Демократия и бесклассовое общество

[Владимир Чернявский]

Сообщение от MATRIX

А если спорят два социально значимых и равноуважаемых человека? То что делать? Дуэль?

Совесть должна решать. Кто-то должен пойти на добровольную жертву. Собственно, это должно быть в основе сознания общинника.

[Арьяна]

Сообщение от gog

Думаю очень опасный взгляд,если учесть ностальгию по прошлому. Именно ностальгировать не следует. Что прошло,то ушло. Вообще не советуют оглядываться назад. Но как на самом деле начинать заново, если честно ,я не знаю

Ну это понятно,почему вы не знаете,ведь на самом то деле все должно обстоять иначе: "ПАМЯТНИКИ

Россия с особенной легкостью отказывается всегда от прежних заветов культуры. Весь Петербург полон ужасающими примерами. Далеко ходить не нужно. Для старины мы переживаем сейчас очень важное время. Об этом придется писать еще много раз.
Где бы ни подойти к делу старины, сейчас же найдете сведения о трещинах, о провале сводов, о ненадежных фундаментах. Кроме того, еще и теперь внимательное ухо может в изобилии услыхать рассказы о вандализмах перестроек, о фресках под штукатуркой, о вывозе кирпичей с памятника на постройку, о разрушении городища. О таких грубых проявлениях уже не стоит говорить; хочется смотреть на них, как на пережиток. Такое явное исказительство должно вымереть само: грубое насилие встретит и сильный отпор. После знаний уже пора нам любить старину и время теперь уже говорить о художественном отношении к памятникам.
Пусть они стоят не величавыми покойниками, точно иссхошие останки, когда-то грозные, а теперь никому не страшные, ненужные по углам соборных подземелий; пусть памятники не пугают нас, но живут и веют на нас чем-то далеким, может быть и лучшим.
Что же мы видим около старины? Грозные башни и стены заросли, закрылись мирными березками и кустарником; величавые, полные романтического блеска соборы задавлены кольцом отвратительных хибарок; седые иконостасы обезображены нехудожественными доброхотными приношениями. Все потеряло свою жизненность; заботливо обставленный дедовский кабинет обратился в пыльную кладовую хлама. И стоят памятники, окруженные врагами снаружи и внутри. Кому не дает спать на диво обожженный кирпич, из которого можно сложить громаду фабричных сараев; кому мешает стена проложить конку; кого беспокоят безобидные изразцы и до боли хочется сбить их и унести, чтобы они погибли в куче домашнего мусора.
Так редко можно увидать человека, который искал бы жизненное лицо памятника, приходил бы по душе побеседовать со стариной. Фарисейства, конечно, как везде, и тут не оберешься.
Мы почитаем память близких покойных. Мы заботимся о достойном поддержании их памятников и всего им дорогого. Грех — если родные, близкие всем нам памятники древности будут стоять заброшенными. Не нужно, чтобы памятники стояли мертвыми, как музейные предметы. Нехорошо, если перед стариной в ее жизненном виде является то же чувство, как в музее, где, как в темнице, закрыты в общую камеру разнороднейшие предметы; где фриз, рассчитанный на многоаршинную высоту, стоит на уровне головы, где исключающие друг друга священные, обиходные и военные предметы насильственно связаны по роду техники воедино. Трудно здесь говорить об общей целесообразной картине, о древней жизни, о ее характерности. И не будет этого лишь при одном непременном условии.
Дайте памятнику живой вид, возвратите ему то общее, тот ансамбль, в котором он красовался в былое время, — хоть до некоторой степени возвратите! Не застраивайте памятников доходными домами; не заслоняйте их казармами и сараями; не допускайте в них современные нам предметы — многие с несравненно большей охотой будут рваться к памятнику, нежели в музей. Дайте тогда молодежи возможность смотреть памятники и она, наверное, будет стремиться из тисков современности к древнему, так много видевшему делу. После этого совсем другими покажутся сокровища музеев и заговорят с посетителями совсем иным языком. Музейные вещи не будут страшной необходимостью, которую требуют знать, купно, со всеми ужасами сухих соображений и сведений во имя холодной древности, а наоборот отдельные предметы будут частями живого целого, завлекательного и чудесного, близкого всей нашей жизни. Не опасаясь педантичной сути, пойдет молодежь к живому памятнику, заглянет в чело его и мало в ком не шевельнется что-то старое, давно забытое, знакомое в детстве, а потом заваленное чем-то, будто бы нужным. Само собой захочется знать все относящееся до такой красоты; учить этому уже не нужно, как завлекательную сказку схватит всякий объяснения к старине.
Как это все старо и как все это еще ново. Как совестно говорить об этом и как все эти вопросы еще нуждаются в обсуждениях! В лихорадочной работе куется новый стиль, в поспешности мечемся за поисками нового. И родит эта гора — мышь. Я говорю это, конечно, не об отдельных личностях, исключениях, работы которых займут почетное место в истории искусства, а о массовом у нас движении. Не успели мы двинуться к обновлению, как уже сумели выжать из оригинальных вещей пошлый шаблон, едва ли не горший, нежели прежнее безразличие. В городах растут дома, художественностью заимствованные из сокровищницы модных магазинов и с претензией на новый пошиб; в обиход проникают вещи странных форм, часто весьма мало пригодные для употребления. А памятники, наряду с природой живые вдохновители и руководители стиля, заброшены и пути к ним засорены сушью и педантизмом. Кто отважится пойти этой дорогой, разрывая и отряхивая весь лишний мусор?
Верю: скоро к нашей старине придут многие настоящие люди. Кроме археологических учреждений будут задуманы общества друзей старины. Не скажем больше: “Все спокойно”. Еще раз изгнать культуру мы, наконец, убоимся!" (Н.К.Рерих)

