Сострадание. Что означает сострадать?

[ллр]

Я так думаю, что чувство сострадания полагает такое состояние сознания человека, когда не делишь страдания на свои и чужие. И как следствие, стараешься не причинять страданий не только кому-то отдельному, но всему живому.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от ллр

Я так думаю, что чувство сострадания полагает такое состояние сознания человека, когда не делишь страдания на свои и чужие. И как следствие, стараешься не причинять страданий не только кому-то отдельному, но всему живому.

Я того же мнения.

[A.C.]

Дорогие Друзья!
У меня к Вам огромная просьба. Пожалуйста, если у Вас имеются материалы по темам сострадания, жертве, любви к ближнему, альтруизму ... то я был бы очень признателен, если Вы отправите (или дадите полезную ссылку) их на мой адрес: serdcevedenie@yandex.ru

С уважением, Александр!

[Субхеча]

Думаю сострадание приходит с пониманием, - пониманием единства.
Жалея человека применяеться сравнение, сострадая - познаеш единение, мне кажеться разница где то здесь.

[adonis]

Сообщение от A.C.

Дорогие Друзья!
У меня к Вам огромная просьба. Пожалуйста, если у Вас имеются материалы по темам сострадания, жертве, любви к ближнему, альтруизму ... то я был бы очень признателен, если Вы отправите (или дадите полезную ссылку) их на мой адрес: serdcevedenie@yandex.ru

С уважением, Александр!

ГАЙ 1968 г. 214. Сострадание и сочувствие, как показывает структура самих слов, означают страдания и переживания вместе с тем человеком, к которому обращено сострадание. Сострадание на словах и сочувствие на языке равносильны лицемерию и лжи, ибо не выражают того, что вложено в эти понятия. Действительное сострадание, оказывая помощь, принимает на себя в той или иной мере страдания существа, нуждающегося в этой помощи. Это и будет истинным состраданием. Оказывая такую действительную помощь, человек берет на себя тягости ближнего и, взяв их, облегчает чужие страдания. Оказывая такую помощь, быть надо готовым поступиться чем-то, как бы беря на себя часть чужой кармы, как бы уплачивая по счету чем-то своим за доброе дело. Невозможно оказать настоящей помощи, чем-то не поступившись. Потому такая помощь называется жертвенной. Если человек ничего не отдает и чем-то не жертвует от себя, то помощь такая равна нулю. Даже при простом сочувствии надо отдать часть теплоты или энергии сердца, чтобы словесное сочувствие стало действительным. Потому, оказывая помощь, даже мысленную, надо иметь это условие и быть готовым чем-то действительно поступиться и что-то принять на себя. Сказано: «Помогайте всегда и везде, где может мысль пролететь», но в то же время Сам Учитель Оказывает помощь не всем и не всегда. Сумейте понять эти противоположения и принять их в сознание без противоречия.

[С.М.]

Сообщение от Кайвасату

Как вы понимаете сострадание?
Что означает сострадать и как можно развить это чувство?
Агни-Йога говорит не смешивать его с жалением.
Познается ли это чувство лишь собственным опытом?

На данном этапе своего развития я бы попытался определить сострадание как смесь чувства единства всего живого и желания помочь.

Всем привет!!!
Хочу предложить новый момент.
Посмотреть на вопрос с "Верху"

Цитата из Зова

О Владыко, нареченный Состраданием!

ВОПРОС:
1. Сострадание, это как бы второе Имя Владыки?
2. Или Сострадание как Архетип (ИМХО) нарекло Его Владыкой?

Это вот та самая точка взгляда с Горы...

[Amarilis]

Сообщение от Кайвасату

Как вы понимаете сострадание?
Что означает сострадать и как можно развить это чувство?
Агни-Йога говорит не смешивать его с жалением.
Познается ли это чувство лишь собственным опытом?
На данном этапе своего развития я бы попытался определить сострадание как смесь чувства единства всего живого и желания помочь.

Это способность ощутить боль ближнего.

