Но если те же самые люди будут на этом форуме открыто заниматься украинофобией
Да нет тут никакой украинофобии. Есть неприятие фашизма, лукавства и человеческой беды. Фигово, если вы путаете неприятие вашей или какой либо позиции с осуждением страны или родного нам всем народа.
Очередные громкие фразы. "За народ!", но против людей, из которых этот народ состоит. И кто-то еще говорит о лукавстве? Здесь присутствуют "товарищи" из братского государства, которые собираются украинский народ фильтровать - "этот - украинский народ", а "тот - не признаем украинским народом". Еще недавно подобная чушь открыто писалась на этом форуме. И авторы "отборов" известны. Отбор устраивают, начитавшись книжек... Отбирали уже, некоторые "истинные арийцы" - тот человек, а этот - недочеловек. Так вам тут Наталья Витренко будет "украинский народ", а Надя Савченко - нет? Не берите на себя так много - не рекомендуется грести лишнего. Ни материального, ни какого-то другого.
Последний раз редактировалось Djay, 22.12.2016 в 09:31.
Очередные громкие фразы. "За народ!", но против людей, из которых этот народ состоит. И кто-то еще говорит о лукавстве? Здесь присутствуют "товарищи" из братского государства, которые собираются украинский народ фильтровать - "этот - украинский народ", а "тот - не признаем украинским народом". Еще недавно подобная чушь открыто писалась на этом форуме. И авторы "отборов" известны. Отбор устраивают, начитавшись книжек... Отбирали уже, некоторые "истинные арийцы" - тот человек, а этот - недочеловек. Так вам тут Наталья Витренко будет "украинский народ", а Надя Савченко - нет? Не берите на себя так много - не рекомендуется грести лишнего. Ни материального, ни какого-то другого.
Да враньё накрученное. Вы просто напуганы и придавлены и нехотите видеть очевидного. Вас ломает маленькая группа хитрых и продажных скотов. Большая часть народа - равнодушно к любым политическим векторам и ни в чём не разбирается и не хочет. А вот Надя - если ещё пол-годика поварится в этом соусе - видать сама третий фронт откроет. Самый ржавый гвоздь из своей головы про "сепаров" она врятли вытащит, но вот всю сволочную подлость ваших христопродавцев уже сейчас видит. Видит там у вас. И не мы, а конкретно майданутый человечек - видит - понимаете? Так что не надо тут всякое придумывать.
Очередные громкие фразы. "За народ!", но против людей, из которых этот народ состоит. И кто-то еще говорит о лукавстве? Здесь присутствуют "товарищи" из братского государства, которые собираются украинский народ фильтровать - "этот - украинский народ", а "тот - не признаем украинским народом". Еще недавно подобная чушь открыто писалась на этом форуме. И авторы "отборов" известны. Отбор устраивают, начитавшись книжек... Отбирали уже, некоторые "истинные арийцы" - тот человек, а этот - недочеловек. Так вам тут Наталья Витренко будет "украинский народ", а Надя Савченко - нет? Не берите на себя так много - не рекомендуется грести лишнего. Ни материального, ни какого-то другого.
Да враньё накрученное. Вы просто напуганы и придавлены и нехотите видеть очевидного. Вас ломает маленькая группа хитрых и продажных скотов. Большая часть народа - равнодушно к любым политическим векторам и ни в чём не разбирается и не хочет. А вот Надя - если ещё пол-годика поварится в этом соусе - видать сама третий фронт откроет. Самый ржавый гвоздь из своей головы про "сепаров" она врятли вытащит, но вот всю сволочную подлость ваших христопродавцев уже сейчас видит. Видит там у вас. И не мы, а конкретно майданутый человечек - видит - понимаете? Так что не надо тут всякое придумывать.
Если такие как Надя - "майданутые", то значит не все было так плохо с Майданом, как Вы здесь пытаетесь изобразить. Сам себе противореча. А олигархи наши, ничем не лучше ваших. Договорятся всегда между собой.
Последний раз редактировалось Djay, 22.12.2016 в 16:31.
Киссинджер: Мысль, что Россия будет такой же покладистой, как другие страны, опровергается историей. Они предпочтут голодать, чем покориться
А теперь вспомните,как кое кто на коленях стоял перед кое кем и кое кто чужой флаг целовал так же на коленях Ничего личного. Объективность так же упрямая вещь
__________________ "Чем ближе к Солнцу,тем ближе к Истине" Александр Чижевский
Последний раз редактировалось gog, 24.12.2016 в 13:40.
