Агни йога и индуизм

[ninniku]

TЕКСT 10
видура увача
йатхаттха баху-рупасйа харер адбхута-карманах
калакхйам лакшанам брахман йатха варнайа нах прабхо

Видура спросил: Господин, расскажи, что такое вре-
мя и почему его называют одним из образов Всевыш-
него, Вершителя чудесных дел? Возможно ли по каким-
либо признакам определить присутствие времени?

TЕКСT 11
маитрейа увача
гуна-вйатикаракаро нирвишешо 'пратиштхитах
пурушас тад-упаданам атманам лилайасрджат

Mайтрея ответил: Время — среда, в которой вза-
имодействуют три состояния вещества. Время за-
ставляет вещество видоизменяться — переходить из

одного состояния в другое. Время однородно и бес-
предельно, оно — орудие в руках Всевышнего, с по-
мощью которого Он являет Свои игры в веществен-
ном мире.

TЕКСT 12
вишвам ваи брахма-тан-матрам самстхитам вишну-майайа
ишварена париччхиннам каленавйакта-муртина
Время — одна из сил Всевышнего. Оно отделяет
вещество, внешнюю силу Господа, от Его внутрен-

114

Этапы творения

ней силы — от Него Самого. Mироздание — внеш-
нее проявление Всевышнего и подвластно Его силе-
времени.

TЕКСT 13
йатхеданим татхагре ча пашчад апй этад идршам

Вещественное творение в том виде, в каком суще-
ствует сейчас, было таким в прошлом и останется таким

же в будущем.
TЕКСT 14
сарго нава-видхас тасйа пракрто ваикртас ту йах
кала-дравйа-гунаир асйа три-видхах пратисанкрамах

Разнообразие окружающего мира возникает от вза-
имодействия сознания с тремя состояниями веще-
ства. Творение вещественного мира происходит в де-
вять отрезков времени. А разрушаются вещественные

предметы-образы по трем причинам: их поглощает

время, они распадаются на стихии или перестают су-
ществовать в сознании существа.

TЕКСT 15
адйас ту махатах сарго гуна-ваишамйам атманах
двитийас тв ахамо йатра дравйа-джнана-крийодайах
На первом из девяти этапов творения в сознании
Сверхсущества возникает однородная вещественная

жижа — махат-таттва. Благодаря Его взгляду она про-
являет различные состояния, с которыми затем и вза-
имодействует сознание. На втором этапе появляется

отдельное существо — наблюдатель, у которого скла-
дывается самость — мнение о себе. Затем в его со-
знании появляются стихии, опыт и способность дей-
ствовать.

115

Книга 3, Глава 10
TЕКСT 16
бхута-саргас тртийас ту тан-матро дравйа-шактиман
чатуртха аиндрийах сарго йас ту джнана-крийатмаках

На третьем этапе творения возникают образы чув-
ственного восприятия — звук, цвет, запах, поверхность

[тепло] и вкус, которые суть — свойства вещественных

стихий. На четвертом этапе возникают знание и дей-
ствие.

TЕКСT 17
ваикарико дева-саргах панчамо йан-майам манах
шаштхас ту тамасах сарго йас тв абуддхи-кртах прабхох
На пятом этапе из высшего состояния вещества, —
просветления, служащего началом уму, появляются на
свет боги, управляющие стихиями. На шестом этапе

возникает состояние помрачения, тамас, которое оку-
тывает существо. В помрачении хозяин начинает дей-
ствовать как безвольный и глупый раб. В этом состоя-
нии сознание мыслит себя веществом.

TЕКСT 18
шад име пракртах сарга ваикртан апи ме шрну
раджо-бхаджо бхагавато лилейам хари-медхасах
Все описанные выше стадии творения — не что иное,
как преобразование однородного вещества в различные

стихии. Далее я расскажу о том, как Брахма — воплоще-
ние творческой силы Всевышнего, вояет из стихий об-
разы — предметы восприятия.