Декабрь в Новороссии 05.12.2015

[Сергей Георгиевич Джура]

Уважаемые деятели РД, ответ на статью А.П. Пузикова.....

СИНДРОМ ШАПОШНИКОВОЙ

Размышление по статье А.П. Пузикова
«Как организовать единое Рериховское движение?»

Вышеуказанная статья А.П. Пузикова, как и многие другие статьи данного автора на эту тему, всегда радовали и будут радовать тем, что в них я вижу искреннюю заботу о будущем Рериховского движения (РД) и об Указе о необходимости исполнения единения и единства. И пусть кто-то увидит в инициативных мыслях А.П. Пузикова эгоистические притязания на лидерство, ибо автор в третий раз призывает к объединению рериховцев (первая попытка была осуществлена с Андреем Люфтом по созданию единого комитета РД, а вторая под эгидой объединения «Живая Этика» совместно с интернет-порталом «Адамант» и интернет-общиной «Крылья духа»), я искренне верю в его благие намерения. Во всяком случае, в каждом зове руководителя «Зова» слышится боль души за нынешнее состояние РД. Скажу только, что мне не встречались рериховцы, которые не мечтали бы о единении или не выражали бы недоумения об отсутствии его. Именно потому хочу также высказать свои мысли по этому наиважнейшему вопросу.

В указанной статье А.П. Пузиков поднимает две наиважнейшие темы, одна из которых заявлена ясно и отчётливо – о лидере РД, а вторая неявно вытекает из поднятой проблемы о единстве – кто может и должен объединяться и на каких принципах?

Рериховское движение определяется общим движением к Иерархии, к Владыке. Но движение в нём у всех многоразлично в своих зигзагах и изломах, так же как и в скорости самого движения. По самым основным и коренным вопросам Учения я не знаю ни одной группы, общества или центра, в котором бы их понимали бы так же, как в нашем обществе. Даже по вопросу о том, что есть Учение или какие книги следует принимать как Учение. Допустим, соберутся лидеры всех рериховских организаций для выбора единого управляющего органа и его руководителя и проголосуют путём волеизъявления большинства. Изберут, например, А.П. Пузикова, человека умного, эрудированного, хорошего организатора, искреннего, заботливого, имеющего большой опыт и стаж пребывания в РД, смелого и решительного. Но как встать под начало такого руководителя тем, кто признаёт Грани Агни Йоги (ГАЙ), хотя бы и в качестве всего лишь полезных комментариев, не говоря уже о таких, как и я и все мои сотрудники, признающих и принимающих ГАЙ за неотъемлемую часть Учения? В другом случае избрания, предположим, последователя МЦР, мы узнаем, что должны будем признать авторитет осмысления Учения в виде философской системы, как это представляла Л.В. Шапошникова. А если так, то в виде одной из многих философий или в виде некоей надуманной философии Космической Реальности. Также различно будет представлена иерархическая цепь, выстраиваемая после старших Рерихов. Одни, таковых будет большинство, выстроят в последовательности: Юрий Рерих – Святослав Рерих или Святослав Рерих – Юрий Рерих, а далее уже во множестве вариантов: Зинаида Фосдик – Даниил Энтин; Рихард Рудзитис – Гунта Рудзите; Валентин Сидоров – Наталья Тоотс, Валентин Сидоров – Юрий Ключников; Людмила Шапошникова – … ; Фёдор Беликов – …; Лариса Дмитриева – …; Борис Абрамов – Наталья Спирина и т.д. Мы же вообще не вписываемся не в одну из этих цепей, ибо видим продолжение Учения в записях Бориса Абрамова, а следовательно, и его – как продолжателя Дела старших Рерихов. Я затронул лишь два важнейших вопроса коренных противоречий между рериховцами, а их значительно больше. Получается, что указывая на них, я выступаю против единства в РД, ищу противоречия, чтобы ими прикрываться? Нет, я глубоко верю в возможное объединение большинства деятелей РД. Но при этом я считаю, что мы все должны пройти предварительный процесс объединения через Культуру. Твёрдо убеждён, что многие противоречия между рериховцами были бы устранены, если бы участники РД не игнорировали труды Н.К. Рериха. Учение – это Океан, даже в той форме, что Дано человечеству в виде Книг, не говоря уже о том, что Оно вообще беспредельно. И в этом Океане все участники РД должны пройти ещё длительный путь овладения Основами, которые постепенно раскрываясь, только лишь расширяются и углубляются. Но философия Учения, переданная через труды Николая Рериха, при принятии его авторитета, а следовательно, основополагающих знаний, может стать единым основанием для объединения. Верю, что можно и нужно объединиться на основах Культуры и Красоты, на продвижении идей защиты и сохранения культурных ценностей, заложенных в Пакте Рериха, на Знамени Мира, во всеобъединяющем союзе – Мировой Лиге Культуры, в проведении Мирового Дня Культуры и в других культурных и просветительских делах. И предстоит огромная работа, чтобы найти самим согласие и прийти к единению, чтобы затем призвать и многих сторонников и поборников Света к такому же единению. Уверен, что если бы большинство рериховцев читали труды Николая Рериха и исполняли им предначертанное и указанное, то так же это большинство искренне преисполнилось бы восстанавливать Всемирную Лигу Культуры (ВЛК) и посвятило бы ей свою жизнь. Уверен, что не родилось бы невежества – жалкой имитации ВЛК в виде Международной лиги защиты культуры (МЛЗК). И тем более не родилось бы групповое невежество в виде присвоения Знамени Мира.

