Камни.Вред и польза.

[Арьяна]

Оказывается,Е.П.Блаватская понимала толк в бриллиантах.Вот как она пишет в своем труде Граф <<Сен-Жермен>>: "... Он утверждал, что знает, как плавить маленькие бриллианты, чтобы сделать из них большие, и как преобразовывать металлы и подкреплял свои утверждения несметными богатствами и коллекцией бриллиантов редких размеров и красоты ..." Из этих строк видно,что Блаватская ценила не только красоту камней,но и их размеры,которые и поставила "в один ряд"(в одну строку,при косвенном участии авторитета Сен-Жермена)с красотой камня. Действительно,гармонично удачный размер подобных вещей не должен вынуждать обладателя надевать очки,чтобы рассмотреть красоту камня. Правильный размер камня должен быть близок к размеру камня Чинтамани,который хоть и умещается в шкатулку,в саквояж и т.п.,но,держа его в руках,можно не опасаться,что он выскользнет из руки как иголка или бусина. Видимо,алмаз с ладонь будет самый раз для правильного употребления. Так же,анализируя эту выдержку,можно предположить,что под словом "плавка"здесь подразумевается перекристаллизация микро-алмазов в монолит.Микронные алмазы,как известно,относительно легко получаются многократным концентрирующим в шар сжатием;в средние века посвященные,в принципе,могли произвести все неоходимое для обжания углерода.Особых трудностей тут не видно - очистка ацетилена может и предполагает объемную тару из меди и железа,но делать металлические трубы и гильзы умели еще в первой половине тысячелетия. Забив шар с металлической оболочкой газовой сажей,можно было бы в том веке произвести в какой-либо шахте многократное обжатие сферы с модификациями углерода высоким давлением с применением пороховых и,даже, бризантных веществ. При этом могут быть некоторые тонкости,такие как применение нагретого крупно-зернистого песка или герметизация взрывной камеры,но порох был давно известен,производство пушек тоже. После очистки водой тяжелых модификаций углерода(алмаза и тяжелее)можно было бы приступить к основному этапу - к перекристаллизации под давлением на подземном прессе высокого давления,для этого,в то время,подошли бы каменные пещеры,при этом,проблем с упорами не возникало бы. Сложность в средне-вековье с напрвленным сжатием углеродного сырья видится в том,что системы "гильза - поршень" нельзя было делать из особо прочных сплавов(на основе вольфрама и прочее),но прецизионную точность можно было обеспечить,используя подшипники скольжения,что давало бы возможность строить гидравлику без вытекания нагреваемого масла,тем более,если применять распирающие гильзу уплотнители.Кстати,использовать масло совсем было бы не обязательно,организовать расширение рабочего тела прессового механизма можно было бы на основе разложения гидрида лития,к примеру,производство которого не требует большой магии,- было бы и сухо,и чисто. Миллиона тонн над прессом в виде гранитной скалы было бы достаточно для необходимого направленного сжатия. Самый больной вопрос в этой теме в том,- как посвященные ускоряли процесс роста кристалла до разумных пределов.Конечнло,они выбирали лучшие условия такого роста;из-за коммерческих интересов современных производителей алмазов обывателю приходится гадать-предполагать современные условия кристаллизации.Но если пытаться моделировать природные процессы при рождении "натуральных" алмазов,то можно предположить,что использование жидкого расплава ЗОЛОТО4ПЛАТИНА3(согласно химическим связям) менее 1700град.С в качестве среды кристаллизации дает некоторые шансы на успешную кристаллизацию алмазов. Подобная установка будет не намного сложней,чем паровоз,конструкцией которого хотел одарить бездарное человечество Сен-Жермен.

[Радослав]

Может подсказки есть в Дао де цзине? Естественная алхимия, все переплавляется в свою противоположность и если учесть, что алмаз не противоположение графиту, а лишь его форма, то может скалы в тысячи тонн не понадобится

[Арьяна]

Сообщение от Радослав

Может подсказки есть в Дао де цзине? Естественная алхимия, все переплавляется в свою противоположность и если учесть, что алмаз не противоположение графиту, а лишь его форма, то может скалы в тысячи тонн не понадобится

К сожалению, по Дао в интернете мной обнаружены ошибки перевода(то есть то,что противоположно смыслу некоторых шлок в Агни-Йоге),например,вместо слова жалость пишется слово сострадание,мотив поступка ставится во второстепенное положение...вобщем,засомливался я в интернетовском Дао.

