Он 6 666 666 666 - уже среди нас

[O-K]

Некоторые комментарии

к отдельным текстам книги

А.В. Фомина

«Знамения пришествия антихриста»
Издательство «Новая мысль», 2005 год

Предисловие книги. Страница 3. Текст 1.

«Священное Писание свидетельствует, что к концу бытия мира обольщенные злом люди изберут себе единого мирового правителя, которого апостолы именуют сыном беззакония, или антихристом. Гений и злодейство в нем найдут непостижимое сочетание. Нося на первых порах маску духовности и человеколюбия, затем он обнаружит в полноте свои поистине звериные качества: сатанинскую гордыню, коварство, ненависть и жестокость. Мир погрузится в смятение».

Комментарий:

Подобное свидетельство можно предъявлять людям с оформившимся Сознанием, которое обеспечивает человеку независимость от суждений из вне. Люди с неоформившимся Сознанием ориентируются не на свои возможности и способности, не на Бога, который в них самих, а на авторитетное мнение. И коли сказано в Священном Писании, что антихрист будет в маске духовности, то велик риск, что в любой духовности человек с неоформившимся Сознанием будет усматривать рога и копыта. Так вместе с водой можно выплеснуть и ребенка.

Что такое оформившееся Сознание? Прежде всего это Независимое Сознание, самоопирающееся Сознание.

Вам подают на угощение фрукт. Например, персик. Этот фрукт содержит косточку. Мякоть персика сочная и сладкая, полезная витаминами. А косточка содержит в себе те вещества, которые делают её невкусной и даже опасной для здоровья. Будет ли разумным отказываться от всего персика, зная о свойствах косточки? Нет. Разумные люди съедят мякоть, а косточку либо выбросят, либо посадят в землю. И что удивительно? Из горькой, вредной косточки вырастет сладкий персик. На косточку будут влиять благие стихии Солнца, воды, ветра и именно эти стихии облагородят горькую и вредную косточку.

То, что антихристу приходится рядиться в духовные одежды говорит только об одном: духовность сильнее тьмы. Именно поэтому тьме нужно выдать себя за свет. Но всё слабое и ложное не жизнеспособно, а потому погибнет. Исходя из этого можно говорить, что антихрист, одев белые одежды, способен смутить и сбить с дороги многих людей с неоформившимся Сознанием. Но говорить о том, что антихрист победит силы Света – это напрасная паника. Будь антихрист в такой побеждающей силе, ему не нужен был бы грим. Поэтому не стоит бояться и обороняться. Не следует поглощать всё, что дают. Всегда нужно помнить о косточке.

Если же начать поглощать всё, то случится несварение и болезнь. Болезнь приведет к смятению и страху. Выбирайте для себя полезное, а непонятное и не очень приятное отбрасывайте. Так спасётесь. Слушая свой Разум прежде всего. Послушайте Разум, а не Сердце. Сердце слишком впечатлительное. Именно Разум настраивает Сердце на верный Путь. Сердце без руководства Разумом контролируется животными инстинктами и эго. Господь обращается к Разуму, антихрист к ЭГО.

Предисловие книги. Страница 3. Текст 2.

«Перед всеми нами, быть может, очень скоро встанет решительный вопрос: с кем мы: со Христом или с антихристом? И очень-очень многие тогда поползнутся, соблазнятся и пойдут за антихристом, прельщая самих себя и увлекая за собой других».

Комментарий:

С кем вы: со Христом или с антихристом? Сама по себе постановка вопроса некорректная. Сам антихрист лукаво улыбнётся и ответствует: «Конечно, с Христом!» Корректнее спросить: «Человек! Ты с Богом или против Бога?»

Предлагая людям быть на стороне Христа, вопрошающие предлагают борьбу и насилие. А борьба и насилие – это излюбленные энергии антихриста.

Предложение же «идти с Богом» - это предложение свободы и подчинение Наивысшему. «Иди с Христом», то есть «иди с крестом», значит, идти в борьбе, идти в страданиях. Соблазнять человека, предлагая ему миссию страданий – это ломать человека. Идти надо осененным Светом, Любовью, идти свободно.

Идти, неся крест – это иметь и груз, и оружие одновременно. Свобода и Любовь – бо’льшая мера ответственности, нежели муки креста.

Предисловие книги. Страница 4. Текст 3.

«Не будем безумно предаваться легкомыслию, закрывая глаза на явные знамения, которые с каждым днём все умножаются и живо свидетельствуют о том, что мы – на пороге разверзающейся пред нами вечности».

Комментарий:

Всё зависит о того, на что открываются глаза и на чём фокусируется зрение. Можно видеть бесконечные катастрофы и техногенные аварии, а можно видеть как каждое утро рождаются цветы, как дождь омывает траву, снег укутывает землю. Как природа, не меняя ритма и уважая Законы, содержит в себе всё многообразие и это многообразие стоически выдерживает натиск паникующих людей, страх которых разрешает им в угоду своего эго не щадить Природу.

Знамения не в катастрофах, знамение в панике и страхах. А потому знамения не рассматривать нужно, а уничтожать их в себе. Сам человек и есть носитель знамения. Враг не во вне, враг в самом человеке. А предводитель врагов тот, кто увеличивает страх и панику – первые и единственные знамения разверзающейся вечности.

Предисловие книги. Страница 4. Текст 4.