Теперь о лидере и лидерах. Насколько известно по всем словарям, слово «лидер» по-английски означает не что иное как руководитель, ведущий. Я не имею здесь ввиду какой-либо искажённый вариант, ибо, если идти по этому варианту рассмотрения вопроса, мы никуда вообще не придём. Так, если речь идёт о руководителе, то Учение по этому вопросу даёт однозначный ответ о необходимости иметь его, так что вряд ли кто-то осмелится оспаривать эту Истину. Иначе и быть не может, ибо в противном случае пришлось бы отменять законы Иерархии и фокуса. При этом справедливости ради надо сказать, что в Учении говорится о незаменимости руководителя в качестве учителя и наставника. Пример взаимозаменяемости руководителей в Обители Света, недостаточно корректен, ибо он говорит как раз именно о законе Иерархии, в исполнении которого ученики с радостью спешат на исполнение самых разных поручений и заданий, а также охотно идут на смену труда и всей деятельности, если их Учитель видит в этом пользу. Именно потому в определённых делах и видах деятельности сменяется руководитель. Даже выбор руководителя (лидера) какого-либо культурного объединения потребовал бы исполнения закона Иерархии, ибо странным бы выглядело такое руководство, которое было бы ниже по сознанию остальных сотрудников. А это стало бы неизбежным при частой или вообще периодической смене такого руководителя. Выбор руководителя по условным признакам и показателям, а также по принципу «свой», является болезнью старого уходящего мира, олицетворяемого пятой расою. Именно наличие правильного выбора руководителя, достигаемого развитым сердцем и доброй волей в Эпоху Сердца, соответствующей человечеству шестой расы, должно быть правилом жизни каждого ответственного рериховца. Страх же перед несменяемостью и несменяемым руководителем, возникший с опасениями повторения авторитарного метода управления Л.В.Шапошниковой, не должен затмевать знания положений Учения, говорящего как раз именно о необходимости создания иерархической цепи, в которой каждый руководитель занимает своё место по праву. Ведь было бы странным, если бы в организации «Зов» периодически сменяли бы лидера и более высокий по сознанию А.П. Пузиков стал бы исполнять поручения того, кто значительно ниже его по сознанию? В страхе перед образом Шапошниковой, назовём эту болезнь синдромом Шапошниковой, нельзя, как мне представляется, уходить на ложный путь постоянной замены руководителей, наивно полагая, что по этой причине РД избавится от зазнайства, исключительности и «небожительства».

Руководитель общества «Зов к Культуре» О.Н. Чеглаков, г.Санкт-Петербург

6.12.2015 г.

[Сергей Георгиевич Джура]

Людвиг ван Бетховен. Занятие ведёт Е.Н. Зайцева: https://vimeo.com/148057583 (video)

[Сергей Георгиевич Джура]

Вестник Института Культуры ДонНТУ: №2 (2015): http://www.agni-age.net/vestnik/vestnik_2_2015.pdf

[Сергей Георгиевич Джура]

Виват, политехническое братство! https://vimeo.com/148702341

[Сергей Георгиевич Джура]

Родные соратники!
Прошу принять сердечные пожелания утверждения Мира, Любви и Радости в честь памятного дня Николая Константиновича Рериха. Поможем взрастить зёрна Культуры, Посеяные Его сердцем, руками и ногами.


