Мужчины, разбираемся со словом "Брак", а то видите В.Е.К. возмутилась вашим объяснениям и только закорючку поставила.
Происхождение слова "Брак"
Есть несколько версий о происхождении слова «брак».
1. Брак (замужество). В школьном этимологическом словаре русского языка объясняется образование слова «Брак» от старославянского глагола «брати» (брать замуж) с помощью суффикса -к. Все знают такое выражение - «брать в жены».
Точно по такому же принципу образовалось слово «знак» - от глагола «знать».
2. Брак (замужество). Вторая версия более романтическая.
Прежде чем вступить в брак мужчина просит … что? Да, правильно, РУКИ своей возлюбленной! То есть брак – это соединение рук, чтобы вместе идти по жизни. И чтобы не случилось – быть вместе «и в горе, и в радости».
На итальянском языке: braccio (иль браччо) - рука от кисти до плеча.
На французском: le braccia (ле брачча) - руки, ле бра - руки.
Латынь: brachium (брахиум) - рука (плечо).
И тогда слова «брачующиеся» означают «берущиеся друг друга за руки».
3. Брак (недоброкачественное изделие). Заимствованное в XVII в. через польский язык, из немецкого языка, где Brack «негодный товар», то есть «лом» — производное от глагола brechen – (брехен) - «ломать». Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов - М.: Дрофа Н. М. Шанский, Т. А. Боброва 2004.
Получается, слова брак (семья) и брак (дефект) являются омонимами и никакого отношения друг к другу не имеют!
Что такое слова омонимы?
Это как синонимы, только наоборот . Омонимы – это случайное совпадение слов, которые имеют одинаковое написание и произношение, но разные по значению. Например, лук (растение) и лук (из которого стреляют).
А как будет слово брак на других языках?
На украинском, белорусском, казахском, эстонском и т.д..?
Мужчины, разбираемся со словом "Брак", а то видите В.Е.К. возмутилась вашим объяснениям и только закорючку поставила.
Происхождение слова "Брак"
Есть несколько версий о происхождении слова «брак».
1. Брак (замужество). В школьном этимологическом словаре русского языка объясняется образование слова «Брак» от старославянского глагола «брати» (брать замуж) с помощью суффикса -к. Все знают такое выражение - «брать в жены».
Точно по такому же принципу образовалось слово «знак» - от глагола «знать».
2. Брак (замужество). Вторая версия более романтическая.
Прежде чем вступить в брак мужчина просит … что? Да, правильно, РУКИ своей возлюбленной! То есть брак – это соединение рук, чтобы вместе идти по жизни. И чтобы не случилось – быть вместе «и в горе, и в радости».
На итальянском языке: braccio (иль браччо) - рука от кисти до плеча.
На французском: le braccia (ле брачча) - руки, ле бра - руки.
Латынь: brachium (брахиум) - рука (плечо).
И тогда слова «брачующиеся» означают «берущиеся друг друга за руки».
3. Брак (недоброкачественное изделие). Заимствованное в XVII в. через польский язык, из немецкого языка, где Brack «негодный товар», то есть «лом» — производное от глагола brechen – (брехен) - «ломать». Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов - М.: Дрофа Н. М. Шанский, Т. А. Боброва 2004.
Получается, слова брак (семья) и брак (дефект) являются омонимами и никакого отношения друг к другу не имеют!
Что такое слова омонимы?
Это как синонимы, только наоборот . Омонимы – это случайное совпадение слов, которые имеют одинаковое написание и произношение, но разные по значению. Например, лук (растение) и лук (из которого стреляют).
А как будет слово брак на других языках?
На украинском, белорусском, казахском, эстонском и т.д..?
И не возмутилась совсем!))) Хотела гифку поставить или коротенький видеоролик о женском мышлении!)) Очень смешной попался. Но не знала как это сделать. Сохранила на компе, а как поставить не знаю!)))
