Поддержка инициативы сайта "Библиотека Урусвати" по публикации манускриптов Е.И.Рерих

[элис]

Сообщение от Владимир Чернявский

Собственно, я об этом же. Люди уже перестали понимать, что то, что они пишут, их тон, их вольные фантазии насчет тех или иных людей, их поступки - не граничат не только с Живой Этикой, но и с элементарной этикой житейской. Для них это норма. Подобные девиации пестовались МЦР с начала 90-х и в конечном итоге привели полному развалу Рериховского движения. И видимо, проникли слишком глубоко.

Живую Этику не заменить вежливостью. Мастерством подмены ничего не добиться.

[Кайвасату]

Сообщение от элис

Живую Этику не заменить вежливостью. Мастерством подмены ничего не добиться.

Это тоже важный аспект, о котором следует помнить!

Иногда обмен внешними пусть и грубыми проявлениями, но способен привести к внутренним позитивным преобразованиям, в отличие от консервации конфликта внешней вежливостью и приличием. Конечно, это не означает, что данное утверждение справедливо для любого грубого общения или что нужно стремиться именно к нему, для этого должна быть внутренняя готовность и настрой...

[элис]

Сообщение от Кайвасату

Это тоже важный аспект, о котором следует помнить!

Иногда обмен внешними пусть и грубыми проявлениями, но способен привести к внутренним позитивным преобразованиям, в отличие от консервации конфликта внешней вежливостью и приличием. Конечно, это не означает, что данное утверждение справедливо для любого грубого общения или что нужно стремиться именно к нему, для этого должна быть внутренняя готовность и настрой...

Там, где единение истинное,безусловное, взаимопонимание всегда достижимо.
А где фантазии "на единение", там просто "мутная вода", в которой непонятно кто водится, и кто что ловит.

[Кайвасату]

Сообщение от элис

Там, где единение истинное,безусловное, взаимопонимание всегда достижимо.

Такое Единение уже включает в себя взаимопонимание как неотъемлемую составляющую. Но такое Единение - очень редкое достижение...

[элис]

Сообщение от Кайвасату

Такое Единение уже включает в себя взаимопонимание как неотъемлемую составляющую. Но такое Единение - очень редкое достижение...

Не всегда. Скажем, толпа-это просто механическое единение. В контексте учения ЖЭ Единение-это качество. А свойства этого качества могут быть разные. Ведь единение может быть(и бывает) и во зле. Причем, особенно в наше время,пытаются добираются до самого ценного.А соцсети, виртуал, интернет это очень легко позволяют.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от элис

Живую Этику не заменить вежливостью. Мастерством подмены ничего не добиться.

Точно так же как Живую Этику нельзя заменить грубостью, хамством, наветами и сплетнями. Доходит до того, что грубость и хамство считают неким достоинством и "огненностью". На мой же взгляд, это отсутствие элементарной культурности, о которой пишет Живая Этика.

[элис]

Сообщение от Владимир Чернявский

Точно так же как Живую Этику нельзя заменить грубостью, хамством, наветами и сплетнями. Доходит до того, что грубость и хамство считают неким достоинством и "огненностью". На мой же взгляд, это отсутствие элементарной культурности, о которой пишет Живая Этика.

На Ваш взгляд Но каждая "школа", дающая Учение, дает и признаки, по которым можно узнать друг друга.Скажем в христианстве: "узнаете друг друга по Любви между вами". Даны отличительные признаки и в учении ЖЭ. Только их нужно увидеть.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от элис

На Ваш взгляд Но каждая "школа", дающая Учение, дает и признаки, по которым можно узнать друг друга.Скажем в христианстве: "узнаете друг друга по Любви между вами". Даны отличительные признаки и в учении ЖЭ...

Точно также есть признаки изуверств, которым подвержены горе-последователи той или иной "школы". К сожалению, их можно встретить на много чаще, нежели признаки положительные.

[элис]

Сообщение от Владимир Чернявский

Точно также есть признаки изуверств, которым подвержены горе-последователи той или иной "школы". К сожалению, их можно встретить на много чаще, нежели признаки положительные.

Тут кого что интересует.

[Руслан Коломиец]

Речь по сути идет о снятии с Дневников сакрального значения и переведения их в разряд бульварного чтива.

Уместны ли законы либеральной демократии в принятии решения по данному вопросу? С каких это пор толпа решает, когда нужно обнародовать Сокровенное, а когда не нужно? Жажда ли духовного просвещения движет толпой - или обычное любопытство, исследовательский зуд, ненасытность интеллектуальной утробы, потребность чем-то занять жвачные механизмы мозга?