Зёрна Культуры
Выписка из «Грани Агни Йоги» 1956 год 245. (Гуру).
«Дух мой стремится ускорить всходы зерен, посеянных мною на Земле. Не мал был посев, и широко было поле. Всходы ожидайте богатые и во благо времени. Ни одна крупица затраченной энергии не пропала даром. Если не всегда результаты видны глазу, то ведь глаз ограничен пределами видимости. Но много было невидимых зерен. Многие дали уже явные побеги. Они зеленеют и растут. Все взойдет в свое время. Посмотри на себя. Это видимо и явно тебе. Но сколько же невидимых всходов, действующих невидимо-явно на умы человеческие. Твердая Рука направляет события и оберегает всходы от вихрей земных, пока они не окрепнут. Будьте покойны за все. Посеянное взойдет во времени так же непреложно, как непреложен Солнца восход, ибо сеял не сам, но по Указу Владыки. По Указу вышел на пашню, по Указу выйду на жатву. Близко время жатвы, чуете ли?»
Слова Рериха, сказанные им в 1944 году, оказались пророческими: «Не умерло Знамя Мира. Оно лишь свернулось, пока зверствует война. Но придет час, когда люди вновь сознательно обратятся к заботе об охране культурных ценностей... Народы вспомнят о трудах бывших и восполнят их прочными достижениями. Идеи живут! Развернется Знамя Мира».

[adonis]

Сообщение от Сергей Георгиевич Джура

Уважаемые деятели РД, ответ на статью А.П. Пузикова.....

СИНДРОМ ШАПОШНИКОВОЙ

Размышление по статье А.П. Пузикова
«Как организовать единое Рериховское движение?»

....... Теперь о лидере и лидерах. Насколько известно по всем словарям, слово «лидер» по-английски означает не что иное как руководитель, ведущий. Я не имею здесь ввиду какой-либо искажённый вариант, ибо, если идти по этому варианту рассмотрения вопроса, мы никуда вообще не придём. Так, если речь идёт о руководителе, то Учение по этому вопросу даёт однозначный ответ о необходимости иметь его, так что вряд ли кто-то осмелится оспаривать эту Истину. Иначе и быть не может, ибо в противном случае пришлось бы отменять законы Иерархии и фокуса. ........
Руководитель общества «Зов к Культуре» О.Н. Чеглаков, г.Санкт-Петербург

6.12.2015 г.

Категорически не согласен с размышлением о необходимости ЗЕМНОГО ЛИДЕРА как фокуса. Нет такого в АЙ, никогда не было и быть не может.
Учение по этому вопросу даёт однозначный ответ о необходимости иметь его, но нигде не говорится что на земном плане. Так же нигде в Учении не говорится, что руководитель должен быть один для всех. КАК раз наоборот, Учение говорит об индивидуальной серебряной нити каждого со своим индивидуальным поручителем.
Строить единое РД можно исходя только из базового принципа АЙ: Каждый идущий путём АЙ имеет персонального Надземного Учителя, персональный надземный фокус и сходятся они все в итоге на Владыке. Но на земном плане не может быть никакого посредника. Тогда и только тогда можно будет договариваться различным группам. Считаю большой ошибкой руководителей различных рериховских групп замыкать свою группу на себя, делать фокус из себя. Это не синдром одной Шапошниковой, но синдром практически всех лидеров, включая Чеглакова, Пузикова и всех остальных. Но и это не ново, всё подобное происходило и в среде последователей апостолов, когда когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов"

1 Коринфянам 3

(1 Кор. 3,10-15) 1 И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. 2 Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, 3 потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли [обычаю] поступаете? 4 Ибо когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы? 5 Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. 6 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; 7 посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а [все] Бог возращающий. 8 Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. 9 Ибо мы соработники у Бога, [а] вы Божия нива, Божие строение.

Говоря о единении и едином центре надо иметь ввиду только создание координационного центра самостоятельных групп, а не управляющего "фокуса", иначе будет новая церковь.

[Iva]

Ко дню памяти Н.К. Рериха:
" Николай Константинович всегда думал, что в конце концов главная задача жизни – это самоусовершенствование. Искусство или какие-либо другие творческие достижения могут быть очень большими, но в центре внимания всего остается жизнь самого человека, его личность.
Он считал, что его творческая жизнь, его искусство – это только пособники самоусовершенствования. Он всегда работал над самим собой прежде всего.
Он хотел подняться над тем, кем он был, и закончить свою жизнь более совершенным человеком. И в этом он преуспел. Он стал совершенно исключительным человеком, человеком мудрым, замечательных личных качеств"

Святослав Николаевич Рерих об отце
Речь в Академии художеств СССР, 24 ноября 1974 г.

Наверно, здесь тоже главный ответ на дискуссионные вопросы о центре.
Само-у-совершенствование...