«Запрещая верующим заниматься гадательными предположениями о последних судьбах мира и предостерегая их от губительных и суеверных мудрствований о времени пришествия антихристова, Божественное Откровение, с другой стороны, в довольно ясных и определённых чертах изображает нам некоторые знамения и признаки этого пришествия, чтобы охранить вас от лжеучений неправомыслящих и побудить верующих к исправлению своей жизни, к противоборству антихристу и его предтечам и к достойному приуготовлению себя ко дню Судному и кончине мира».

Комментарий:

С одной стороны, с другой стороны… «Не гадайте, не мудрствуйте…» Что такое Откровение? Это о т к р ы т и е. Открытие – открытость – доступность.

Когда откровения в науке достигают разума учёных, люди получают возможность расширять границы своего миропонимания, пользоваться результатами этого открытия. Возможно, что откровения физики, химии и прочих наук доступны тоже только специалистам, а обычному человеку трудно разобраться в формулах и механизмах.

Очевидно, что Откровения в сфере духовности не должны быть столь сложными, а уж если и есть какие-то сложности, то служители церкви, богословы должны сделать всё максимально от них зависящее, чтобы люди прочитывали откровение и самостоятельно над ним думали.
Не гадательные предположения опасны, а невежество. Но если не обучать человека самостоятельности, то невежество будет постоянным спутником человека.

А как обучать? Стимулировать самостоятельные размышления, не упрекать за ошибки, просвещать, объяснять и не называть «мудрствованием» человеческое стремление пользоваться своим мышлением.

Предисловие книги. Страница 5. Текст 5.

«Должно лишь при этом соблюдать благоразумную христианскую осторожность и, откинув пагубную самонадеянность горделивого разума, не стараться узнавать более того, что Божественная Премудрость благоизволила открыть нам в слове Божием, или предавать самоизмышленным, произвольным толкованиям и искажениям то, что в нем об этом открыто».

Комментарий:

Что такое «христианская осторожность»? Сам Христос разве был осторожным? Тогда откуда эта именно христианская осторожность? Осторожность может быть человеческой.

Настоящая осторожность состоит в том, чтобы не поглощать без разбору всю ту информацию, которая преподносится, выбирать только доброе и стимулирующее радость, не допускать в Душу панику и страх.

А словосочетание «христианская осторожность» предлагает спрятаться за рясу своего духовника и отдать свой разум в пользование этому духовнику. Но будет ли этот духовник своей образованностью и свободой, своей Верой в сочетании с Просвещением кем-то наподобие Александра Меня? Или это будет всего лишь сотрудник Института Церкви, владеющий не широкими Познаниями и Любовью, а всего лишь кнутом и пряником?

Предисловие книги. Страница 5. Текст 6.

«С другой стороны, «пострадать за Христа» есть высшая честь для Христианина и дар благодати Святаго Духа и предполагает нерушимую любовь ко Христу. Блаженны мы, если нас удостоит Бог такой высокой чести».

Комментарий:

«Пострадать за Христа – высшая честь для христианина…» Для христианина высшей честью должно быть продолжение дела Христа. А Христос пострадал за людей. Таким образом, высшей честью христианина должно быть страдание за людей. Страдая за кого-то, вы облегчаете этому человеку жизнь. И тогда он живет в радости и согласии, ибо благодаря вашей помощи у него высвобождаются силы.

Кто-нибудь спросил: «А Христос будет счастлив сознанием того, что за него страдают?» Пострадать за Христа – это признать его слабее себя. Не это ли гордыня? А отсюда следующее: прежде чем страдать за кого-то – убедитесь доподлинно, что этот «кто-то», действительно слабее вас.

Предисловие книги. Страница 6. Текст 7.

«Впрочем, многие Святые Отцы Церкви, как Василий Великий и святой Ипполит Римский молились о том, чтобы они не жили во времена антихриста».

Комментарий:

Молитва об освобождении необходимости жить во времена антихриста – это молитва о бегстве. Бегстве с поля боя, о возможности бросить тех, кто будет нуждаться в помощи.

Предисловие книги. Страница 6. Текст 8.

«Следовательно, Церковь не только имеет право, но и обязана бить в набат, вызывая в людях здоровое духовное беспокойство».

Комментарий:

Церковь обязана просвещать, успокаивать и гармонизировать души людей, любить и учить Любви своих прихожан. А сеять беспокойство? Беспокойство не может быть здоровым, так как оно уже само по себе отклонение от нормы.

Душой сочувствуют и сопереживают, но не беспокоятся. Беспокойство и есть та смута, которую считают знамением и её же порождают.

Предисловие книги. Страница 32. Текст 10.

«Когда же придёт Господь судить этот мир, погрязший во грехе?»

Комментарий:

Это вопрос, который задают истинно верующие во Христа, да и не только они, - считает г-н Фомин. Он прав: многие формулируют вопрос именно так. Но являются ли эти люди истинно верующими?

«Не судите, да не судимы будете» - писано в Библии (Евангелие от Матфея 7,1). Но если мы с вами нетерпеливо ждём, когда же придёт Тот, кто восседает на сияющем Престоле и осудит людей, то мы, таким образом, признаём, что свой приговор миру мы уже вынесли. То есть осудили. То есть нарушили библейскую Заповедь. А нарушающий библейскую Заповедь разве может быть истинно верующим?

Никогда Господь не придёт на Землю с карательной миссией и потому, все пророчества связанные с наступлением светопреставления – ложные, вымышленные.