Хотела гифку поставить или коротенький видеоролик о женском мышлении!)) Очень смешной попался. Но не знала как это сделать. Сохранила на компе, а как поставить не знаю!)))
В.Е.К. если ролик не ЮТубовский то я тоже не знаю, как его можно вставить. Это у админов надо спрашивать.
А есть тест для проверки интересный. Кто сомневался,что тест настоящий, тот звал вместе смотреть другого человека и результаты были разные и по времени и по вращению.
Если не получается сразу поворачивать в другую сторону, то начните или стих читать (правое работает) или цифры складывать (левое работает)
Когда-то давно видела этот тест. А сейчас - несколько минут барышня тупо вертелась по часовой стрелке. Потом мне удалось ее развернуть в другую сторону. Не сосредоточившись, а как раз "уйдя вниманием" от вращения. Дальше я уже смогла ее вертеть как угодно в любую сторону.
Когда-то давно видела этот тест. А сейчас - несколько минут барышня тупо вертелась по часовой стрелке. Потом мне удалось ее развернуть в другую сторону. Не сосредоточившись, а как раз "уйдя вниманием" от вращения. Дальше я уже смогла ее вертеть как угодно в любую сторону.
Это же просто ряд дискретных картинок. Мозг сливается с ритмом (особенно заметно на вращении тени от ног снизу) и создает иллюзию непрерывности. Разрывается ритм - нащупывается новый. Но теория полушарий и IQ160 позабавили основательно...
А я вечером уже как ни стараюсь, но только по часовой вертится. Значит левое полушарие совсем отказало.
Не знаю - что там с полушариями, но этот тест можно натренировать. Не думать вообще о вращении и смотреть на тень от пятки на полу но не сосредотачиваясь на нем. Захватывая вниманием текст внизу. Тогда вращение периодически меняется.
Последний раз редактировалось Djay, 03.06.2016 в 22:19.
А вот с сексом, мне видится, вопрос посложнее. Ведь в момент соития такие энергии выделяются, неужели это просто издержки функции воспроизведения потомства ?
"— Блайзер — клубный пиджак. — Для «Дома культуры», что ли? — Туда тоже можно. " (х/ф "Служебный роман")
"Становится ясно, что стоит только признать за человеческим телом прямую связь с подобными высшими мирами, как специализация органов и частей тела неизбежно повлечет за собой упоминание всех без исключения частей человеческого организма. Пред взором истины и природы ни один орган не является благороднее или неблагороднее другого. Древние почитали самыми священными как раз те органы, которые ассоциируются у нас с чувством стыда и таинства, ибо они суть творческие центры, соответствующие Творческим Силам Космоса.
Потому-то эзотериков и предупреждают: пока они не будут готовы воспринять все в духе истины и природы и предать забвению кодекс ложных приличий, вскормленных лицемерием и постыдным злоупотреблением первоначальными функциями, некогда считавшимися божественными, – лучше им не изучать эзотеризм." "Инструкции для учеников внутренней группы" Е.П.Б.
"Неприятность" заключается в том, что на физическом плане "микрокосм макрокосма" оказался зеркально перевёрнутым (по отношению к Небесному Человеку) и как следствие "высшие огненные центры", которые в Космосе являются Центрами Творчества и Созидания, у физического человека оказались ниже пояса.
"Проклятие не было навлечено на человечество Четвертою Расою, ибо сравнительно безгрешная Третья Раса, допотопные гиганты еще больших размеров, погибли таким же образом; следовательно, Потоп не был наказанием, но просто результатом периодического и геологического закона. Также проклятие Кармы не обрушилось на них за их попытки к естественному сочетанию, как это делается всем животным миром, лишенным разума, в надлежащее к тому время года; но за злоупотребление творческою мощью, за осквернение божественного дара и растрачивание жизненной субстанции без всякой другой цели, кроме звериного личного удовлетворения." Тайная Доктрина т.2
Таким образом, сексуальные отношения моделируют космический процесс и в этом их сила, ибо зарождается "новая жизнь", но т.к. "новая жизнь" не зарождается от каждого совершённого акта, то это "выстрелы вхолостую". Такова ситуация с точки зрения Матери-Природы.
