Тайна воскресения и искупления

[Владимир Чернявский]

Сообщение от николаййй

В легендах многих народов потеряный рай описывается подобно библейскому. Те же 4 реки и т.д. И обычно ставяться названия местных рек.

Если рассматривать тест Библии как легенду - тогда вопрос снимается. Но, на сколько я знаю, в современном христианском богословии до сих пор царствует буквальное понимание Священного Писания. Аллегорическое понимание, заложенное Оригеном, было дискредитировано с его же анафемой.

Сообщение от николаййй

В Православной богословской мысли, понятие Эдема рассматривается более широко, чем конкретное место.

Этот вопрос актуален в контексте доктрины о "возвращении в рай". Если понимать Ветхий Завет буквально, то куда попадают умершие, а главное - где будут обитать воскресшие тела?

[николаййй]

Сообщение от Владимир Чернявский

в современном христианском богословии до сих пор царствует буквальное понимание Священного Писания. Аллегорическое понимание, заложенное Оригеном, было дискредитировано с его же анафемой.

Мне сейчас трудновато будет найти исчерпывающую инормацию, но попробую из того что есть под рукой:

Этого (человека) поставил Он в раю, — что бы ни означал этот рай,-14 почтив его свободной волей (tō autexousiō), чтобы добро принадлежало не меньше избирающему, чем давшему семена его — (поставил) возделывателем бессмертных растений, может быть божественных мыслей, как простых, так и более совершенных;15 (поставил) нагим по простоте и безыскусной жизни, без всякого покрова или ограждения... Дает и закон для упражнения свободной воли. Законом же была заповедь о том, какими растениями ему пользоваться, а к какому не прикасаться. Таковым же было древо познания, насажденное не со злым умыслом и запрещенное не по зависти,.. но хорошее для употребляющих его благовременно, — потому что дерево это было, на мой взгляд (hōs hē emē theōria), созерцанием (theōria), а к созерцанию могут безопасно приступать только достигшие совершенства на опыте, — не хорошее же для слишком простых и слишком неумеренных в своем стремлении... Когда же, по зависти диавола и по обольщению женщины,.. забыл (человек) данную ему заповедь и был побежден горьким вкушением, тогда по причине порока изгоняется он и от древа жизни, и из рая, и от Бога, облекается в кожаные одежды — может быть, в эту грубейшую, смертную и противоборствующую плоть — впервые познает собственный стыд и скрывается от Бога.
_________________________________________________

14 Намек на две различные интерпретации рая (буквальную и аллегорическую), которые существовали в раннехристианской традиции. См. об этом Василий Великий. О рае 7 (PG 30,68 C).
15 Григорий, как видим, склоняется к аллегорической интерпретации деревьев рая, следуя в этом Филону Алесандрийскому (см. его трактат О растениях 36-40).
("Жизнь и учение Григория Богослова")

У меня нет к сожалению трудов указаных в сносках, но уже видим не только алегорическую трактовку самого рая, но и деревьев не как реальных растений, а как божествественных мыслей.

Этот вопрос актуален в контексте доктрины о "возвращении в рай". Если понимать Ветхий Завет буквально, то куда попадают умершие, а главное - где будут обитать воскресшие тела?

Воскресшие тела будут обитать в "Новом Эдеме" - Царствии Небесном.
Может не совсем по теме, но вот мнение Григория Богослова о телах, которое может помочь разобраться:

он остро сознавал, что в падшем человеке плоть нередко становится препятствием на пути к обожению: если в первозданном человеке душа и тело вместе двигались к этой цели, то человек падший является “узником плоти,” которая влечет его ко греху. Отсюда необходимость аскетических подвигов ради умерщвления греховной плоти. Человек и после грехопадения продолжает жить надеждой на обожение. Последнее совершается Христом, однако лишь в “сотрудничестве” с самим человеком. Вся жизнь должна стать непрестанным подвигом борьбы со страстями и пороками, преуспеяния в добродетели ради достижения того, к чему от начала призван человек:
Нам надлежит, преуспев в одной добродетели, приступать к другой, желать третьей, пока не достигнем конца и обожения, ради которого мы и получили бытие и которого стремимся достичь по мере того, как мы разумом поднимаемся (к Богу) и надеемся на (блага), достойные величия Божия.
(Там же)

[николаййй]

Сообщение от Владимир Чернявский

Если рассматривать тест Библии как легенду - тогда вопрос снимается. Но, на сколько я знаю, в современном христианском богословии до сих пор царствует буквальное понимание Священного Писания. Аллегорическое понимание, заложенное Оригеном, было дискредитировано с его же анафемой.

