Тайна воскресения и искупления

[николаййй]

Сообщение от Раб Божий Дмитрий

Придется констатировать, что помимо того, что астральное тело Спасителя уплотнилось, так ему еще для функционирования требовались белки, жиры и углеводы.

Дмитрий, как специалист, скажите, а в Царствии Небесном (после Страшного Суда) нужны будут телам людей белки, жиры и углеводы? И еда вобще?

[Anry]

Сообщение от николаййй

Дмитрий, как специалист, скажите, а в Царствии Небесном (после Страшного Суда) нужны будут телам людей белки, жиры и углеводы? И еда вобще?

Вопрос из серии "а каков размер штанов у Бога?"
"Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем" 1 Иоан.3,2
"не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" 1 Кор. 2,9
Будущее Царство описано в доступных телесному человеку образах.

[николаййй]

Сообщение от Anry

Вопрос из серии "а каков размер штанов у Бога?"

Вот интересно, Вы это мне или богословам, которые как раз и стремились заглянуть, что же там будет, после Страшного Суда?

"Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем" 1 Иоан.3,2

А давайте цитату продолжим : "Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его как Он есть." 1 Иоан. 3,3.

"не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" 1 Кор. 2,9

А давайте и здесь продолжим: "А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии" 1 Кор. 2,10.
Правда смысл меняется?

Будущее Царство описано в доступных телесному человеку образах.

Вот именно, будующее Царство можно узреть Духом, что делали Иоанн Богослов и Симеон Новый Богослов. Они постарались нам рассказать о Нём. И никто не запрещает христианину разбираться, каким Оно будет.

[Раб Божий Дмитрий]

Сообщение от николаййй

Дмитрий, как специалист, скажите, а в Царствии Небесном (после Страшного Суда) нужны будут телам людей белки, жиры и углеводы? И еда вобще?

Про специалистов, Николай, давайте не будем. Все мы здесь - те еще специалисты.

Что касается про "после Страшного Суда"...
Во-первых, христиане, как минимум, не очень вообще задумываются над вопросом, каким будет мир после Страшного Суда. В первую очередь, их интересует вопрос, как в том мире стяжать Царство Небесное. А какова там будет физика, биология и т.д. - это вопрос второй. Единственное, что можно сказать, что они там будут наилучшие, Господь об этом позаботится.

Второй вопрос - о питании тогда, когда времени уже не будет. Будет ли тогда питание?
Когда времени уже не будет, и Господь будет в нашем мире "всяческое во всем", то вдыхая аромат любого цветка, вкушая плод любого растения, созерцая любое дерево, либо наблюдая любое явление природы мы будем причащаться Богу и Его Благодати (т.е. будем находится с Ним в постоянном евхаристическом общении, и в этом смысле питаться). Святые отцы так пишут.

Ефрем Сирин:

В Эдеме каждый цветок скрывает в недрах своих воскресение и готов подать тому, кто сорвет его, каждый плод носит в себе сокровище

Иоанн Дамаскин:

Бог говорит: от всякого древа, которое в раю, вкушай – объявляя, думаю, как бы так: чрез посредство всех творений возвысься ко мне – Творцу, и от всего собери себе один плод: Меня, Который есть истинная жизнь; все да приносит тебе плод: жизнь, и наслаждение Мною делай себе началом собственного бытия.

При этом будем ли мы насыщаться белками, жирами, углеводами или чем-то еще? - Кто знает? Возможно.

[николаййй]

Сообщение от Раб Божий Дмитрий

Что касается про "после Страшного Суда"...
Во-первых, христиане, как минимум, не очень вообще задумываются над вопросом, каким будет мир после Страшного Суда. В первую очередь, их интересует вопрос, как в том мире стяжать Царство Небесное. А какова там будет физика, биология и т.д. - это вопрос второй. Единственное, что можно сказать, что они там будут наилучшие, Господь об этом позаботится.

Согласен, что важнее заботится о стяжании. Но кто запрещает в этом вопросе разбираться. Данный вопрос поднимается в Православний традиции, и его вполне можно изучать.

О теле нашем говорит Апостол: сеется тело душевное, восстает не таким, каким было тело первозданного прежде преступления заповеди…, но восстанет тело духовное (1 Кор. 15, 44), и непреложное, такое каким по воскресении было тело Господа нашего Иисуса Христа… Таким же образом и вся тварь, по повелению Божию, имеет быть, по всеобщем воскресении, не такою , какою была создана – вещественною и чувственною, но имеет быть пересоздана и соделаться невещественным и духовным обиталищем, превысшим всякого чувства…Так вся тварь после того, как обновиться и сделается духовною, станет обиталищем невещественным, нетленным, неизменным и вечным. (Протоиерей В.Г. Лесняк «Святой Симеон Новый Богослов и его богословские воззрения». Глава «Страшный Суд и последние судьбы мира и человека».)

Из этого знания, постигнутого Св. Симеоном Духом Святым, и переданным нам, становиться очевидно, что по воскресении тело Иисуса Христа было невещественным.

Второй вопрос - о питании тогда, когда времени уже не будет. Будет ли тогда питание?
Когда времени уже не будет, и Господь будет в нашем мире "всяческое во всем", то вдыхая аромат любого цветка, вкушая плод любого растения, созерцая любое дерево, либо наблюдая любое явление природы мы будем причащаться Богу и Его Благодати (т.е. будем находится с Ним в постоянном евхаристическом общении, и в этом смысле питаться). Святые отцы так пишут.

Ефрем Сирин:

Иоанн Дамаскин:

При этом будем ли мы насыщаться белками, жирами, углеводами или чем-то еще? - Кто знает? Возможно.

Поэтому и вопрос о питании понятен - невещественному телу, не нужна вещественная пища. Что согласуется с приведёнными Вами цитатами. А Ваше недопонимание с ЖЭ в данном вопросе, из за незнакомства (теоретическим) со свойствами уплотнённого астрала.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от николаййй

...Но кто запрещает в этом вопросе разбираться. Данный вопрос поднимается в Православний традиции, и его вполне можно изучать.

Данный вопрос активно прорабатывался на заре богословия и активно обсуждался. В пятом веке даже последовали анафемы наиболее смелым рассуждениям на этот счет.
Другое дело, что после формирования церковных догматов подобные рассуждения стали неудобны потому как часто приводили к противоречиям с этими же догматами. Что, собственно, и видим в теме.