"Духовный аспект" Адити устремляет человека в сторону Творчества "более Глобального" и призывает направить энергию в Авадхути (центральный канал) или, по крайней мере, направить энергию на материализацию Идей. (поэзия, живопись, искусство в целом... это применительно к физическому плану). Я думаю, что навряд ли А.С. Пушкин написал (бы!) "в пару раз больше", если бы не тратил сил "на игрища с женщинами", а скорее было бы наоборот, а полное воздержание не всегда благо, если не проделана соответствующая садхана. И.Ньютон, Г.Х. Андересен на женщин энергию не расходовали, а целиком направить на творчество не могли. Отсюда весьма сложные характеры и "некоторая желчность". (по свидетельству современников).
Простая истина заключается в том, что энергия во втором центре постоянно накапливается и нет "вентиля", который можно перекрыть. Надо (куда-то!) её направлять и (что-то!) ей делать! Если человек Получил Передачу Метода от Истинного Учителя, то он понимает как её направить в нужное "русло", все остальные распоряжаются на своё усмотрение! Чем выше "планка интересов", тем больше будет выведено через творчество (в самом широком смысле), чем "приземлённее", тем больше в удовольствие... Это всё нормально и понятно! Любое творчество - всегда удовольствие (в нормальном варианте), а вот многие удовольствия отнюдь не творчествА. Наиболее ошибочным является поведение тех, кто решив (самостоятельно!), что он "встал на путь Йоги и теперь воздерживается", приглушает "пламя страсти", тем только повышая "давление" (образно говоря) и (раньше или позже) "вентиль сорвёт"! Для освежения памяти можно почитать "Отец Сергий" Л.Н. Толстого и "Дьявол" с "Крейцеровой Сонатой" до "кучи"... В итоге, если индивид женатый человек, то он должен выполнять Дхарму "женатого человека", а отнюдь не йога или бхикшу, особенно если дражайшая половина не горит желанием становиться аскетом("-ичкой") вслед устремившемуся партнёру. Нужно четко понимать возможности, стремления и обязательства, чтобы не стать "эгоистом поневоле". Если есть стремление "обязательно йогом и обязательно в этой жизни", то Обязательно надо "освободить свою жизнь" от всех обязательств не связанных с йогической Садханой.
Кстати, люди и дельфины являются единственными видами живых существ, которые занимаются сексом ради удовольствия. Как показали исследования, половая жизнь у дельфинов – свободная игра, не скованная никакими запретами. И еще одна отличительная особенность дельфинов: дельфиненок, став взрослым, до конца жизни проявляет трогательную заботу о своих родителях. Вот ведь, такой высокоразвитый вид, а всё туда же "пиписьками играться"...
В итоге, если индивид женатый человек, то он должен выполнять Дхарму "женатого человека", а отнюдь не йога или бхикшу, особенно если дражайшая половина не горит желанием становиться аскетом("-ичкой") вслед устремившемуся партнёру. Нужно четко понимать возможности, стремления и обязательства, чтобы не стать "эгоистом поневоле". Если есть стремление "обязательно йогом и обязательно в этой жизни", то Обязательно надо "освободить свою жизнь" от всех обязательств не связанных с йогической Садханой.
Вот я "про то же". Или - "в монастырь", или "не ругай то, чем занимаешься".
В итоге, если индивид женатый человек, то он должен выполнять Дхарму "женатого человека", а отнюдь не йога или бхикшу, особенно если дражайшая половина не горит желанием становиться аскетом("-ичкой") вслед устремившемуся партнёру. Нужно четко понимать возможности, стремления и обязательства, чтобы не стать "эгоистом поневоле". Если есть стремление "обязательно йогом и обязательно в этой жизни", то Обязательно надо "освободить свою жизнь" от всех обязательств не связанных с йогической Садханой.