[Арьяна]

Сообщение от Michael

расскажите об этом уже заболевшему человеку.

Расскажу,но только в порядке рациональной очереди,чтобы какой-нибудь алканафт не протиснулся вперёд ребёнка,упавшего с лошади.

[Арьяна]

Сообщение от Dar

Прошлое важно своим опытом, которое можно учесть при строительстве будущего. "Можно", потому что кроме этого опыта есть и другие знания. Допустим полученные свыше..

Н.К.Рерих выделяет в прошлом искусство и творчество.(особенно русское)

[Арьяна]

Сообщение от Владимир Чернявский

Совесть должна решать. Кто-то должен пойти на добровольную жертву. Собственно, это должно быть в основе сознания общинника.

Опять-таки,махатмы в таких случаях не будут лишними?

[ninniku]

Сообщение от Владимир Чернявский

Совесть должна решать. Кто-то должен пойти на добровольную жертву. Собственно, это должно быть в основе сознания общинника.

Но жертвенность и совестливость одних не должны поощрять потребительство других. Сколько я знал таких в советское время, которые скромно молчали и стеснялись даже вопрос задать, например, о квартире, которая им была положена. В то время как другие тащили баб своих и детей на комиссии и требовали все вне очереди. И им давали. А скромных забывали. Они удобны, скромные. За их счет все можно решать.
И в прошлом и в настоящем и в будущем будут присутствовать все существующие типы людей. И субпассионарии, живущие паразитически, никуда не денутся.
И тут мы плавно переходим к намеченой давно теме - принудительного труда в бесклассовом обществе будущего. Но это завтра...