Симеон Новый Богослов:

...землю, воды и все бездны посреди него (неба) тою же мыслию одною Он сотворил таким, как и ныне мы все видим. И внутри (их) остался тот невещественный Свет, непричастный (ничего из этого). Вначале "этот мир бысть от Бога, как бы рай некий, хотя вещественный и чувственный", но обладавший нетлением и славой.

Первые люди не захотели сознать свою вину ослушания воли Божией и раскаятся. За это лишились райского блаженства, "как царских палат". Были изгнаны жить в мир сей.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от николаййй

...Симеон Новый Богослов:...

Я же говорю о современном богословии, а не о раннем христианстве, и тем более не об Александрийской школе.

[kanvrn]

Смею напомнить книжку Е. П. Блаватской =Эзотерическое хрестианство=. Довольно часто употребляются названия неточно и в итоге искажение. Христос вообще не является автоматическим соответствием с личностью Исуса. Правильнее называть не состояние-Христос, а конкретную личность. Думаю не трудно быть в этих вещах более аккуратными. В обиходе от небрежности и незнании например повсеместно предлагают стимулировать, когда знали бы значение слова стимул, то не предлагали бы такой садизм. И еще, наверно все же хрестиане, а не христиане. До последнего названия думаю почти всем воцерковленным расти и расти.

[николаййй]

Сообщение от Владимир Чернявский

Я же говорю о современном богословии, а не о раннем христианстве, и тем более не об Александрийской школе.

Cимеон Н.Б. умер в начале ХI века, а это далеко от времён Оригена.
Да и цитаты взяты из трудов современных священослужителей, транслирующих взгляды данных Богословов. Естественно они полностью согласны с этими взглядами.

[glory]

Смысл Великой Жертвы и Воскресения раскрывается в Учении.

1966 г. 249. (М. А. Й.). Светлое Христово Воскресение, помимо всего, есть великий символ преображения духа и возрождения, и воскресения его к жизни вечной, к осознанию бессмертия его во всех оболочках, которые его облекают. Ради утверждения этой идеи в умах человеческих Великая Жертва Свершила свой подвиг земной. Путь людям к Свету был явлен, и заложены ступени в веках, продолжение которых не закончено и поныне, ибо нет им конца, хотя построение их идет напряженно. Учение Жизни, ныне даваемое, есть кульминация того, что было заложено две тысячи лет тому назад. Не отрицание, но продолжение строительства ступеней великой Лестницы Света в Беспредельность Сущего.

1972 г. 135. (Гуру). Праздник Воскресения Христова означает также и то, что воскресение духа может коснуться верующих в Него. Сейчас спит дух человеческий. Но это сужденное будущее человечества, и вступление его в Сатиа Югу будет сопровождаться пробуждением духа.

1971 г. 814. Великие Дни наступают. Сочтены дни против Нас идущих. Всех Уберем. Всех Сокрушим. Неизбежно Огненное Крещение (то есть соприкосновение человеческого организма с новыми огненными энергиями и их неизбежная ассимиляция или ...). Оно уже началось, и слабые оболочки перегорают. Смятение будет великое, ибо обречена тьма. Великое время идет. Просветлений будет без конца. Торжество Света. Запоют «Христос Воскресе», ибо Воскреснет воистину в сердце. Отвратна тьма станет для множеств, и погибнет она, не имея опоры в сердцах человеческих. Великою радостью Света и в Свете запылают сердца. Воистину идет преображение мира. Преобразятся и Земля, и Небо, Новыми станут. Свет-победитель идет. Очувствовать надо сущность сужденного преображения духа человечества. Слабый в Свете, но имеющий его, в тысячу раз станет сильнее, а сильный во тьме – ослабеет и станет бессильным. И сынам Света дана будет власть над Землею, а у сынов тьмы – отнята. В духе готовьтесь к моменту Великого Пришествия, чтобы его не пропустить.