Русские, белорусы и украинцы — не только родные по происхождению, по языку, по современной культуре. У нас общее великое прошлое; период в триста лет, XI—XIII вв., общий для наших литератур. Это период полного единства, когда не представляло даже важности, где создан тот или иной памятник — в Киеве, Новгороде, во Владимире Залесском, в Турове или в Полоцке. Это период, когда наша общая литература жила единой любовью к общей родной Руси, едиными идеями, едиными интересами, едиными художественными принципами, едиными связями с литературами южных славян и Византии.
Бессмертное “Слово о полку Игореве” родилось на стыке земель нынешних советских — русского, украинского и белорусского — народов, неоспоримых и бережных хозяев великого “Слова”.
“Слово о полку Игореве” создано в тот период истории Руси, когда еще не было разделения на три восточнославянских народа — великорусский, украинский и белорусский. Следовательно, оно в равной мере принадлежит этим трем братским народам. Однако оно—больше, чем просто принадлежит им: в известной мере оно является символом их единства и братства.
Мы—народы-братья, и у нас одна любимая мать—Древняя Русь. Мы должны особенно беречь и изучать эту нашу общую, материнскую литературу, литературу XI—-XIII вв., ибо это память о нашей общей матери, во многом определившей последующее развитие братских литератур и все последующие наши литературные связи. Мне хотелось бы дать почувствовать, какой замечательной в художественном отношении была эта материнская литература, какой она была великой и великолепной.
Для этого нужно еще раз сказать о стиле динамического мо-нументализма как о стиле литературы XI—XIIIвв. в целом (не только в изображении человека), о стиле, связанном со стилем живописи, архитектуры, науки того времени, о стиле, охватывавшем всю культуру общего нам (белорусам, русским и украинцам) времени.
Несколько слов о том, что я называю “стилем”. Я имею в виду не стиль языка писателя, а стиль в искусствоведческом смысле этого слова, охватывающий собой и язык, и композицию, и тематику произведения, и художественный взгляд на мир, и т. д. Неправильно представлять себе стиль как форму — стиль охватывает собой и содержание, и идеи произведения.
Стиль—это некоторое единство, как бы кристаллическая порода всякого искусства, в котором по одному элементу можно определить и все остальные, узнать — “по когтям льва”.
Для определения стиля огромное значение имеет нахождение его “доминанты”— доминанты стиля. Для XI — XIII вв. эта доминанта состоит в том, что в этот период эстетически ценным признается все, что воспринято в больших дистанциях — пространственных, исторических, иерархических и, соответственно, все церемониальное, все освещенное и освященное с больших дистанций пространства, времени и ценностей иерархии.
В это время все события рассматриваются как бы с огромной, заоблачной высоты. Даже само творчество как бы требовало того же пространственного характера. Произведения создавались в разных географических пунктах. Многие произведения писались несколькими авторами в разных концах Русской земли. Летописи все время перевозились с места на место и повсюду дополнялись местными записями. Происходил интенсивнейший обмен историческими сведениями между Новгородом и Киевом, Киевом и Черниговом, Черниговом и Полоцком, Переяславлем Русским и Переяславлем Залесским, Владимиром Залесским с Владимиром Волынским. В обмен летописными сведениями были втянуты самые отдаленные пункты Руси. Летописцы как бы искали друг друга за сотни перст. И нет ничего более неправильного, как представлять себе летописцев отрешенными от жизни и замкнутыми в тиши своих тесных келий. Кельи могли и быть, но ощущали летописцы себя в пространстве всей Руси.
Этим же чувством пространства объясняется особый интерес в Древней Руси к жанру “хождений”. Литература Руси XI — XIII вв. в целом — это своеобразное “хождение”. Завязываются связи с Византией, Болгарией, Сербией, Чехией и Моравией, делаются переводы со многих языков. Это литература, “открытая” для переноса в нее многих произведений с юго-запада и запада Европы. Ее границы с соседними литературами очень условны.
Мы представляем себе монументальность как нечто неподвижное, косное, тяжелое. Монументализм Х—XVII вв. иной. Это монументализм силы, а сила — это масса в передвижении. Поэтому Мономах в своем “Поучении” постоянно говорит о своих походах и переездах. Поэтому и в летописи события — это события в движении — походы, переезды князя из одного княжения в другое.