[gog]

Сообщение от Арьяна

Ну это понятно,почему вы не знаете,ведь на самом то деле все должно обстоять иначе: "ПАМЯТНИКИ

" (Н.К.Рерих)

Арьяна,я не о памятниках.
В Библии не случайно была преподнесена и зафиксирована история спасения Лота и его дочерей перед гибелью всем известных городов. В Содоме и Гоморре процветали хаос, беспорядок, разврат, распутство. Перед катастрофой Ангелы торопили семью Лота с выходом из города, при этом советовали не оглядываться назад, т.е. не жалеть и не вспоминать о потерянном. Из всей семьи не выдержала лишь жена Лота, оглянулась — и превратилась в соляной столб
Хотя при СССР не было хаоса,разврата,распутства и безпорядка,а можно сказать наоборот. Но всё эти достижения достигнуты насильственным путём а не естественным,а власть пропитана имперскими замашками.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от ninniku

Но жертвенность и совестливость одних не должны поощрять потребительство других. Сколько я знал таких в советское время, которые скромно молчали и стеснялись даже вопрос задать, например, о квартире, которая им была положена. В то время как другие тащили баб своих и детей на комиссии и требовали все вне очереди. И им давали. А скромных забывали. Они удобны, скромные. За их счет все можно решать.
И в прошлом и в настоящем и в будущем будут присутствовать все существующие типы людей. И субпассионарии, живущие паразитически, никуда не денутся.
И тут мы плавно переходим к намеченой давно теме - принудительного труда в бесклассовом обществе будущего. Но это завтра...

Речь шла о том как решаются вопросы между людьми с равным социальным статусом. Если социальный статус разный, то вопрос решается в пользу того у кого социальный статус выше.

[Радослав]

Сообщение от Musiqum

Мне понравился эпиграф к этой статье :
"Посвящается В.А. Росову, бесстрашному исследователю и стойкому борцу за идеи Новой Страны"

Радослав, зачем сюда тащить какие-то сомнительные статьи из сомнительных сайтов?
Оказывается в этой схеме "политического устройства" Учителю М. отведена роль "президента" (причём только одной страны). Похоже составители этой схемы, являющиеся поклонниками абсурдной истории Росова, совсем не понимают разницы между земным политическим лидером и духовным Учителем. Впрочем, это не мудрено - Росов им хорошо мозги запудрил.

Ну, а где как не в теме "свободный разговор" обсуждать сомнительные статьи?

[Арьяна]

Сообщение от gog

Арьяна,я не о памятниках. В Библии не случайно была преподнесена и зафиксирована история спасения Лота и его дочерей перед гибелью ...

Шаткость вашей позиции в том,что вы опираетесь не на АЙ,а на сомнительный источник,который причислен в ряд тех,чья достоверность и точность подвергалась критике самими Рерихами и о которых Учителя писали,что через несколько веков после ухода создателя религии надо все пересматривать,уточнять,исправлять и прочее.Особенно исправления ошибок богословов касаются христианской библии. Так что потрудитесь в вопросах жизни и смерти приводить примеры из Источников,чья компетентность не вызывает сомнений. Тем более,что в новых Источниках типа "Две жизни" Учителя были против короткой памяти о важных и хороших вещах и явлениях.

[Арьяна]

Сообщение от Владимир Чернявский

Речь шла о том как решаются вопросы между людьми с равным социальным статусом. Если социальный статус разный, то вопрос решается в пользу того у кого социальный статус выше.

Пока в наше время вопрос решается в пользу баб и детей равного статуса и льготы для "равного статуса" передаются по наследству.Кроме этого,"равные социальные статусы" не прочь кинуть конкурентов на привилегии.История даже знает случаи,когда для повышения своего статуса равный статус искуственно и насильственно принижался и ликвидировался.Сейчас в России,в общем и целом,все понимают,что для мало-мальски равного социального статуса нужны "волчьи зубы".

[gog]

Сообщение от Арьяна

Шаткость вашей позиции в том,что вы опираетесь не на АЙ,а на сомнительный источник,который причислен в ряд тех,чья достоверность и точность подвергалась критике самими Рерихами и о которых Учителя писали,что через несколько веков после ухода создателя религии надо все пересматривать,уточнять,исправлять и прочее.Особенно исправления ошибок богословов касаются христианской библии. Так что потрудитесь в вопросах жизни и смерти приводить примеры из Источников,чья компетентность не вызывает сомнений. Тем более,что в новых Источниках типа "Две жизни" Учителя были против короткой памяти о важных и хороших вещах и явлениях.