Вот я "про то же". Или - "в монастырь", или "не ругай то, чем занимаешься".
Мы здесь обсуждали другой путь, когда супруги взаимно возвышают друг друга, позволяя сублимировать низшую энергию в более высокие формы творчества. И у женщины тут может быть ведущая роль.
В итоге, если индивид женатый человек, то он должен выполнять Дхарму "женатого человека", а отнюдь не йога или бхикшу, особенно если дражайшая половина не горит желанием становиться аскетом("-ичкой") вслед устремившемуся партнёру. Нужно четко понимать возможности, стремления и обязательства, чтобы не стать "эгоистом поневоле". Если есть стремление "обязательно йогом и обязательно в этой жизни", то Обязательно надо "освободить свою жизнь" от всех обязательств не связанных с йогической Садханой.
Вот я "про то же". Или - "в монастырь", или "не ругай то, чем занимаешься".
Мы здесь обсуждали другой путь, когда супруги взаимно возвышают друг друга, позволяя сублимировать низшую энергию в более высокие формы творчества. И у женщины тут может быть ведущая роль.
Владимир, Вы видели ту вращающуюся девушку (тест)? Она меняет направление вращения. Вот так в семье "ведущая роль" меняется, в зависимости от того, "чья" работа выполняется совместно. Это как-то непроизвольно происходит. От женщины многое зависит. Но и от мужчины тоже. Разделять все время в голове - замахаешься.
"Неприятность" заключается в том, что на физическом плане "микрокосм макрокосма" оказался зеркально перевёрнутым (по отношению к Небесному Человеку) и как следствие "высшие огненные центры", которые в Космосе являются Центрами Творчества и Созидания, у физического человека оказались ниже пояса.
Такая "Неприятность" была результатом естественного инволюционного процесса или следствием человеческого фактора?
"Неприятность" заключается в том, что на физическом плане "микрокосм макрокосма" оказался зеркально перевёрнутым (по отношению к Небесному Человеку) и как следствие "высшие огненные центры", которые в Космосе являются Центрами Творчества и Созидания, у физического человека оказались ниже пояса.
Такая "Неприятность" была результатом естественного инволюционного процесса или следствием человеческого фактора?
"Результатом " Сущности цикла. Все Центры Сознания подчинены Центру "Сердца". В свое время Доктрина Сердца не озвучивалась открыто, пока сознание земного человечества не было готово ее принять научно, и силы материальные доминировали над духовными. Сейчас-"поворотная точка" в развитии сознания. Потому такая яростная борьба даже среди "оповещенных".
"Неприятность" заключается в том, что на физическом плане "микрокосм макрокосма" оказался зеркально перевёрнутым (по отношению к Небесному Человеку) и как следствие "высшие огненные центры", которые в Космосе являются Центрами Творчества и Созидания, у физического человека оказались ниже пояса.
Такая "Неприятность" была результатом естественного инволюционного процесса или следствием человеческого фактора?
Скорее всего, это просто "данность"... Каждый "план" отображается зеркально "в нижеследующем", "верхний" Треугольник отображается ("отбрасывая тень") "в нижнем" и так образуется шестиконечная звезда.
"Небесный Человек" (Адам Кадмон) зеркально отображён в "Адаме из праха". (Земном человеке). "Адам" - это и человек (как вид) и человечество в целом и "красная земля". В евр. оригинале употребляется артикль "-ха", т.е. "ха - Адам", что означает, что это не имя собственное! (иначе стоял бы "-бен").
Кстати, если Вы вспомните начало книги Бытия (которое, к слову, НЕ "Бытиё" и даже не "Генезис", а "Берешит", т.е. "В начале", как эта книга именуется в оригинале по первой строчке текста, что было принято в лит-ре ближневосточного региона), то о сотворении человека сказано: "...Сотворил человека по Образу своему И подобию своему", как следует из Синодального перевода "ВЗ", что является просто устоявшейся ошибкой о чём уже более сотни лет твердят библеисты и гебраисты, ибо в оригинале сказано: ".. по Образу своему, КАК подобие своё", причём понимается, что это говорится не о физическом сходстве, а именно о внутреннем Подобии.
