Выставка «Неотпитая чаша»
«…Точно неотпитая чаша стоит Русь. Неотпитая чаша – полный целебный родник. Среди обычного луга притаилась сказка. Самоцветами горит подземная сила»
Николай Рерих.
В музее-заповеднике «Изборск» 30 июня 2013 года открылась выставка «Неотпитая чаша», посвященная 110-летию творческой поездки Николая Рериха в Изборск. Открытие экспозиции сопровождалось исполнением на рояле известных музыкальных произведений.
Выставка посвящена 110 – летию творческой поездки Николая Рериха в Изборск. В 1903 году Николай Константинович с женой совершили путешествие по русским городам, в том числе Пскову, Печорам и Изборску, где художник рисовал Изборскую крепость, Труворово городище, написал много этюдов в Печорах.
Посетители выставки смогут познакомиться с творчеством Н.К. Рериха, воспевающего красоту и величие русской земли.
Связанные события:
Художник Н.К. Рерих родился, сформировался как человек, как мастер живописи и крупнейший деятель культуры в России. Полжизни провел он на Родине, любовался ее «степенными лесами», ее «студеными озерами», пил из ее «светлых родников», впитывал, изучал ее великую культуру со всею страстью художника, ученого, поэта и патриота. Сам творил не покладая рук. Открывал древние памятники искусства, исследовал курганы, писал картины и поэмы, разбирался в летописях, собирал предания старины.
Россия на всю жизнь покорила художника. Три последних десятилетия своей долгой жизни, вплоть до смерти в 1947г., Рерих скитался по разным странам Европы, был в Америке. Более 20 лет прожил он и умер в далекой Индии, завоевав глубокое уважение ее лучших людей. Но он сумел остаться русским и пронести через все трудности свое российское подданство как великий дар судьбы. «Хорошо быть русским. Хорошо говорить по-русски. Хорошо мыслить по-русски», – писал он.
До последнего часа жизни мучила художника тоска по родине. И, когда в возрасте 66 лет, Рерих писал свои воспоминания, России посвятил он самые вдохновенные строки. Перед ним от земли до неба возвышались Гималаи с их сияющими снежными вершинами, а он, восхищаясь красотой Гималаев, слагал гимны своей далекой России.
«Велика красота русская, у нас бесконечно много того, что еще недавно считалось неценным. Чего мы не хотели знать. Как вообще не хотели знать свою собственную землю, – писал Рерих в статье «Чаша неотпитая», – … За пределами оконного кругозора столько изумительных красот в Псковской области. Таких близких и так постыдно мало кому ведомых…
Припадая к земле, мы слышим. Земля говорит: все пройдет, потом хорошо будет. И там, где природа крепка, где природа не тронута, там и народ тверд без смятения…
Причудны леса всякими деревьями. Цветочны травы. Глубоко сини волнистые дали. Всюду зеркала рек и озер. Бугры и холмы. Крутые, пологие, мшистые, каменистые. Камни стадами навалены. Всяких отливов. Мшистые ковры богато накинуты. Белые с зеленым, лиловые, красные, оранжевые, черные с желтым…Любой выбирай. Все нетронуто. Ждет. Старинные проезжие пути ведут по чудесным борам. Зовут бесконечными далями. Белеют путевыми знаками – храмами…Все это красота. Красота бодрая.
…Точно неотпитая чаша стоит Русь. Неотпитая чаша – полный целебный родник. Среди обычного луга притаилась сказка. Самоцветами горит подземная сила.
Русь верит и ждет».
Не только как художника, но и как историка и археолога, привлекал Рериха Изборск. В «Повести временных лет» – общерусском летописном своде – Изборск упоминается под 862г. в повествовании о призвании на Русь трех варяжских братьев-князей, из которых «старейший, Рюрик, седе в Новегороде, Синеус на Белоозере, в Изборске Трувор».
«Варяжский вопрос», или, как называл его Рерих, «скандинавский» – о роли скандинавов в истории Древней Руси – всегда представлялся ему одним из самых интересных среди историко-художественных вопросов. Рерих не переоценивал значения скандинавской культуры для Древней Руси. Он скептически относился к летописному сообщению о приглашении варягов на Русь, но верил, что культура викингов к 10 веку достигла высокого уровня и не могла не оставить следа в искусстве, религии, быте соседнего русского народа. «Везде скандинавы оставили после себя одни из лучших и здоровых влияний. Драгоценное качество – чувство собственного достоинства – проникало в государственность народов вслед за северянами», – писал Николай Константинович.
В целом взгляды Рериха по «варяжскому вопросу» не противоречат современной науке. Нынешние археологи и историки считают, что скандинавские влияния были действительно сильной струей и наряду с другой – восточной – внесли определенный вклад в культуру Древней Руси.
Н.К. был на Труворовом городище. В его дневниках имеются следующие записи о городище: «Красивейшее место подле Изборска, на берегу озера… Я видел много древних городищ и урочищ и … хочется сказать что-либо в их защиту. Какие это славные места! Почему древние люди любили жить в таком приволье? Не только в стратегических и других соображениях тут дело, а широко жил и чувствовал древний. Если хотел он раскинуться свободно, то забирался на самый верх местности, чтобы в ушах гудел вольный ветер, чтобы сверкала под ногами быстрая река или широкое озеро, чтобы не знал глаз предела в синеющих заманчивых далях. И гордо светились на все стороны белые вежи. Если же приходилось древнему скрываться от постороннего глаза, то не знал он границы трущобности места, запирался он бездонными болотами, такими ломняками и буераками, что у нас и духу не хватит подумать осесть в таком углу.