[irene]

Сообщение от Сергей Георгиевич Джура

Изберут, например, А.П. Пузикова, человека умного, эрудированного, хорошего организатора, искреннего, заботливого, имеющего большой опыт и стаж пребывания в РД, смелого и решительного.

Пузиков:

Еще в детстве ощутил в себе способность понимать людей. Большинство людей как открытая книга, все их проблемы написаны на их лицах и видны при первой встрече. Иногда встречаются и закрытые люди, но и под самую навороченную маску не так сложно заглянуть, только для этого требуется несколько больше усилий и времени.

Ну и ну! Познание человеков без масок - это та страница, которая заполняется Архатом и требует множество жизней. Если перед нами мудрый человек, то почему такое упорство в разрушении МЦР?
Совсем не вяжется и не только это...

[Сергей Георгиевич Джура]

Исцеление Культурой. Питер Брейгель Старший (видео): https://vimeo.com/148763923

[Musiqum]

Сообщение от adonis

Категорически не согласен с размышлением о необходимости ЗЕМНОГО ЛИДЕРА как фокуса. Нет такого в АЙ, никогда не было и быть не может.
Учение по этому вопросу даёт однозначный ответ о необходимости иметь его, но нигде не говорится что на земном плане. Так же нигде в Учении не говорится, что руководитель должен быть один для всех. КАК раз наоборот, Учение говорит об индивидуальной серебряной нити каждого со своим индивидуальным поручителем.
Строить единое РД можно исходя только из базового принципа АЙ: Каждый идущий путём АЙ имеет персонального Надземного Учителя, персональный надземный фокус и сходятся они все в итоге на Владыке. Но на земном плане не может быть никакого посредника. Тогда и только тогда можно будет договариваться различным группам. Считаю большой ошибкой руководителей различных рериховских групп замыкать свою группу на себя, делать фокус из себя. Это не синдром одной Шапошниковой, но синдром практически всех лидеров, включая Чеглакова, Пузикова и всех остальных.

При всём моём отрицательном отношении к деятельности и позиции Чеглакова и Пузикова, должен заметить, что в подобных постах заключается полное непонимание многих базовых принципов АЙ. И любопытно, что плоды этого полного непонимания самоуверенно приподносится, как некая аксиома.

[Дамин]

У меня такое ощущение, что под земным фокусом каждый понимает что-то своё.
Никто не будет оспаривать то, что всему, что он сегодня умеет он научился у кого-то.
В семье, в школе, во дворе, на заводе везде есть кто-то, кто научает и следовательно в разное время является своего рода земным фокусом. Для класса, для группы, для дворовой компании. В семье таким фокусом являются родители до определенного возраста. Так и последователи Учения могут равняться как на ориентир на определенного человека. Для них кто-то (пусть даже негласно) будет земным фокусом и примером для подражания, образцом. А если такой человек собрал небольшой коллектив единомышленников и чувствует, что может направлять участников группы, то это прекрасно. И сам Руководитель будет расти в даянии и участники обогащаться и взаимообогащать друг друга. Небольшая община - это вполне жизненно. А Надземный Учитель будет радоваться, наблюдая с Высоты за всеми нами.

[Сергей Георгиевич Джура]

[Сергей Георгиевич Джура]

С.Н.Рерих о манускриптах-дневниках Е.И.Рерих

«Все как-то растёт и ширится, но столько ещё надо сделать. После себя Е.И. оставила столько замечательных манускриптов. Они одни могут напитать целую эпоху». (С.Н.Рерих - П.Ф.Беликову, 1 апреля 1962 г.)

«Е.И. оставила около 300 манускриптов - и записей - истинный кладезь мудрости. Но, конечно, все сводится к единому - самопознанию, совершенствованию истинного человека. Ибо все достигается руками и ногами человеческими. Удивительной была жизнь Н.К. и Е.И. Как это нужно всё собрать и бережливо донести. Сколько было у них знаний, широких, истинных. Мысль была свободной, радостной. Только и думали о благе всех поверх всяких внешних условностей, всяких ветхих ограничений». (С.Н.Рерих - П.Ф.Беликову, 8 июня 1962 года).

«Как я Вам писал, столько осталось материалов от Елены Ивановны, но это нелегко систематизировать, уж больно это обширное наследство. Но необходимо всё это привести не только в полный порядок, но, главное, подготовить к печатанию. Все вполне законченные труды. Так почти все труды по-русски, и необходимы русские сотрудники, понимающие и знающие». (С.Н.Рерих - П.Ф.Беликову, 29 марта 1965 г.)