[Миико]

Поняла, что такое сострадание, из этой притчи:

Чтобы лицезреть Майтрейю, нужно было созерцать его тантрическим способом. Для этого Асанга нашёл Учителя, владевшего тантрическим способом созерцания Майтрейи, получил от него посвящение и ушёл в пещеру для медитации. В первые три года он созерцал строго по правилам, указанным Учителем, с чтением мантр. Но время прошло без всякого заметного успеха. Майтрейю он не увидел даже во сне. Тогда он упал духом и пошёл скитаться по миру. Однажды он встретил старика на берегу высохшей речки. Когда Асанга подошёл к нему, тот был занят вязанием рыбацкой сети. Асанга спросил его с удивлением:
— Это чем вы занимаетесь?
Старик ответил:
— Я вяжу сети для ловли рыбы.
— Но где же у вас вода, в которой водилась бы рыба? — поинтересовался Асанга.
Старик, показав пальцем на высохшую реку, сказал:
— По этому руслу в будущем потечёт вода, и будет рыба.
Асанга задумался и пришёл к выводу, что он недостаточно занимался созерцательной практикой, ибо простые смертные, борясь за жизнь и надеясь на почти несбыточное, не отступают от жизненной цели и продолжают упорно действовать, а он, возжелав лицезреть Победоносного, отступил от поставленной цели. С этими мыслями Асанга вернулся в пещеру.
Прошло ещё три года практики, но по-прежнему ему не удалось увидеть Майтрейю даже во сне. На этот раз, проходя мимо заброшенной каменоломни, он заметил человека, который тёр большой кусок камня о другой камень. Асанга подошёл к нему и спросил:
— Для чего вы трёте эту глыбу?
Человек объяснил:
— Я знаток драгоценных камней, особенно алмазов. У этой глыбы, что у меня в руках, есть тонкие белые жилки, которые сходятся, как лучи, в центре. Это признак того, что в центре глыбы есть алмаз. Но если я разобью глыбу кувалдой, то разобьётся и алмаз, поэтому путём трения о другой камень я постепенно доберусь до самого алмаза и буду богатым человеком. Всякое богатство даётся тяжёлым трудом.
Асанга, услышав такое, задумался и сказал себе: «Если люди не жалеют силы и энергии ради собственного обогащения, то как же я слаб в поисках руководства по Пути, ведущему к Нирване. Нужно, не жалея сил, продолжать тантрическую практику».
Он снова вернулся в пещеру и продолжил созерцание Майтрейи.
Прошло ещё три года, но он не почувствовал каких-либо сдвигов. Асанга подумал: «Я просидел с целью лицезреть Майтрейю девять лет в созерцательной практике и ничего не добился. Видимо, мне кармически в этой жизни не суждено осуществить задуманное, и посему выражаю пожелание перед Майтрейей, чтобы я смог увидеть его и получить наставления по путям совершенствования в будущей жизни».
И опять отправился он скитаться. На этот раз Асанга проходил под большой каменной террасой и обратил внимание на капли воды, постоянно капающие сверху с определённым интервалом в одно и то же место, отчего в нём образовалось чашеподобное углубление. Это поразило его: «Сколько лет и сколько капель падало на каменную плиту, чтобы в ней появилось такое углубление? Видимо, не один десяток лет понадобился каплям, чтобы выточить такую чашу».
И тут понял Асанга, что во всех деяниях требуется упорство и настойчивость для достижения поставленной цели: «Ведь я ищу Будду Майтрейю, чтобы получить от него учение о пути совершенствования, и всё не достигаю желанного результата из-за лени и недостатка упорства. Надо упорствовать до полной победы. Не перестану созерцать, пока не увижу его».
И так он просидел ещё три года. Теперь на созерцание ушло уже в общей сложности двенадцать лет. Но он так и не замечал никаких результатов. Только изредка интуиция подсказывала ему, что цель недалеко.
Опять покинул Асанга пещеру. Ни о чём не думая, ни на что не обращая внимания, брёл он, не понимая, куда идёт и зачем. Он уже ничего не искал: ни богатства, ни счастья, ни Майтрейю. Ничто не волновало и не трогало его. Шёл он, куда ноги несли. Но тут он неожиданно наткнулся на лежавшую у дороги больную собаку. Ещё издалека он слышал, как жалобно она скулит. Подойдя ближе, он заметил глубокую рану на задней ноге, и в этой ране было полно кишащих червей. Собака беспомощно лизала рану и жалобно глядела на него слезящимися глазами. Он долго смотрел на неё, обдумывая, чем же ей помочь. Вдруг всё его тело охватила дрожь, в глубине души неожиданно зародилось сильное чувство сострадания. Рассудочное желание помочь собаке сменилось горячим, страстным стремлением спасти её, во что бы то ни стало. Рванувшись к ней, он дотронулся до раны и тут обратил внимание на шевелящихся червей — с той же силой, что и собаку, он пожалел и червей. Его задача усложнилась, ибо выбросить червей на землю — значило погубить их. Чувство жалости всё больше и больше нарастало и, наконец, охватило всё его существо. Все мысли были поглощены одним стремлением: спасти и собаку, и червей. Во всём его внутреннем мире не существовало ничего реального, кроме этой мысли, этой задачи. Он выхватил костяной нож, который носил с собой повсюду, он сделал это бессознательно; инстинктивно раскроил себе бедро и стал вытаскивать червей из собачьей раны, осторожно перенося их на свою рану. В тот же момент собака чудесно преобразилась в Майтрейю — в радужном сиянии, в том самом облике, в котором Асанга представлял его во время созерцания в течение двенадцати лет.
Асанга в изумлении кинулся к Его ногам и возмущённо воскликнул:
— Для того ли я двенадцать тяжелейших лет созерцал, чтобы увидеть тебя в облике раненой собаки?!
Майтрейя отвечал ему:
— Все материальные дхармы (вещи) возникли из шуньяты (пустоты), дальше, в своём развитии, они пространственно объединяются благодаря созидательной силе земли и воды. Объединяясь, они становятся материальными объектами, обладающими различными качествами, как то: красотою или безобразием формы, полезными или противоположными этому качествами. Все эти различные качества вещей, возникшие в момент объединения элементов материи, которые действуют на клёшу-авидью (оковы-невежество), называются иллюзиями чувств. Эти иллюзии чувств остаются у человека до тех пор, пока он не ощутит просветление. С появлением просветления спадает завеса иллюзии. Только тогда человек способен увидеть, почувствовать коренную природу вещей как шуньяту, и тогда он способен лицезреть подлинную природу Будды. Ты, Асанга, только сейчас снял этот занавес иллюзии благодаря зарождению в тебе мышления бодхисаттвы, которое выразилась жалостью, состраданием к раненой собаке. А ведь я находился возле тебя с того самого момента, когда ты сел созерцать меня. Я не отходил от тебя ни на мгновение в течение двенадцати лет. Через три года ты, разочарованный, ушёл из пещеры и встретил старика, вязавшего сеть, — это был я. Ещё через три года ты снова покинул пещеру и увидел человека в каменоломне, — это тоже был я. Ещё через три года ты покинул это место и обратил внимание на водную капель, — и это был я. Наконец, в четвёртый раз ты ушёл из пещеры, и теперь тебе суждено было обрести бодхисаттовский альтруизм, и ты увидел Меня в образе собаки. Грешные люди верят в иллюзию, как в истину, и не верят словам Будды.