[Радослав]

Сообщение от Арьяна

К сожалению, по Дао в интернете мной обнаружены ошибки перевода(то есть то,что противоположно смыслу некоторых шлок в Агни-Йоге),например,вместо слова жалость пишется слово сострадание,мотив поступка ставится во второстепенное положение...вобщем,засомливался я в интернетовском Дао.

В правильном переводе сомневаются даже професора восточники, все таки текст символический.
Интересно, что все культы так или иначе связаны с камнями. Обрядное место обязательно должно иметь глыбу или алтарь. На алатырь лили молоко, квас, масло и т.д., - треба.

[Радослав]

Сообщение от Радослав

В правильном переводе сомневаются даже професора восточники, все таки текст символический.
Интересно, что все культы так или иначе связаны с камнями. Обрядное место обязательно должно иметь глыбу или алтарь. На алатырь лили молоко, квас, масло и т.д., - треба.

Руна Треба


Треба

Ключевые слова: Твердость Духа; Воин; Жертва Как и аналогичная германская руна Тейваз, славянская руна Треба является руной Воина Духа - странника на Дороге к Алатырю. Скандинавские предания рассказывают о таком деянии Тюра - бога, которому посвящена эта руна в германском строе. Однажды богам удалось поймать Фенрира, Мирового Волка - причину грядущего Рагнарока, Конца Мира. Дабы сдержать разрушающую силу Волка, необходимо было наложить на него специально для того сделанные крепчайшие путы.

Но сделать это можно было лишь хитростью, и тогда боги обещали Волку, что лишь испытают путы и после снимут их, и Тюр в залог этого положил Волку в пасть свою руку. И когда Волк был закован, он откусил руку Тюра - но победа над Хаосом была достигнута. Жертвоприношение, без которого на Дороге невозможно воплощение намерения, - это сакральное содержание руны Треба. Но жертвоприношение во внутренней Традиции не есть простой дар богам; идея жертвы подразумевает принесение в жертву себя самого. И Воин Духа - тот, кто на Дороге к Алатырю светлым огнем жертвоприношения побеждает темные оковы сознания и, освобождаясь от них, принимает Посвящение и Силу.

[Арьяна]

Сообщение от Радослав

.... Ключевые слова: Твердость Духа; Воин; Жертва Как и аналогичная германская руна Тейваз, славянская руна Треба является руной Воина Духа - странника на Дороге к Алатырю. Скандинавские предания рассказывают о таком деянии Тюра - бога, которому посвящена эта руна в германском строе. Однажды богам удалось поймать Фенрира, Мирового Волка - причину грядущего Рагнарока, Конца Мира. Дабы сдержать разрушающую силу Волка, необходимо было наложить на него специально для того сделанные крепчайшие путы. Но сделать это можно было лишь хитростью, и тогда боги обещали Волку, что лишь испытают путы и после снимут их, и Тюр в залог этого положил Волку в пасть свою руку. И когда Волк был закован, он откусил руку Тюра - но победа над Хаосом была достигнута. Жертвоприношение, без которого на Дороге невозможно воплощение намерения, - это сакральное содержание руны Треба. Но жертвоприношение во внутренней Традиции не есть простой дар богам; идея жертвы подразумевает принесение в жертву себя самого. И Воин Духа - тот, кто на Дороге к Алатырю светлым огнем жертвоприношения побеждает темные оковы сознания и, освобождаясь от них, принимает Посвящение и Силу.

Да,несомненно,твердость духа и жертвенность вещь хорошая.Вот,к примеру,Сен-Жермен показал своей жизнью истинное Дао,совершил много жертвенных благородных поступков,совершенной твердостью духа показавал такие вещи,что никому и во сне не снилось,одни алмазы чего стоят.Думается,что у этого Учителя можно многому доброму научиться,может быть,в том числе дарить бриллианты.Сен-Жермен,несомненно,победил темные оковы сознания.