Вспомните о старых сапогах и покрытой плесенью одеждах в шкафу. В сомнительном источнике есть много интересного так же. И вообще я склонен к атеистическому мировозрению

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Арьяна

Пока в наше время....

Мы говорим не про наше время, а про некую ситуацию будущего. Система присвоения социальных статусов - важный вопрос. И должен он решаться согласно приоритетам развития общества.

[Арьяна]

Сообщение от Владимир Чернявский

Мы говорим не про наше время, а про некую ситуацию будущего. Система присвоения социальных статусов - важный вопрос. И должен он решаться согласно приоритетам развития общества.

Если это важный вопрос,то из приоритетов никак нельзя исключать соответствующее участие в жизни народа Махатм.Хорошее лишним быть не может.

[Selen]

Сообщение от ninniku

предлагаю рассмотреть. Синтез коммунистической и социалистической систем распределения.

коммунистический принцип вполне способен решать все проблемы как в связи с потребностями так и в связи с оценкой труда... например, вы начальник и это с одной стороны... с другой стороны уборщица... как думаете?.. сколько ступеней разного труда между вами и уборщицей?.. т.е. уборщица может и в самом деле не очень умная, но добросовестная и вот она способна лишь к этой ОДНОЙ работе, т.е. она практически лишена выбора... и вот вы такой умный и очень способны делать МНОГИЕ работы что обретаются между вашим статусом и статусом уборщицы, т.е. вы имеете обширный выбор в сравнение с уборщицей..............так вот в этом и есть ваша награда = ваша привилегия по части выбора труда для себя... уборщица подобной привилегии не имеет.... поэтому пусть утешится, жаждущий к себе большего внимания, ибо он уже имеет больше, а если же начальник=врач=учитель=воин++ считает, что вознаграждение, которое дается уборщице незаслуженно, ибо труд уборщицы много легче, чем труд начальника(и остальные), то пусть он-они и идет работать уборщиком=ассенизатором (это право ему дано) И ОТДЫХАЕТ в этом труде.

мораль - нужно иметь иерархию профессий и вознаграждение приравнивать к переходу на более высокую ступень дающую право более широкого выбора труда для себя

[gog]

Сообщение от Selen

коммунистический принцип вполне способен решать все проблемы как в связи с потребностями так и в связи с оценкой труда... например, вы начальник и это с одной стороны... с другой стороны уборщица... как думаете?.. сколько ступеней разного труда между вами и уборщицей?.. т.е. уборщица может и в самом деле не очень умная, но добросовестная и вот она способна лишь к этой ОДНОЙ работе, т.е. она практически лишена выбора... и вот вы такой умный и очень способны делать МНОГИЕ работы что обретаются между вашим статусом и статусом уборщицы, т.е. вы имеете обширный выбор в сравнение с уборщицей..............так вот в этом и есть ваша награда = ваша привилегия по части выбора труда для себя... уборщица подобной привилегии не имеет.... поэтому пусть утешится, жаждущий к себе большего внимания, ибо он уже имеет больше, а если же начальник=врач=учитель=воин++ считает, что вознаграждение, которое дается уборщице незаслуженно, ибо труд уборщицы много легче, чем труд начальника(и остальные), то пусть он-они и идет работать уборщиком=ассенизатором (это право ему дано) И ОТДЫХАЕТ в этом труде.

мораль - нужно иметь иерархию профессий и вознаграждение приравнивать к переходу на более высокую ступень дающую право более широкого выбора труда для себя

Селен,то ,истинно Коммунистическое сознание не требует за свои выдающиеся заслуги особой награды и привилегий.Иначе это не тот строй и не то сознание

[Selen]

Сообщение от gog

,истинно Коммунистическое сознание не требует за свои выдающиеся заслуги особой награды и привилегий.Иначе это не тот строй и не то сознание

коммунистический строй позволяет формировать коммунистическое сознание, а коммунистическое сознание стремится поддерживать коммунистический строй

[adonis]

Скорее всего сегодняшняя "демократия" и либерализм это не вопрос ближайшего будущего. До этого придутся более суровые меры.