В этих условиях становятся понятными и некоторые черты “Слова о полку Игореве”. “Слово” охватывает огромные пространства. Битва с половцами воспринимается как космическое явление. Пение славы “вьется” с Дуная через море до Киева. Плач Ярославны обращен к солнцу, ветру; Днепру. Поэтому такое значение приобретают в художественной ткани “Слова о полку Игореве” птицы, их перелеты на огромные расстояния. Там, где динамизм — там всегда приобретает особое значение время, история.
В Древней Руси имели огромное значение исторические сочинения: летописи, исторические повести, жития. Литература повествовала только о том, что, до мысли их авторов, было, существовало в прошлом, — вернее, происходило в прошлом, совершалось. Поэтому, для того чтобы показать значительность события, надо было его сравнить с большими событиями прошлого: ветхозаветного, новозаветного или с прошлыми событиями истории Древней Руси: “такого не бывало еще от Владимира Старого”.
Сравнения с событиями, происшедшими при дедах, пример дедов и отцов — постоянны в летописях, как и слава дедов и прадедов. Вспомните обращение киевлян в летописи к Владимиру Мономаху или вспомните “Слово о полку Игореве”, “Слово о погибели” и многие другие произведения Древней Руси.
По-настоящему определить значительность событий настоящего можно только на фоне больших периодов истории. И чем значительнее современность, тем больший период времени необходим для ее оценки.
Итак, “дистанция”— дистанция во времени и пространстве. Но феодальное общество было организовано иерархически, и поэтому требовалась еще одна дистанция — иерархическая.
Героями литературных произведений Древней Руси были по преимуществу люди высоких иерархических положений: князья, иерархи церкви или “иерархи духа” выдающиеся храбрецы или святые; люди, занимающие высокое положение, даже конкретно высокое; в “Слове о полку Игореве”— высоко на горах Киевских (Святослав Киевский) или высоко на золотом столе в Галиче (Ярослав Осмомысл). От этого особая церемониальность литературы, ее праздничная парадность, этикетность. Даже смерть изображается в литературе с церемониальным оттенком. Вспомните смерть Бориса и Глеба или описание смертей многих князей.
Это была литература “церемониального обряжения жизни”. Обратите внимание — какое значительное место эта церемониальность занимает в “Слове о полку Игореве”: пение славы, плач, парад “сведомых кметей курян”. В церемониальных положениях описаны Ярослав Осмомысл и Святослав Киевский. Даже разгадывание сна боярами — это своеобразная церемония. Вся древнерусская литература этого периода была литературой церемониального обряжения действительности. Именно этим объясняется, что в литературных произведениях действие воспринималось прежде всего как процессия. Огромную роль в произведениях занимали перечисления — церемониальная полнота. Это может быть продемонстрировано на многих примерах.
Каковы же исторические основы стиля динамического мону-ментализма? Откуда он взялся, почему так сразу овладел эстетическим мировоззрением эпохи и в чем его значение?
Стиль этот общий для Древней Руси и южных славян. В нем не было ничего “изобретенного” и он был органически связан с действительностью Древней Руси. Произошла смена формаций. От патриархально-родовой Русь перешла к феодальной. Произошла смена религий. Страх перед стихийными силами природы, типичный для язычества, в значительной мере прошел. Явилось сознание того, что природа дружественна человеку, что она служит человеку. Это с особенной силой выражено в “Поучении” Мономаха. Поэтому окружающее перестало только пугать человека. Человек “расправил плечи”. Перед человеком обнаружились пространства—соседние страны—Византия и Болгария в первую очередь. Обнаружилась глубина истории. Исторические события не были “спрессованы”в одном условном “эпическом времени”, а распределились хронологически. Появилось летосчисление. Вот почему такое значение приобрела хронологическая канва в летописи и в исторических произведениях. Прошлое оказалось длительным. Время преодолело замкнутость годичного цикла, которым было ограничено язычество.
окончание
Историческое значение стиля монументального историзма чрезвычайно велико. Широкий взгляд на мир и историю позволил ярче ощущать единство всей обширной Руси в период, когда политические и экономические связи между отдельными областями ослабели.
Идеология единства, сознание исторической общности и в последующее время в течение всего средневековья питалось теми силами, которые были “взяты в запас” в этот замечательный период, при жизни нашей общей матери — Древней Руси.