Источник: https://pritchi.ru/id_1492

[элис]

Сообщение от Миико

Рассудочное желание помочь собаке сменилось горячим, страстным стремлением спасти её, во что бы то ни стало.[/b] Рванувшись к ней, он дотронулся до раны и тут обратил внимание на шевелящихся червей — с той же силой, что и собаку, он пожалел и червей.

Это говорит о безусловном. "Сострадание" тогда сострадание истинное,а не умствование о нем, когда оно безусловно-просто помочь нуждающемуся в помощи. Будь даже это условно враг. Так говорит и Живая Этика.

[Nyrh]

Опять покинул Асанга пещеру. Ни о чём не думая, ни на что не обращая внимания, брёл он, не понимая, куда идёт и зачем. Он уже ничего не искал: ни богатства, ни счастья, ни Майтрейю. Ничто не волновало и не трогало его. Шёл он, куда ноги несли. Но тут он неожиданно наткнулся на лежавшую у дороги больную собаку. Ещё издалека он слышал, как жалобно она скулит. Подойдя ближе, он заметил глубокую рану на задней ноге, и в этой ране было полно кишащих червей. Собака беспомощно лизала рану и жалобно глядела на него слезящимися глазами. Он долго смотрел на неё, обдумывая, чем же ей помочь. Вдруг всё его тело охватила дрожь, в глубине души неожиданно зародилось сильное чувство сострадания. Рассудочное желание помочь собаке сменилось горячим, страстным стремлением спасти её, во что бы то ни стало. Рванувшись к ней, он дотронулся до раны и тут обратил внимание на шевелящихся червей — с той же силой, что и собаку, он пожалел и червей. Его задача усложнилась, ибо выбросить червей на землю — значило погубить их. Чувство жалости всё больше и больше нарастало и, наконец, охватило всё его существо. Все мысли были поглощены одним стремлением: спасти и собаку, и червей. Во всём его внутреннем мире не существовало ничего реального, кроме этой мысли, этой задачи. Он выхватил костяной нож, который носил с собой повсюду, он сделал это бессознательно; инстинктивно раскроил себе бедро и стал вытаскивать червей из собачьей раны, осторожно перенося их на свою рану. В тот же момент собака чудесно преобразилась в Майтрейю — в радужном сиянии, в том самом облике, в котором Асанга представлял его во время созерцания в течение двенадцати лет.