2.XI.1924. Дневник.

Скажите: все ладно будет. Сегодня видели и слышали о глубине людского болота, теперь можете оценить Мои слова о лени, о подкупности и об отсутствии сострадания. Чую, как железными мерами придется спасать человечество. Духовные воины должны оградить Мою землю. Да, да, да.

Если даже назовут тиранами, что не место им в Моей земле – пусть набивают карман кабатчиков в иных местах, Наше дело оградить молодых, хотя бы ценою суровых мер. Я также сторонник сильных решений. Конечно, лучше заткнуть рот, чем только запретить кричать. Да, зову вас на подвиг.

[Said]

Сообщение от adonis

Скорее всего сегодняшняя "демократия" и либерализм это не вопрос ближайшего будущего. До этого придутся более суровые меры. Цитата: 2.XI.1924. Дневник. Скажите: все ладно будет. Сегодня видели и слышали о глубине людского болота, теперь можете оценить Мои слова о лени, о подкупности и об отсутствии сострадания. Чую, как железными мерами придется спасать человечество. Духовные воины должны оградить Мою землю. Да, да, да. Если даже назовут тиранами, что не место им в Моей земле – пусть набивают карман кабатчиков в иных местах, Наше дело оградить молодых, хотя бы ценою суровых мер. Я также сторонник сильных решений. Конечно, лучше заткнуть рот, чем только запретить кричать. Да, зову вас на подвиг.

Ну что вы адонис, либералы выкрутятся, назовут все это, ( дипломатическими посылами)

[Арьяна]

Е.И.Рерих 1.XI.1924.

Рад, когда полны [понимания] значения будущего. Теперь особо важное время. Старые предрассудки являют гору непонимания. Темны людские пути. Воистину, только усилие Наше может изменить бег событий. Звериные привычки наполнили досуг человечества.

Христос учил состраданию – и попран закон любви. Готама, нареченный Буддою, молил о мужестве и энергии – и предались лени последователи Его. Конфуций учил о стройной государственности – и предались подкупности последователи Его. Трудно сказать, которое преступление хуже, потому нельзя говорить о народах, можно лишь говорить о личностях. Лень ужасна и может граничить с преступлением. Трудно увидеть последствия лени, но она превращает человека в животное. Скажу – она является одной из главных преград на пути. Порой убийца подвижнее на духовном плане. Также подкуп лишает человека доверия Братства, ибо предательство таких людей велико. Также отсутствие сострадания делает человека негодным к подвигу, ибо такие души лишены мужества.

Иду в Америку.

——

2.XI.1924.

Скажите: все ладно будет. Сегодня видели и слышали о глубине людского болота, теперь можете оценить Мои слова о лени, о подкупности и об отсутствии сострадания. Чую, как железными мерами придется спасать человечество. Духовные воины должны оградить Мою землю. Да, да, да.

Если даже назовут тиранами, что не место им в Моей земле – пусть набивают карман кабатчиков в иных местах, Наше дело оградить молодых, хотя бы ценою суровых мер. Я также сторонник сильных решений. Конечно, лучше заткнуть рот, чем только запретить кричать. Да, зову вас на подвиг.

Иду в Америку.

— Ночью мне было беспокойно. Казалось, Люмоу нападал на Фуяму?

— Было.



—— Действительно,надо бы оградить молодых от дурного воспитания,так же надо оградить и землю.Неплохо будет для этих целей заткнуть рот.Надо не отказываться от подвига,железными мерами надо спасать человечество. Государственность должна быть стройной,а не кривой. Государство должно быть стройным,как кипарис,красивым,как нарцисс. " , Низами Гянджеви

Перевод В. Успенского


О стройный мой кипарис, как роза, смеешься ты.

Я твой до конца веков, не мне достаешься ты.

А сердце полно тобой, и жизнь я вручил тебе.

Что хочешь, то делай с ней, ужель отвернешься ты?