После существующих городов часто указывают древнее городище и всегда оно кажется гораздо красивее расположенным, нежели позднейший город. Знал, так называемый Трувор, где сесть под Изборском, у Словенского ручья, и гораздо хуже решили задачу псковичи, перенесшие городок на гору Жераву…».
На старом Изборском городище Н.К. Рерих написал картину «Крест на Труворовом городище».
Изборск заворожил художника. Когда смотришь на рериховского «Пантелеймона-целителя», или «Весну священную», или «Волокут волоком», или «Заморские гости» вспоминаются изборские перекаты. Они откровенно языческие: сама природа звучит здесь, как эпос.
История Изборска красочна и выразительна, насыщена яркими событиями, тесно связана с жизнью Пскова и всей Псковской земли.
Во второй четверти 14 века, когда стратегическое значение Изборска возросло, знаменитый в истории Пскова посадник Шелога произвел перестройку его укреплений. «Еще при князе Александре, – значится в летописях под 1330 годом, – Шелога посадник с псковичами и с изборяны поставиша город Избореск на горе Жеравьи. Того же лета и стену оучиниша камену и ровы изрыша под градом».
От ныне существующей крепости Изборская каменная крепость 1330 года отличалась в основном отсутствием башен. В конце 14 века, когда захватническая политика ливонских рыцарей резко активизировалась, а столкновение псковичей с немцами стали особенно частыми, Изборская крепость вновь оказалась в поле зрения строительной деятельности псковичей. В это время в связи с появлением огнестрельного оружия и общим усилением тактики осады она перестала удовлетворять военно-техническим требованиям времени и была значительно усилена пристройкой довольно толстого слоя с мощными каменными башнями.
Эти башни сохранились до наших дней. Они просты, лаконичны и очень индивидуальны. Слегка уширенные в нижних частях, они как бы выросли из земли. Названия этих башен – Талавская, вышка, Рябиновка, Темнушка, Колокольная. В каждое название вложен свой определенный смысл, специфический изборский колорит. Они отличаются размерами, формой и внешним архитектурным обликом. Для них характерна цельность и нерасчлененность сложенных из плитняка объемов, суровая аскетичность предельно простых форм. Словно каменные богатыри, намертво стоят они в центре села, зорко вглядываясь вдаль, на запад, в сторону когда-то близко проходившей границы.
Богатырями земли русской представлялись они и Н.К. Рериху. Он запечатлел их на холсте небольшого этюда плотной группой, близко сдвинутыми друг к другу, как бы стоящими плечом к плечу.
В статье «По старине» в 1903г. Рерих пишет: «… На Изборских башнях только кое-где еще остаются следы узорчатой плитной кладки и рельефные кресты, которыми украшена западная стена крепости. Не были ли эти кресты страшным напоминанием для крестоносцев, злейших неприятелей пограничного Изборска. Под толстыми плитными стенами засыпались подземные ходы, завалились тайники и ворота…»
Ощущение силы и непоколебимой мощи художник передал и в своих более крупных произведениях. Картина «Дозор» была написана в 1905году. По белому снегу, мимо красно-рыжих башен тянется цепь воинов в островерхих шлемах. Путь дозорных далек и в то же время как бы замкнут громадами башен.
Или картина «Тайник». Под покровом ночи, пригибаясь к земле, через тайник возвращаются воины, ходившие на разведку.
На этих картинах могучий строй удвоенных по числу и модернизированных изборских башен предстает перед нами во всем величии своей непревзойденной суровой красоты и лаконичности. Мы не найдем то место, где башни воспринимаются в столь энергичном и необычном смешении. Такого места вообще не существует. Может показаться, что Рерих вообще изобразил не Изборскую крепость. И все-таки это ее башни, их сомкнутый строй.
Условность сдвига, скученность и сплоченность позволили художнику с непревзойденным мастерством выразить то, что зритель испытывает, глядя на них. Рерих писал не то, что видел, а то, что чувствовал, что воспринимала страстная натура художника, с упоением и трепетом рассматривавшего виденное.
Глядя на изборские башни, мы особенно остро ощущаем, что за ними Русь и отходить некуда. Возможно, что именно это и хотел передать Н.К. Рерих, сгруппировавший изборские башни в плотном совмещении и необычном ракурсе, преднамеренно снизив точку зрения и тем самым сделав их еще более величественными. По общей цельности, ясности композиции, жизнеутверждающей силе и неповторимости художественного облика эти башни являются настоящим эпосом народа, воплощенным в строительном материале и суровых архитектурных формах.
Именно тогда, в 1903 – 1904 годах, в пору большого творческого подъема и был создан псковский цикл картин, в которых художник отобразил красоту нашей земли. Его архитектурные этюды учат по-новому воспринимать смысл и назначение памятников, раскрывают глаза на красоту, величие, ясность и благородство форм старинных храмов, церквей, башен, стен. Рерих любил произносить слово «красота». Он писал: «…Под знаком красоты мы идем радостно. Красотою побеждаем. Красотою молимся. Красотою объединяемся».
Знаменитую фразу Ф.М. Достоевского «Красота спасет мир» Н.К. Рерих произносил по-своему: «Сознание красоты спасет».
Правила форума
Справка
Расширения