"Становится ясно, что стоит только признать за человеческим телом прямую связь с подобными высшими мирами, как специализация органов и частей тела неизбежно повлечет за собой упоминание всех без исключения частей человеческого организма. Пред взором истины и природы ни один орган не является благороднее или неблагороднее другого. Древние почитали самыми священными как раз те органы, которые ассоциируются у нас с чувством стыда и таинства, ибо они суть творческие центры, соответствующие Творческим Силам Космоса.
Потому-то эзотериков и предупреждают: пока они не будут готовы воспринять все в духе истины и природы и предать забвению кодекс ложных приличий, вскормленных лицемерием и постыдным злоупотреблением первоначальными функциями, некогда считавшимися божественными, – лучше им не изучать эзотеризм." "Инструкции для учеников внутренней группы" Е.П.Б.
Стоит дополнить замечательную цитату, которую Вы привели:
Цитата:
... Мы не можем достаточно подчеркнуть значение этой производительной функции, как основы символического языка и научной иносказательной речи. Мысль этого представления немедленно приведет к размышлению над творческой Первопричиной. Природа в своих действиях образовала чудесный живой механизм, управляемый присоединенной к нему живой душой; развитие жизни и история этой души, откуда она и ее настоящее и будущее, превышают все усилия человеческого разума[5]. Новорожденный – вечно повторяющееся чудо, доказательство, что внутри мастерской чрева вмешалась разумная творческая сила, чтобы соединить живую душу с физической машиной. Поражающая чудесность этого факта придает священную сокровенность всему, связанному с органами воспроизведения, как обители и месту явного созидательного вмешательства Божества». Таково правильное толкование основных идей древности, чисто пантеистических, безличных и благоговейных представлений архаических философов до-исторических времен. Это, однако, не так, когда дело касается греховного человечества и грубых представлений, присущих личности. Потому ни один пантеистический философ не преминет найти замечания, следующие за вышеприведенными и выражающие антропоморфизм иудейской символики, иначе как опасными для святости истинной религии и подходящими лишь к нашему материалистическому веку, прямому следствию и результату этого антропоморфического характера. Ибо это есть основная нота ко всему духу и сути Ветхого Завета, как утверждает рукопись, трактуя о символизме иносказательного языка Библии. «Потому область утробы должна быть рассматриваема, как самое Святое Место, Sanctum Sanctorum, и как истинный храм Бога Живого[6]. Мужчина всегда считал обладание женщиной существенною частью самого себя, дабы из двух стал один, и он это ревниво охранял, как сокровенное. Даже часть обыкновенного дома, где пребывала жена, называлась penetralia, тайное или священное, и отсюда метафора Святая Святых священных строений, основанных на представлении о святости органов зачатия. Доведенная до крайности в описании[7] метафорой, эта часть дома описывается в священных книгах, как находящаяся «между бедрами (столбами) дома», и иногда мысль эта была выявлена в построении широкой двери храмов, помещенной внутри, между двумя боковыми столбами». Никогда подобная мысль, «доведенная до крайности», не существовала среди древних первобытных арийцев. Это доказано тем фактом, что в период Вед их женщины не помещались отдельно от мужчин в penetralia’x или «Зенанах». Заключение это началось, когда магометане – ближайшие после христианской церковности, наследники еврейского символизма, – завоевали страну и постепенно навязали свои обычаи индусам. До и после Вед, женщина была так же свободна, как и мужчина; и никогда никакая нечистая, земная мысль не примешивалась к