имея желания понять что такое осознавание дыхания, ты запросто приписываешь мне удержание дыхания.
Твоя цель это оправдывает?
Ну и пребудь с ней))))

Ты против слишком широкого понимания медитации? Ну, конечно, ты против слишком широкого понимания медитации, я знаю
.

Я все давно понял, Ким. И уже сказал тебе - одержание кармы нельзя преодолеть БЕЗ ОСОЗНАНИЯ. Прости, я сделал десять раз по десять, что мог. Я давно вышел за рамки разумного.

Ещё раз обращаю внимание твое и в последний раз - ТЫ ПРИВОДИШЬ ЦИТАТЫ И МЫСЛИ, которые ОПРОВЕРГАЮТ ТЕБЯ ЖЕ! Будь ОСОЗНАЮЩИМ до конца.
Мое мнение о ТВОЕЙ медитации ты лишь укрепил. Я лукавство не приемлю...

Ты привел прикольный текст - и я понял, что ты решил стать МОНАХОМ.
Желание само по себе не предосудительное. Но следствие для семейного человека грустное.
Твое желание МОЖЕТ ИСПОЛНИТЬСЯ.
Удачи...

[Kim K.]

Ниннику, я не занимаюсь контролем дыхания. ОДнажды оклеветав меня, у тебя остается один выход -- продолжать клеветать. Но ты не представляешь, насколько просто можно опровергнуть твою клевету (и я на это ГОТОВ).
Для этого достаточно всем желающим понаблюдать за тем, как я провожу вечернюю медитацию (изучение ума, который наблюдает за дыханием) по Скайпу. Для этого случая я даже приобрету веб-камеру.

Вопрос такой -- что скажешь ты, когда будет доказано что я не практикую задержек дыхания и что ты меня оклеветал?

[Лена К.]

Сергей (migrant), просмотрев пару тем о буддизме, обнаружила, что мои друзья, Ким и Истин, попали под обвинение в отходе от правоверных традиций, поэтому обращусь к вам как к здравомыслящему человеку, от которого можно получить адекватную реакцию.
Вы несколько раз употребили словосочетание "Ким и Истин" в противовес словам "мы" и "у нас принято". Употребление последних слов встречается и у других пишущих, когда они пытаются противопоставить свою позицию воззрениям, например, вновь прибывших участников форума. Скажу честно, что это всегда коробит. Желательно точно указывать, кто это "мы" и у кого это "у нас". Если имеется в виду, что "мы, рериховцы", или "мы, последователи Агни Йоги", или "мы, участники форума", то это будет неправомерным обобщением, так как сообщения пишущих реально отражают лишь их частное представление на текущий момент.
Что касается конкрентно Истина и Кима. Просмотрела их сообщения (всегда корректные Истина и иногда эмоциональные Кима) в попытке обнаружить инкриминируемые им преступления. Увидела стремление к познанию. Увидела желание поделиться своими находками с другими. Не увидела призывов к практикам открытия центров или удержания дыхания. Увидела основное понятие, которое они проповедуют. Осознанность. Осознанность в действиях, чувствах, мыслях. Это понятие настолько характерно для АЙ и ГАЙ, что, вроде бы, не должно встречать никаких возражений.
С этой парой обвиняемых мне приходится общаться в деловой и личной переписке немного чаще, чем другим, и мне известно по их делам, что те благородные принципы, о которых говорят их сообщения, они пытаются применить в жизни. Не думаю, что надо бояться того, что они уйдут не в том направлении и уведут за собой слабых и невежественных. Если посмотреть непредвзято, то можно увидеть, какую большую работу они проделывают, отыскивая полезную информацию в источниках и делясь ею с остальными. Мне всегда жаль, что из-за напряженного темпа жизни на данном отрезке пути я не могу вдумчиво прочитать те тексты, которые они выкладывают. Но, надеюсь, что наступит тот прекрасный момент, когда и мне удастся окунуться в познание. Тогда я обязательно познакомлюсь с емкими буддийскими и санскритскими концепциями и понятиями.

[абрикос]

Сообщение от Лена К.

Сергей (migrant), просмотрев пару тем о буддизме, обнаружила, что мои друзья, Ким и Истин, попали под обвинение в отходе от правоверных традиций, поэтому обращусь к вам как к здравомыслящему человеку, от которого можно получить адекватную реакцию.
Вы несколько раз употребили словосочетание "Ким и Истин" в противовес словам "мы" и "у нас принято". Употребление последних слов встречается и у других пишущих, когда они пытаются противопоставить свою позицию воззрениям, например, вновь прибывших участников форума. Скажу честно, что это всегда коробит. Желательно точно указывать, кто это "мы" и у кого это "у нас". Если имеется в виду, что "мы, рериховцы", или "мы, последователи Агни Йоги", или "мы, участники форума", то это будет неправомерным обобщением, так как сообщения пишущих реально отражают лишь их частное представление на текущий момент.
Что касается конкрентно Истина и Кима. Просмотрела их сообщения (всегда корректные Истина и иногда эмоциональные Кима) в попытке обнаружить инкриминируемые им преступления. Увидела стремление к познанию. Увидела желание поделиться своими находками с другими. Не увидела призывов к практикам открытия центров или удержания дыхания. Увидела основное понятие, которое они проповедуют. Осознанность. Осознанность в действиях, чувствах, мыслях. Это понятие настолько характерно для АЙ и ГАЙ, что, вроде бы, не должно встречать никаких возражений.
С этой парой обвиняемых мне приходится общаться в деловой и личной переписке немного чаще, чем другим, и мне известно по их делам, что те благородные принципы, о которых говорят их сообщения, они пытаются применить в жизни. Не думаю, что надо бояться того, что они уйдут не в том направлении и уведут за собой слабых и невежественных. Если посмотреть непредвзято, то можно увидеть, какую большую работу они проделывают, отыскивая полезную информацию в источниках и делясь ею с остальными. Мне всегда жаль, что из-за напряженного темпа жизни на данном отрезке пути я не могу вдумчиво прочитать те тексты, которые они выкладывают. Но, надеюсь, что наступит тот прекрасный момент, когда и мне удастся окунуться в познание. Тогда я обязательно познакомлюсь с емкими буддийскими и санскритскими концепциями и понятиями.

вежливо

Говорят когда Шакьямуни родился , он поднял одну руку к небу, а другой указал на землю, и произнес "над небом и под небом я единственный достоин почитания" Уммон Бун-эн, основоположник Уммонской школы дзэн, комментирует это высказывание следующим образом:" Если бы я находился с ним рядом в тот момент, когда он произнес эти слова, я бы несомненно убил бы его одним ударом и швырнул бы в пасть голодной собаке" Что подумали бы скептики о таких нападках на духовного вождя? Однако один из учителей дзэна , говорит " В действительности это показывает, как Уммон желает служить миру, жертвуя всем, что он имеет: телом и умом. Какую огромную благодарность должно быть он чувствовал в ответ на любовь Будды"