В любом храме есть алтарь, за который заходить могут только священники. Чтобы быть священником, надо долго учиться и получить право как вести богослужение, так и вступать за алтарь. Даже самый полоумный христианин не дерзнет ступить за Царские Врата - даже у слабоумного есть понимание святотатства. И не сам ли Махатма и Е.И.Р. провели черту, за которую непосвященным лучше не переступать - из всех сокровенных Дневников опубликована только та часть, которая предназначена для широкого распространения в виде 14-ти книг Живой Этики?

На данный момент в рериховском сообществе нет единства (позорейшее зрелище), очень мало общепризнанных авторитетов (в первую очередь - духовных авторитетов), которые, собравшись вместе, могут принимать обоснованные и взвешенные решения. Может ли определять судьбу сокровенных Записей одна группа самозванцев, победившая другую группу?

Если сами Рерихи не приняли решения об обнародовании Дневников, должна ли это делать толпа?

В принципе, решения по спорным рериховским вопросам могли бы принимать кандидаты, доктора и академики агни-йоговских наук (пустынные Львы и Лампады Пустыни) - пока не существует формальной иерархии, принимать решения по специфическим вопросам некому. Имеет ли смысл отложить решение по публикации Дневников до формирования высококвалифицированной экспертной среды? Есть ли сегодня в рериховском сообществе четкие критерии, экзаменационные требования, позволяющие отличить эксперта, Пустынного Льва, от велеречивого дуг-па?

Пока не сформирован круг экспертов академического уровня, принимать решение о публикации сокровенных Записей нельзя. На формирование такого круга экспертов может понадобиться десятки лет. И - не мешало бы составить список экзаменационных вопросов для получения звания доктора или академика Агни Йоги. Ведь существуют доктора смешных теологических наук? "Какой мудрец знания не будет владыкою любви?" (Агни Йога, 28 )

[Andrej]

Возмущение рериховской общественности против позиции НРК по дневникам Е.И.Рерих

После того как на сайте Национального рериховского комитета (далее − НРК) было опубликована "Позиция научных партнеров НРК из Алтая относительно публикации дневников Е.И.Рерих" на НРК посыпался шквал возмущённых писем и реплик в соц.сетях и на форумах, многие из которых были приведены на нашем сайте в материале под названием "Реакция рериховской общественности на позицию Алтайских членов НРК по поводу публикации тетрадей Е.И.Рерих". После этого на сайте НРК было опубликовано письмо президенту НРК А.П.Лосюкову и заведующему архивом ГМР Д.Н.Попову от А. Хартманиса, председателя Латвийского общества Рериха, а также ответы на это письмо А.П.Лосюкова и Д.Н.Попова (также члена НРК). Позже было добавлен комментарий В.Е.Чернявского, администратора форума "Forum.Roerich" (также члена НРК). Все эти добавления мы приводим ниже в приложении (на случай, если они вдруг исчезнут с сайта НРК). После публикации этой переписки на сайте НРК рериховская общественность вновь отреагировала на позицию руководства НРК и заведующего архивом ГМР. Ниже мы приводим высказанные по этому поводу некоторые комментарии и реплики рериховской общественности со ссылками на их источник.

Читать дальше: http://lebendige-ethik.net/index.php...521-protiv-nrk

[Pet]

Сообщение от Руслан Коломиец

Если сами Рерихи не приняли решения об обнародовании Дневников, должна ли это делать толпа?

Да мы все сейчас толпа. Или вы знаете профессоров и академиков "Живой Этики" с шестым чувством шестой расы. Вспомним для кого дано Учение "Ж.Э". И без" ключей" даже "ЗОВ" будет создавать сейчас невероятные трудности в понимании.

[Andrej]

Исследование почерка Е.И.Рерих в её тетрадях-манускриптах и оценка объёма работы по набору 200-х тетрадей из ГМР в печатный текст

В данной статье рассматривается характер и изменение почерка Е.И.Рерих, которая оставила нам свои записи бесед с Учителем в нескольких копиях в виде многочисленных тетрадей, 47 из которых находятся в американском Амхерст-колледже, а 200 − в гос.музее Рерихов в Москве (188 тетрадей − автограф Е.И.Рерих, и 12 тетрадей − машинопись с её собственноручными правками). А также делается приблизительная оценка объёма работы по набору 200-х тетрадей из ГМР в печатный текст. Моделируются возможные сценарии в части затратности по средствам и времени, которые необходимы для этой работы.

Читать дальше: http://lebendige-ethik.net/index.php...pt-e-i-roerich