религиозной символике ранних арийцев. Мысль эта и применение ее чисто семитического происхождения. Это подтверждается автором указанного высокоученого каббалистического откровения, когда он заканчивает вышеприведенное место, добавляя: «Если к этим органам, как символам творческих, космических сил, может быть приложима идея происхождения измерений, так же как и периодов времени, тогда, воистину, в построении Храмов, как Обителей Божества или Иеговы, та часть, которая именуется Святая Святых или Наисвятейшее Место, должна заимствовать свое наименование от признанной святости органов зачатия, рассматриваемых, как символы мер и творческой причины. У древних мудрецов не существовало ни имени, ни идеи, ни символа Первопричины». Конечно нет. Лучше никогда не думать о ней и оставить ее навсегда безымянной, как поступали ранние пантеисты, нежели унизить святость этого Идеала Идеалов, низводя его символы до таких антропоморфических форм! Здесь опять видна огромная пропасть между арийской и семитической религиозной мыслью, двумя противоположными полюсами – искренностью и скрытностью. У браминов, которые никогда не соединяли естественные производительные функции человека с элементом «первородного греха», – иметь сына есть священная обязанность. Брамин, в былые времена, окончив свою миссию человеческого создателя, удалялся в джунгли и проводил остаток дней своих в религиозном созерцании. Он исполнил свой долг перед природой, как смертный и как ее сотрудник, и отныне отдавал все свои помыслы духовной и бессмертной части себя самого, рассматривая все земное, как простую иллюзию, преходящий сон – что оно, в действительности, и есть. У семита было иначе. Он придумал искушение плоти в райском саду и явил своего Бога, – эзотерически Искусителя и Правителя Природы – проклинающим на веки действо, логически входившее в программу этой Природы[8]. Все это выступает экзотерически, если придерживаться замаскирования и мертвой буквы Книги Бытия и всего остального. В то же время, эзотерически, он смотрел на предполагаемый грех и падение, как на действо, настолько священное, что избрал орган виновника первородного греха, как наиболее подходящий и наиболее священный символ для изображения того же Бога, который клеймил выполнение им своей функции, как ослушание и вечный грех! Кто сможет измерить парадоксальные глубины семитического ума! И этот парадоксальный элемент, лишенный своего сокровеннейшего значения, ныне целиком перешел в христианскую теологию и догму!
/ТД1.ч.II.Отдел VIII. Лотос, как всемирный символ/
Е.П.Б. «Легенда ночного цветка» В самом начале сотворения Мира, задолго до грехопадения Евы, на берегу маленькой речушки раскинул широкие листы молодой зеленый куст. Солнце, в ту пору совсем еще молодое, изможденное первоначальными попытками, медленно клонилось к закату и, укутываясь покровами тумана, обволакивало землю густою и мрачною тенью. В это время на веточке куста расцвела скромная фиалка. Не было в ней ни свежей красоты розы, ни царственной гордости прекрасной лилии. Застенчивая и робкая, раскрыла она свои лепестки и с волнением окинула взором мир великого Будды. Вокруг все было холодно и мрачно! Соседи мирно спали, склонившись на гибких стеблях; сестры ее, дочери того же куста, отвращали прочь свои взгляды; мотыльки, крылатые любовники цветов, лишь мгновение покоились на ее груди, но тут же улетали к цветам красивее ее. Огромный жук, бесцеремонно взбиравшийся на нее в поисках ночлега, едва не рассек ее пополам. И несчастная фиалка, напуганная отчуждением и одиночеством посреди столь равнодушной компании, бездыханно поникла, уронив горькую слезинку-росинку. Но вот на мрачном небосклоне зажглась крошечная звездочка. Ее сияющие лучи, нежные и стремительные, пронзили волны