И меч не заставит рук отнять от кудрей твоих.

Покуда моих одежд рукой не коснешься ты,

От жажды я весь сгорел, за тем и бегу к тебе.

Из сладостных уст в уста источником льешься ты.

Так пой, Низами! И пусть венец царей Ахсатан

Гордится тобой, и с ним до звезд вознесешься ты." , " Низами Гянджеви
.....
.........

Низами Гянджеви Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф (перс. نظامی گنجوی‎ — Nezâmi Ganjevi, курд. Nîzamî Gencewî, نیزامی گه*نجه*وی, азерб. Nizami Gəncəvi, около 1141, Гянджа, современный Азербайджан — около 1209, там же) — классик персидской поэзии, один из крупнейших поэтов средневекового Востока, крупнейший поэт-романтик в персидской эпической литературе, привнесший в персидскую эпическую поэзию разговорную речь и реалистический стиль. Используя темы из традиционного устного народного творчества и письменных исторических хроник, Низами своими поэмами объединил доисламский и исламский Иран[1]. Героико-романтическая поэзия Низами на протяжении последующих веков продолжала оказывать воздействие на весь персоговорящий мир и вдохновляла пытавшихся подражать ему молодых поэтов, писателей и драматургов на протяжении многих последующих поколений не только в самой Персии, но и по всему региону, включая культуры таких современных стран, как Азербайджан, Армения, Афганистан, Грузия, Индия, Иран, Пакистан, Таджикистан, Турция, Узбекистан.

.......... По сложившейся традиции, годом рождения Низами принято считать 1141 год, который официально признан ЮНЕСКО. На этот год указывает сам Низами в поэме «Хосров и Ширин», где в главе «В оправдание сочинения этой книги» говорится: Мой знаешь гороскоп? В нём — лев, но я сын персти,
И если я и лев, я только лев из шерсти,
И мне ли на врага, его губя, идти?
Я лев, который смог лишь на себя идти!
(пер. К. Липскерова)


Из этих строк следует, что поэт родился «под знаком» Льва. .......................

Низами был по стандартам своего времени блестяще образован. Тогда предполагалось, что поэты должны быть хорошо сведущи во многих дисциплинах. Однако, и при таких требованиях к поэтам Низами выделялся своей ученостью: его поэмы свидетельствуют не только о его прекрасном знании арабской и персидской литератур, устной и письменной традиций, но и математики, астрономии, астрологии, алхимии, медицины, ботаники, богословия, толкований Корана, исламского права, христианства, иудаизма, иранских мифов и легенд, истории, этики, философии, эзотерики, музыки и изобразительного искусства.

Хотя Низами часто называют «Хаким» (мудрец), он не был философом, как Аль-Фараби, Авиценна и Сухраварди, или толкователем теории суфизма, как Ибн Араби или Абд Ал-Раззак Кашани. Тем не менее, его считают философом и гностиком, хорошо владевшим различными областями исламской философской мысли, которые он объединял и обобщал образом, напоминающим традиции более поздних мудрецов, таких как Кутб аль-Дин Ширази и Баба Афзал Кашани, которые будучи специалистами в различных областях знаний, предприняли попытку объединить различные традиции в философии, гносисе и теологии.
.......

..............

......................... творчество Фирдоуси для Низами было источником вдохновения и материалом для создания поэмы «Искандер-наме». Низами постоянно ссылается на «Шахнаме» в своих произведениях, особенно в прологе «Искандер-наме». Можно считать, что он всегда восхищался произведением Фирдоуси и, поставив себе в жизни цель — написать героический эпос, равный поэме Фирдоуси «Шахнаме», использовал поэму «Шахнаме», как источник для создания трёх эпических поэм — «Семь красавиц», «Хосров и Ширин» и «Искандер-наме». Низами назвал Фирдоуси «хакимом» — «мудрецом», «даанаа» — «знающим» и большим мастером ораторского искусства, ..........................Однако, согласно Е. Э. Бертельсу, «Низами считает свои стихи выше творений Фирдоуси», «Он собирается „палас“ переделать в „шёлк“, „серебро“ превратить в „золото“».