Стиль динамического монументализма еще долго выражался в наших древних литературах—древнерусской, древнебелорусской и древнеукраинской, выполняя великую историческую миссию, служа идее единства наших народов, конкретно напоминая о единстве всей огромной территории Древней Руси в самой широкой исторической перспективе.
Мы должны быть благодарными сыновьями нашей великой матери — Древней Руси. Прошлое должно служить современности!
Если такие как Надя - "майданутые", то значит не все было так плохо с Майданом, как Вы здесь пытаетесь изобразить. Сам себе противореча. А олигархи наши, ничем не лучше ваших. Договорятся всегда между собой
Самая большая проблема в том, что майданутые так и не поняли, что их использовали те, кто понимает больше. У каждого отдельного майдановца возможно были свои благородные цели и там было много честных людей, но при этом все вместе они были нужны только для одного - привести к власти фашистов. Поэтому они бараны, ибо не видят кто ими управляет и куда направляет. Честность или другие положительные качества не отменяют глупость. А то, что они даже после всего происходящего не видят этого, говорит о тотальной народной глупости. Справедливости ради надо сказать, что так ведут себя многие народы не имевшие прежде своего государства, грузины, латыши. Только крови они пролили меньше чем бандеровцы, у которых садизм к беззащитным на уровне генетики. Вот американцы и выращивали бандеровцев в лагерях подготовки десять лет до Майдана. Каратели нужны были для последующей зачистки Севастополя, что бы закрыть РФ Чёрное море и соответственно возможность влиять на Ближний Восток. Именно для этого американцам нужен был переворот, а не смена власти легитимным способом. А под какими предлогами набрали стадо статистов для переворота - не важно. Любой майдановец - это баран которого использовали в тёмную. В РФ таких сегодня тоже процентов 15 есть. И кстати, насчёт честных майдаунов, почему молчали когда рядом скакали "москалей на ножи"? Где была их честность? Приходит время платить за свои действия или бездействия. Следующий год по китайскому календарю - Год Огненно Петуха, а по украинскому - Год Жаренного Петуха, который клюнет.
Казанский пианист-виртуоз Алексей Романов без кистей рук покорил Финляндию. (2 ролика)
Алексея Романова пригласили выступить на одном из самых масштабных деловых событий мира - Nordic Business Forum.
На международном форуме в Хельсинки 16-летний юноша исполнил перед 5 тысячами зрителей тему из фильма "Сумерки", а также пьесы "In un, altravita" и "Odd days" композитора из Италии Людовико Эйнауди. Во время выступления в огромном зале вспыхнули тысячи огней от браслетов на руках участников мероприятия. - Зрителей я не видел, потому что полностью сосредоточился на музыке. Моя правая рука все время хотела не на ту ноту нажать, и в голове, и перед глазами у меня были только ноты, чтобы не ошибиться. Но всё вышло хорошо, так, что я сам в шоке от себя был потом, когда смотрел на видео, - смеется Алексей.
Алексей Романов из небольшого города Зеленодольска, что в 40 километрах от Казани, обожает играть классику. Как признается сам Леша, когда он играет, он словно переносится совсем в другой мир.
Последний раз редактировалось В.Е.К., 17.01.2017 в 22:42.
Характер русских похож на алмаз в горных породах. Его добыча и переработка очень трудоёмкий процесс. Но когда его огранят, он становится очень красивым и ярким. У русских людей большие сердца. Чем ты больше узнаешь о них, тем ты больше любишь и веришь в этих честных и прекрасных людей. Если ты спросишь меня: «Раскаиваешься ли ты, что выбрала учёбу в России?». Сразу это мой ответ: «Сожалею, что я не была здесь ранее. Я счастлива, что жила в России, потому что: «Русские люди вообще широкие люди… широкие, как их земля, и чрезвычайно склонны к фантастическому …» Ф. М. Достоевский
__________________ Сохраняйте душевный свет. Вопреки всему, не смотря ни на что. Это свет, по которому вас найдут такие же светлые души.
Шведское издание Svenska Dagbladet в своей статье, посвященной главе российского МИД Сергею Лаврову, назвала его "Господином Нет" и "дипломатическим бульдозером", передает ИноСМИ.
Как утверждают журналисты, российского министра уважают, боятся и восхищаются, но никто не остается равнодушным. Жесткий стиль поведения Лаврова может вызывать раздражение, но сомнения в его дипломатическом таланте отсутствуют.