мрака. Осиротевшая фиалка вдруг почувствовала в себе жизнь и свежесть, словно омылась благодатной росою. Воскреснув, она взглянула вверх и увидала приветливую звездочку. Она принимала ее лучи прямо в сердце и трепетала от любви и благодарности. Они возродили ее к новой жизни. Заря своею розовой улыбкой понемногу рассеивала тьму, и вскоре звезда погрузилась в океан света, изливаемого полуденным светилом. Тысячи цветов приветствовали своего возлюбленного, жадно купаясь в его золотистых лучах. Он излил их и на крошечную фиалку; величественное солнце удостоило и ее осыпать своими пламенными поцелуями. Но не в силах забыть о вечерней звезде и ее серебряном мерцании, фиалка не откликнулась на ласки надменного солнца. Она все еще видела ласковый и нежный свет звезды, она все еще чувствовала в сердце живительную каплю росы и, отвернувшись от ослепляющих лучей солнца, она сложила лепестки и заснула, уютно устроившись в густой листве отчего куста. С тех пор для скромной фиалки ночь обернулась днем, а день — ночью. Как только взойдет солнце и озарит золотыми лучами небеса и землю, она скрывается; но едва лишь солнце садится, и восходит, пронизывая темный горизонт, звезда, фиалка радостно приветствует ее, и играет ее серебряными лучами, и вдыхает в себя ее мягкий свет. Таково и сердце женщины. Первое доброе слово, первая нежная ласка глубоко западают в ее израненное сердце. До глубины души тронутая дружеским участием, она отныне равнодушна к пламенной любви всей вселенной. Первая звезда может ничем не отличаться от других, она может затеряться среди тысяч звезд, подобных ей — и все же сердце женщины знает, где ее найти, вблизи или вдали, и с любовью и радостью последует за нею, рассыпая благословления на ее скромном пути. Она может приветствовать надменное солнце и восхищаться его великолепием, но любовь ее, преданная и благодарная, всегда будет принадлежать одной-единственной звезде.
"Однажды Благословенный пребывал в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики. Тогда царица Маллика, супруга царя Косалы Пасенади, пришла к Благословенному, засвидетельствовала ему почтение, села в стороне и сказала:
(1) "Бханте, почему некоторые женщины здесь (i) уродливы, дурно сложены и некрасивы; и [почему они] (ii) бедны, малоимущи, нищи; и (iii) не имеют влияния?
(2) И почему некоторые женщины здесь (i) уродливы, дурно сложены и некрасивы; но [они] (ii) богаты, обладают большим богатством и имуществом; и (iii) влиятельны?
(3) Почему некоторые женщины здесь (i) прекрасны, привлекательны и грациозны, обладают великой красотой характера; но [они] (ii) бедны, малоимущи, нищи; и (iii) не имеют влияния?
(4) И почему некоторые женщины здесь (i) прекрасны, привлекательны и грациозны, обладают великой красотой характера; [и они] (ii) богаты, обладают большим богатством и имуществом; и (iii) влиятельны?"
[Бхагаван сказал:]
"Здесь, Маллика, (1) какая-нибудь женщина подвержена гневу и легко раздражается. Даже небольшое порицание выводит ее из себя, и она становится озлобленной, враждебной и упрямой; она выказывает гнев, ненависть и ожесточение. (ii) Она не дает саманам или брахманам пищи и питья; одежды, перевозочных средств, гирлянд, благовоний и притираний; постельных принадлежностей, жилища (крова) и светильников. (iii) И она завистлива, всегда завидует, негодует и ревнует к чужим достижениям и успехам, к вниманию, уважению, почтению, почету и поклонению, оказываемым другим. Когда она [умирает и] переходит из этого состояния [в другое], если она возвращается в этот мир [пер. - а она может переродиться в низших мирах], [тогда], где бы она ни перерождалась, (i) она будет уродливой, дурно сложенной и некрасивой; [она будет] (ii) бедной, малоимущей и нищей; и [она будет] (iii) маловлиятельной.