1965 г. 086. (Апр. 25). (Гуру). … Великие Дни можно рассматривать как Дни Общения в духе с Ним и между собою всех, кто к Нему устремлен и кто о Нем в эти Дни вспоминает. Он Дал миру пример Великого Служения людям, ибо Дал людям все, не приняв мзды. Дал всем и для всех. Заповедал людям Победу над тьмою. Победу духа, ибо Сам Победил мир. Дни памятования о Жертве Великой, Дни Общения будем рассматривать как Дни слияния со Светом в размере понимания устремленных к Свету сознаний.

1965 г. 087. (М. А. Й.). Памятование о Жертве Великой устанавливает с ней связь. В этом значение Памятных Дней. Все, кто вспоминает, образуют как бы огромное, невидимое целое в духе, которому передаются вибрации Света в той мере, в какой может их воспринять не забывшее о Свете сознание. Этим значительны Дни Великой Жертвы. Помнящее сердце не заставят забыть о Свете. Тех, кто о Нем не забыл, Помнит и Он.

1969 г. 235. (М. А. Й.). О Днях Жертвы Великой нельзя забывать. Значение этого Светоносного Подвига в том, что он был совершен для будущего и во имя будущего. Была заложена ступень на Лестнице Света и в спирали эволюции, которая в определенном будущем должна принести новое понимание мира и новое сознание. И какое бы расстояние во времени ни отдаляло заложенную ступень от сужденного его будущего, оно состоится. Поэтому значение этих Памятных Дней велико, и велико именно своей жизненностью и актуальностью. «Было и прошло», – полагает невежда. «Было, есть и будет, – и принесет во времени свои светоносные, сияющие, победные следствия, неотвратимые, как путь солнца», – так мыслит мудрость.

1960 г. Апр. 13. … В этот памятный день (дни Великой Жертвы, день Воскресения) можно еще раз вспомнить Слова Великого Учителя Света: «Кто хочет последовать за Мною, отвергнись от себя, возьми крест свой и следуй за Мною». Крест означает сознательное принятие на себя своей кармы для изжития ее и погашения.

[Трифилевич]

Сообщение от glory

Путь людям к Свету был явлен, и заложены ступени в веках

Что подразумевается в Учении под словом СВЕТ?
Если, например, переместиться в Космос, то там понятие СВЕТ будет несколько другим, нежели на Земле.
Получается, что под этим словом кроется что-то другое.
Что именно?
Наверное, это понятие не библейское:
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
[Быт.1:3]

[Восток]

Сообщение от Трифилевич

Наверное, это понятие не библейское:
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

А Вы замечали, что многие понятия со временем претерпевают семантические изменения? Порой это происходит в течении одного поколения. Что уж говорить, если прошло 2тыс лет....

Сообщение от Трифилевич

Что именно?

У Вас случалось что на душе - светло?

[glory]

Сообщение от Трифилевич

Что подразумевается в Учении под словом СВЕТ?

Я вам еще под первым вашим ником в другой теме объяснял, что вам этого не понять никогда.
Всё!

[Diotima]

Сообщение от Трифилевич

Что подразумевается в Учении под словом СВЕТ?
Если, например, переместиться в Космос, то там понятие СВЕТ будет несколько другим, нежели на Земле.
Получается, что под этим словом кроется что-то другое.
Что именно?
Наверное, это понятие не библейское:
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
[Быт.1:3]

Почему же не библейское?
Мои любимые строки "И свет во тьме светит, и тьма не объяла его".
И нужно вспомнить, что там имеется в виду "Свет человеков"