"Часто несговорчивый, он заслужил лестное прозвище "Господин Нет", — уверены в Svenska Dagbladet.
В.Е.К., большое спасибо, что Вы в этой теме выше поставили ролики с мальчиком Алексеем Романовым.
Сначала я подумала, что парень родился в обеспеченной семье и родители сделали всё для его обучения музыки, чтобы помочь ему в этой жизни.
Я нашла биографию этого парнишки и была в шоке сколько он в своей жизни уже смог преодолеть.
Биография Алексея Романова
Алексей родился в Зеленодольске без кистей рук и одной стопы. Родная мать отказалась от него, и первые годы своей жизни мальчик провел в детдоме.
Вспоминать об этом сейчас Алексей не любит и не хочет.
И казалось бы, будущее его безрадостно.
Но в 13 с половиной лет у него проявился талант к музыке. Он начал сам подбирать на пианино известные мелодии из кинофильмов. А затем пришёл к учителю музыки школы-интерната №4 города Казани Аиде Ахметшиной с нотами и попросил сыграть мелодию, которую нашёл в Интернете, и сказал, что сам «посчитал ноты». После этого начались его занятия музыкой, а уже совсем скоро он участвовал в республиканском фестивале наравне со здоровыми сверстниками и победил.
Позже девятиклассник казанской школы-интерната №4 для детей с нарушениями опорно-двигательного аппарата по просьбе корреспондента «Вечерней Казани» сыграл ту же композицию на школьном пианино и стал звездой Интернета.
Видео, выложенное в Интернете, стало знаковым - пользователи собрали недостающую сумму на протез ноги для Алексея. А ещё у парня не так давно появилась приёмная семья.
Сейчас у него есть настоящая семья: папа Владимир, мама Луиза и четыре брата: Руслан, Илья, Денис и Артур.
Когда Леша появился у нас, мы купили ему синтезатор. В детдоме я видела, что он играл в четыре руки с музыкальным работником. Сначала она нажимала на клавиши, потом он. Я замечала, что музыка его вдохновляет, - рассказала «КП» Луиза Левачкова. - Он постоянно за синтезатором. Мы стали приглашать репетиторов, пробовали даже в музыкальную школу его отдать. Но никто не хотел браться. Говорили, что это - не реально.
ЗВЕЗДНЫЙ ЧАС
А потом имя Алексея Романова прогремело на всю Россию. Паренек выступил на одной сцене с казанским камерным оркестром La Primavera в проекте «Гости из завтра». Главный дирижер Рустем Абязов был поражен талантом и невероятным мужеством Леши, но главное тем, как виртуозно школьник играет на фортепиано.
После того как смолк последний аккорд композиции River flows in you Ли Рума из кинофильма «Сумерки», которую вместе с оркестром исполнил Алексей, зал взорвался овациями. Подростку рукоплескали стоя, со слезами на глазах.
Видео его игры на фортепиано до сих пор набирает сотни тысяч просмотров в Интернете. Так что не удивительно, что Лешу захотел увидеть в своей программе Андрей Малахов.
- Приглашали нас давно, - поделилась с «КП» Луиза Левачкова. - Но мы решились где-то за неделю, когда нам сказали, что приезжает Ник Вуйчич.
Именно этот факт и стал решающим. 33-летний австралиец Ник Вуйчич для Алексея - объект для подражания. О самом известном мотивационном спикере мира, который, как и Леша, родился инвалидом (у Вуйчича нет рук и ног – Ред.), школьник знает, наверное, почти все. Но главное - соблюдает его жизненный принцип: «Нет ничего невозможного. Если ты чего-то очень сильно хочешь - обязательно добейся!»
- Я спросила Лешу: «Поедем?», и он ответил: «А может, да?» - вспоминает мама талантливого пианиста.
«УВИДИМСЯ В КАЗАНИ!»
На программу поехали вчетвером: сам Алексей, его мама и два брата, Руслан и Денис. Еще дома юный пианист решил, что сыграет для Ника – ту самую мелодию из киносаги «Сумерки».
Перед началом записи Леша успел попробовать наиграть мелодию на электронном пианино. Несмотря на то, что, по словам его приемной мамы, этот инструмент был ему в новинку, на съемочной площадке крики «браво!» не смолкали долго.