(2) Другая женщина, Маллика, (i) подвержена гневу и легко раздражается. Даже небольшое порицание ее выводит из себя, и она становится озлобленной, враждебной и упрямой; она выказывает гнев, ненависть и ожесточение. (ii) Но она дает саманам или брахманам пищу и питье; одежду, перевозочные средства, гирлянды, благовония и притирания; постельные принадлежности, жилище (кров) и светильники. (iii) И она независтлива, никогда не завидует, не негодует и не ревнует к чужим достижениям и успехам, к вниманию, уважению, почтению, почету и поклонению, оказываемым другим. Когда она [умирает и] переходит из этого состояния [в другое], если она возвращается в этот мир, [тогда], где бы она ни перерождалась, (i) она будет уродливой, дурно сложенной и некрасивой; [но она будет] (ii) богатой, обладать большим богатством и имуществом; и [она будет] (iii) влиятельной.
(3) Третья женщина, Маллика, (i) не подвержена гневу и частому раздражению. Даже сильное порицание не выводит ее из себя, и она не становится озлобленной, враждебной и упрямой; она не выказывает гнева, ненависти и ожесточения. (ii) Но она не дает саманам или брахманам пищи и питья; одежды, перевозочных средств, гирлянд, благовоний и притираний; постельных принадлежностей, жилища (крова) и светильников. (iii) И она завистлива, всегда завидует, негодует и ревнует к достижениям и успехам, к вниманию, уважению, почтению, почету и поклонению, оказываемым другим. Когда она [умирает и] переходит из этого состояния [в другое], если она возвращается в этот мир, [тогда], где бы она ни перерождалась, (i) она будет прекрасной, привлекательной и грациозной, будет обладать великой красотой характера; но она [будет] (ii) бедной, малоимущей, не будет иметь большого богатства; и она [будет] (iii) маловлиятельной.
(4) И четвертая женщина, Маллика, (i) не подвержена гневу и частому раздражению. Даже сильное порицание не выводит ее из себя, и она не становится озлобленной, враждебной и упрямой; она не выказывает гнева, ненависти и ожесточения. (ii) И она дает саманам или брахманам пищу и питье; одежду, перевозочные средства, гирлянды, благовония и притирания; постельные принадлежности, жилище (кров) и светильники. (iii) И она независтлива, никогда не завидует, не негодует и не ревнует к чужим достижениям и успехам, к вниманию, уважению, почтению, почету и поклонению, оказываемым другим. Когда она [умирает и] переходит из этого состояния [в другое], если она возвращается в этот мир, [тогда], где бы она ни перерождалась, [она будет] (i) прекрасной, привлекательной и грациозной, она будет обладать великой красотой характера; [и она будет] (ii) богатой, обладать большим богатством и имуществом; и [она будет] (iii) влиятельной.
Вот почему, Маллика, некоторые женщины здесь (i) уродливы, дурно сложены и некрасивы; и [они] (ii) бедны, малоимущи и нищи; и (iii) не имеют влияния.
Вот почему некоторые женщины здесь (i) уродливы, дурно сложены и некрасивы; но [они] (ii) богаты, обладают большим богатством и имуществом; и [они] (iii) влиятельны.
Вот почему некоторые женщины здесь (i) прекрасны, привлекательны и грациозны, обладают великой красотой характера; но [они] (ii) бедны, малоимущи и нищи; и [они] (iii) не имеют влияния.
Вот почему некоторые женщины здесь (i) прекрасны, привлекательны и грациозны, обладают великой красотой характера; [и они] (ii) богаты, обладают большим богатством и имуществом; и [они] (iii) влиятельны".
Последний раз редактировалось Речник, 04.08.2016 в 19:30.
Женщины-космонавты. Их в нашей стране – немного. Однако каждый полет приносил мировые рекорды. Первая на орбите, первая в открытом космосе, первая в длительной экспедиции на орбитальный комплекс «Мир». Сегодня женщины не только работают на орбите наравне с мужчинами, но даже руководят такими высокотехнологичными объектами, как космодромы
__________________ "Чем ближе к Солнцу,тем ближе к Истине" Александр Чижевский
Правила форума
Справка
Расширения
Ответ: Земная женщина 
. Омонимы – это случайное совпадение слов, которые имеют одинаковое написание и произношение, но разные по значению.
Линейный вид