Источник: https://pritchi.ru/id_1492

"Сострадание всем чувствующим существам", как можно видеть из этой буддийской притчи, — приходит не сразу. Сначала — черёд ближних. И только когда дело дошло до действенного сострадания им, приходит черёд всех прочих — "червей в ране".

[Миико]

Сообщение от элис

"Сострадание" тогда сострадание истинное,а не умствование о нем

Да, именно это и поняла из этой притчи. Точнее почувствовала)

[Миико]

Сообщение от Nyrh

"Сострадание всем чувствующим существам", как можно видеть из этой буддийской притчи, — приходит не сразу. Сначала — черёд ближних. И только когда дело дошло до действенного сострадания им, приходит черёд всех прочих — "червей в ране".

Мне кажется, это не нам решать)) Истинное сострадание - это проявление сердца. А оно, как Высшее в человеке, не подчиняется рассудку, живет своей жизнью)) И раскрыться и отзвучать для помощи может в любой момент, не сортируя на ближних и дальних.

[Nyrh]

Сообщение от Миико

Мне кажется, это не нам решать)) Истинное сострадание - это проявление сердца. А оно, как Высшее в человеке, не подчиняется рассудку, живет своей жизнью)) И раскрыться и отзвучать для помощи может в любой момент, не сортируя на ближних и дальних.

Таки да, сердце не подчиняется рассудку, но я говорил о том варианте, когда рассудок подчиняется сердцу. В результате получается диалектическое мышление — путь к синтезу. Впрочем, каждому своё.

[элис]

Сообщение от Миико

Мне кажется, это не нам решать)) Истинное сострадание - это проявление сердца. А оно, как Высшее в человеке, не подчиняется рассудку, живет своей жизнью)) И раскрыться и отзвучать для помощи может в любой момент, не сортируя на ближних и дальних.

Здорово,Миико! И красиво! Что значит:"приходит"...оно всегда в нас. как Природа Будды. Необходимо только разгрести личные завалы. И тут кто как преуспел в своих воплощениях. Мы только потенциально одинаковы, а индивидуально весьма различаемся.

[Миико]

Сообщение от элис

оно всегда в нас. как Природа Будды. Необходимо только разгрести личные завалы.

Вспомнилось стихотворение Н.Д.Спириной:

Устать, устать до нестерпимой боли
От своего невежества и зла,
Как заключенный от тюремной доли,
Как раб галерный от цепей весла.
Возненавидеть до предела силы
Всю лживость слов и мыслей темный рой,
Похоронивших, как на дне могилы,
Живое сердце под земной корой.
Оставить все - и радости, и горе, -
И подвиг больше жизни возлюбя,
Как капля, растворившаяся в море,
Уйти к Тебе от самого себя!

[Nyrh]

Сообщение от Nyrh

Таки да, сердце не подчиняется рассудку, но я говорил о том варианте, когда рассудок подчиняется сердцу. В результате получается диалектическое мышление — путь к синтезу.

Тот же Гегель различал рассудок и разум. Разумом он называл способность к диалектическому мышлению.

[paritratar]

1965 г. 523. (Гуру). Полотно «Сострадание» совершенно исчерпывающе и ясно выражает идею действительного сострадания и действительной помощи путем принятия на себя боли или тягости того, кому выражается сострадание или оказывается помощь. Скажите тем, кто говорит о помощи людям, что каждый имеет полную возможность помочь чужому горю, если его желание настолько искренне, что готов он взять на себя его тяжесть. И сразу увидите, насколько уменьшится число желающих помогать. Большинство болтающих и говорящих о помощи и служении человечеству думают это делать, не поступаясь ничем. Помощь действительной будет только тогда, когда разделяется тягость другого и на свои собственные плечи берет помогающий часть кармы того, кому оказывается помощь. Так Поступает Учитель, так поступают все, чье сердце горит огнем сострадания.

[Вайрочана]

Да, сострадание это вмещение в себя тягости другого или других. В Агни Йоге огненная активность центров есть инструмент и активного сострадания в том числе, через преобразование, трансмутацию энергий низкого омраченного качества в более высокое, несущее свет осознанности сострадаемому, сострадаемым.

[элис]

Сообщение от Вайрочана

несущее свет осознанности сострадаемому, сострадаемым.

Сознание откликается безусловно, потому что актуализируется собственный подобный опыт в каких-то из жизней.. Это как "оторвать кусок ауры", Может, и неосознанно для этой личности, но иначе он не может. Для него это естественно. Но, скорее,это уже через него, льется Живой Свет. Нам же сострадают Учителя,Жертвуя собой. Вот, подобно, только в других масштабах.