В конце концов аплодисменты стихли и слово взял Ник Вуйчич, который сделал юному пианисту предложение, от которого, как говорится, отказаться невозможно.
- Я скоро приеду в Казань и очень хочу, чтобы ты выступил со мной на одной сцене, - заявил знаменитый австралиец.
Алексей, естественно, согласился. Ведь сбудется его давняя мечта.
- Он удивил меня своим жизнелюбием. Он любит жизнь. Я это почувствовал это и увидел, - вспоминает о встрече юный пианист.
Вернувшись в Татарстан, Алексей с удвоенной энергией взялся за английский и за оттачивание музыкального мастерства - хочет в мае снова удивить Ника. Школьник разучивал сразу несколько композиций, но, сохраняя интригу, пока не говорил, какие именно.
Сначала предполагалось, что австралиец приедет в Казань 30 мая 2016 года, но потом Вуйчич отменил выступление «по личным обстоятельствам».
Он приехал в Казань в ноябре 2016 года.
В конце лекции Вуйчич выполнил обещание, данное им полгода назад на шоу Андрея Малахова «Пусть говорят»: пригласил на сцену нашу местную звезду, 16-летнего пианиста Алексея Романова, которому отсутствие кистей рук не мешает виртуозно исполнять сложные произведения. Алеше предложили сыграть на электронном пианино, и он так волновался, что пару раз допустил ошибки, но публика была настроена очень благосклонно и одарила пианиста шквалом аплодисментов.
— Хочется мне вам сказать, панове, что такое есть наше товарищество. Вы слышали от отцов и дедов, в какой чести у всех была земля наша: и грекам дала знать себя, и с Царьграда брала червонцы, и города были пышные, и храмы, и князья, князья русского рода, свои князья, а не католические недоверки. Всё взяли бусурманы, всё пропало. Только остались мы сирые, да, как вдовица после крепкого мужа, сирая так же, как и мы, земля наша! Вот в какое время подали мы, товарищи, руку на братство! Вот на чем стоит наше товарищество! Нет уз святее товарищества! Отец любит свое дитя, мать любит свое дитя, дитя любит отца и мать. Но это не то, братцы: любит и зверь свое дитя. Но породниться родством по душе, а не по крови, может один только человек. Бывали и в других землях товарищи, но таких, как в Русской земле, не было таких товарищей. Вам случалось не одному помногу пропадать на чужбине; видишь, и там люди! также Божий человек, и разговоришься с ним, как с своим; а как дойдет до того, чтобы поведать сердечное слово, — видишь: нет, умные люди, да не те; такие же люди, да не те! Нет, братцы, так любить, как русская душа, — любить не то, чтобы умом или чем другим, а всем, чем дал Бог, что ни есть в тебе, а... — сказал Тарас, и махнул рукой, и потряс седою головою, и усом моргнул, и сказал: — Нет, так любить никто не может! Знаю, подло завелось теперь на земле нашей; думают только, чтобы при них были хлебные стоги, скирды да конные табуны их, да были бы целы в погребах запечатанные меды их. Перенимают, чорт знает, какие бусурманские обычаи; гнушаются языком своим; свой с своим не хочет говорить; свой своего продает, как продают бездушную тварь на торговом рынке. Милость чужого короля, да и не короля, а поскудная милость польского магната, который желтым чоботом своим бьет их в морду, дороже для них всякого братства. Но у последнего подлюки, каков он ни есть, хоть весь извалялся он в саже и в поклонничестве, есть и у того, братцы, крупица русского чувства. И проснется оно когда-нибудь, и ударится он, горемычный, об полы руками, схатит себя за голову, проклявши громко подлую жизнь свою, готовый муками искупить позорное дело. Пусть же знают они все, что такое значит в Русской земле товарищество! Уж если на то пошло, чтобы умирать, — так никому ж из них не доведется так умирать!.. Никому, никому!.. Не хватит у них на то мышиной натуры их!
Так говорил атаман и, когда кончил речь, всё еще потрясал посеребрившеюся в козацких делах головою. Всех, кто ни стоял, разобрала сильно такая речь, дошед далеко, до самого сердца. Самые старейшие в рядах стали неподвижны, потупив седые головы в землю; слеза тихо накатывалася в старых очах; медленно отирали они ее рукавом...
Правила форума
Справка
Расширения
Ответ: Русский национальных характер 
Линейный вид