.................................. Низами раскрыл мистический символизм розы в состязании двух придворных врачей в поэме «Сокровищница тайн». ................

Низами хорошо знал исламскую космологию, и эти знания он претворил в своей поэзии. Согласно исламской космологии Земля располагалась в центре в окружении семи планет: Луны, Меркурия, Венеры, Солнца, Марса, Юпитера и Сатурна, считавшихся представителями Бога, которые своим движением воздействуют на живых существ и события на Земле. Так, описывая рождение Бахрама и построение его гороскопа мудрецами и звездочетами в поэме «Семь красавиц», Низами, который хорошо разбирался в астрологии, предрек черты характера и судьбу Бахрама:
Поднялась в ту ночь к Плеядам месяца глава,
Апогей звезды Бахрама был в созвездье Льва.
Утарид блеснул под утро в знаке Близнецов,
А Кейван от Водолея отогнал врагов.
(пер. Вл. Державина)
...............
Низами был твердо уверен, что единство мира можно воспринять посредством арифметики, геометрии и музыки. Он также знал нумерологию и считал, что числа являются ключом от взаимосвязанной вселенной, так как посредством чисел множество становится единством, а диссонанс — гармонией. В поэме «Лейли и Меджнун» он приводит нумерологическое значение своего имени — Низами, называя число 1001:
Мне «Низами» прозвание дано,
Имен в нем тыща и еще одно.
Обозначенье этих букв благих
Надежней стен гранитных крепостных.
(Перевод Т. Стрешневой)

.......................

По мнению Е. Э. Бертельса Низами по вероисповеданию был мусульманином-суннитом, а также питал отвращение к крайним шиитам, карматам и исмаилитам. В поддержку последнего он привожит следующие строки Низами: Знамя Исхака им вознесено, если у него и есть противник, то это — исмаилит.

.......................... В основе поэм „Хосров и Ширин“, „Семь красавиц“ и „Искандер-наме“ лежат средневековые рыцарские истории. Герои поэм Низами Хосров и Ширин, Бахрам-и Гур и Александр Великий, которые появляются в отдельных эпизодах в поэме „Шахнаме“ Фирдоуси, в поэмах Низами помещены в центр сюжета и стали главными героями трёх его поэм. ............................ Несмотря на интерес Низами к обычным людям, поэт не отрицал институт монархической формы правления и считал, что он является интегральной, духовной и священной частью персидского образа жизни.
„Сокровищница тайн“

..............

Поэма „Сокровищница тайн“ раскрывает эзотерические, философские и теологические темы и написана в русле суфийской традиции, ...................Содержание стихов указывается в заглавии каждой главы и написано в типичном гомилетическом стиле. Истории, которые обсуждают духовные и практические вопросы, проповедуют справедливость царей, исключение лицемерия, предупреждают о суетности этого мира и необходимости готовиться к жизни после смерти. ..........................

Низами считал поэму «Искандер-наме» итогом своего творчества, по сравнению с другими поэмами «Хамсе» она отличается некоторой философской усложнённостью. Поэма является творческой переработкой Низами различных сюжетов и легенд об Искандере — Александре Македонском, образ которого Низами расположил в центре поэмы. С самого начала Александр Македонский выступает как идеальный государь, воюющий только во имя защиты справедливости. .................................


В «Истории Государства Российского» Н. М. Карамзина Низами называется «персидским стихотворцем XII века» и упоминается в связи с рассказом о походе руссов в поэме «Искандер-наме». «Одним из славнейших эпических поэтов Персии» называет Низами в труде «О древних походах руссов на Восток» историк-востоковед В. В. Григорьев. По его мнению, Низами «был учёнейшим и славнейшим мужем своего времени». Г. ............................ Его именем был назван Ташкентский педагогический институт им. Низами в Узбекистане и село Низами в Армении. " (Википедия) Вывод: Александр Македонский строил стройную государственность.