Кшатрии и брахманы

[Djay]

Сообщение от Сергей Назаревич

Вера Предков, или Арийский Ведизм, про который я рассказывал, говорит про СВАРОГА, который сотворил сей мир.
Иудеи-Християне называют его Богом-Ен-соф (Бог Беспредельный).
В письмах Махатм мы читаем о Абсолюте.
Что же Вы имеете в виду?

Ой, какой понятийный винигрет... давно такого блюда здесь не встречала.

Понимаете, уважаемый, Вы все перепутали. И до такой степени, что нужно просто все начинать с нуля. Оставив на время в покое "Веру
Предков".

Эйн-Соф не бог, и уж тем более не бог-творец этого мира. Откуда такие жуткие фантазии? И покажите нам, пожалуйста, хоть одно утверждение Махатм, что Абсолют творит этот мир - сделайте такое одолжение.

Это для Вас, в качестве презента:
ТД

Парабраман, Единая Реальность, Абсолют, есть область Абсолютного Сознания, то есть, та Сущность, которая вне всякого отношения к условному существованию; условным символом которой является сознательное существование.

Следующий перечень даст читателю более ясное представление:
1) АБСОЛЮТНОСТЬ: Парабраман ведантистов или Единая Реальность, «Сат», являющаяся, по словам Гегеля, Абсолютным Бытием и Не-Бытием одновременно.
2) Первый Логос: Безличный, и в философии – Логос Непроявленный, предтеча Проявленного. Это есть «Первопричина», «Бессознательное» европейских пантеистов.
3) Второй Логос: Дух-Материя, Жизнь; «Всемирный Дух», Пуруша и Пракрити.
4) Третий Логос: Космическая Мысле-основа, Махат или Разум, Космическая Всемирная Душа; Космический Нумен Материи, основа разумных проявлений Природы и в Природе, также называемый Маха-Буддхи.

Собственно "творение этого мира" начинаеся на стадии Третьего Логоса.

И наконец - Теосфский словарь Вам в помощь:

ЭЙН СОФ (Евр.) "Безграничный" или Беспредельный; Божество эманирующее и распространяющееся. (у.у.у.) Эйн Соф пишется также En Soph и Ain Suph, но никто, даже раввины, не уверены в написании гласных. В религиозной метафизике древних еврейских философов Принцип Единого был абстракцией, подобно Парабрахман'у, несмотря на то, что современные каббалисты преуспели сейчас, с помощью чистой софистики и парадоксов, в создании из него "Всевышнего Бога", и ничего более высокого. Но у ранних халдейских каббалистов Эйн Соф - "без формы и существования", "не имеющий подобия ни с кем другим" (Франк, "Die Kabbala", с.126). То, что Эйн Софа никогда не рассматривали как "Творца", утверждает даже такой ортодоксальный иудей, как Филон, который "Творца" называет Логосом, следующим за "Беспредельным", и "Вторым Богом". "Второй Бог есть мудрость его (Эйн Софа)", говорит Филон ("Quaest. et Solut."). Божество есть Ни-что; оно безымянно и поэтому названо Эйн Софом; Эйн означает ничто. (См. Франк, "Kabbala", с.153, прим.).