«После Е.И. осталось богатейшее наследство Её записей, манускриптов. Все они по-русски и представляют уникальную ценность. Может быть, не для ближайших дней, но, будем надеяться, для недалекого будущего. Трудно себе представить всё богатство этого материала». (С.Н.Рерих - П.Ф.Беликову, 23 февраля 1966 г.)

Цитаты приведены по двухтомнику «Письма С.Н.Рериха». М.: МЦР, 2005.

[Сергей Георгиевич Джура]

Террористические организации в исламе их классификация. И немного о нас…

Исламский фактор все более набирает в мировой политике свой вес. И это связанно не только с громкими и заметными террористическими актами, активностью общественных исламских организаций и государств, но хотя бы очень банально – нравственная жизненная атмосфера намного выше, чем в обездуховленного и секуляризованного постхристианского европейца, а это высокий уровень рождаемости! Эволюция: естественный отбор.

По этому поводу хочется вспомнить слова благочестивого Патриарха Павла Сербского о потери Косово: «Если женщина христианка сербка за свою жизнь делает 3-4 аборта, имея одного ребенка, а мусульманка албанка за свою жизнь рождает столько же детей. Значит, нам эта земля не нужна». Так что мы сами себе террористы-детоубийцы.

Так вот, приходиться считаться, а это минимум знать и владеть исламской терминологией и их понятиями. Нужно добавить, что это довольно широкая тема не одной научной статьи. Этой тематикой занимаются целые исламские институты и посвящена не одна научная диссертация. Ведь даже для большинства среднестатичных русских мусульман, не вся терминология известна, тонкости школ (масхабы), сект, и даже, как свидетельствуют муфтии, основоположные истины ислама, отличия общественных исламских организаций, что приводит многих мусульман и новообращенных в сети исламских террористических организаций и сект.

Коротко о исламе и терминах. Ислам – мировая монотеистическая религия, основатель Мухаммед, призывает своих верных быть покорным (мусульманином) Богу Аллаху, возвратить то, что потерял Адам, рай (ослушался и согрешил – не покорный).

Ислам не является как вероучение и как социальный институт цельным монолитом, создание халифатов (исламское теократическое государство на принципах шариата), а в них мощной системы по радикальной исламизации (одной веткой ислама) или ассимиляции народов, например государственной идеи пантюркизма (исходящей от Османской империи), не произвело в истории цельности исламского мира. Как и в других мировых религий в исламе произошло разделение на три основных течения или ветки: сунниты, шииты, суфизм (суфии). В этих ветках довольно отличительные особенности, так что даже, на этой почве возникали религиозные войны «верных с неверными». И это печально для самих мусульман. Большую часть из всех мусульман мира, приблизительно 70% составляют сунниты. Но и в самых этих 3-х ветках существуют деления – мазхабы (традиции, богословско-политические школы которые имеют отличия в суждениях Сунны, Хадисы (это следующее по авторитету после Корана, аналог предания), но в основных принципах вероучения сходятся), но это не секты. А если с этими мазхабами ислама сочетаются местные традиции (нормы адата), обряды, праздники, то «местный» ислам по менталитету явно отличается и даже враждебны, как например тарикаты (направления) суфизма Северного Кавказа Чечни и салафия Ближнего Востока. В не зависимости от школ и веток, в исламском мире так же существуют, общественные движения с религиозно политической идеологией, например панисламизм или ваххабиты, которые по своему внутреннему менталитету можно было бы уже классифицировать как
отдельное течение или секта ислама.

Религиозные искания народов происходили и в среде ислама, так что из этой среды родились другие мировые религии, этнорелигии и многочисленные секты – бахаи, друзы, алавиты, гюлениты и т.д.
Конфликты между христианским миром и исламским, конечно же происходили, но не надо преувеличивать что завоевание значительной части паствы происходило насилием. Простота вероучительных истин и принятия ислама, а это было очень важно в средневековье, дай и сейчас, сыграло свою роль. Стоит вспомнить, что народы северной Африки, Ближнего Востока с радостью принимали мусульманских халифов завоевателей, и яростно прогоняли византийских православных управителей, колониальный и национальный гнет, который их допек. Способствовало и то, что с не мусульман брался налог.

О религиозном менталитете. Для мусульманина понятие ислама тесно переплетается с термином вера, т.е., если иноверец говорит «я не мусульманин», т.е. не идентифицируя свою веру с религией исламом, это воспринимается мусульманином, как «я неверующий», и по этому «неверный», атеист, язычник. Но это не у всех мусульман. Для исламских террористов это верный знак для убийства. Это аналогия христианской среде, как если сектант (неохристианство) говорит «я верующий», а я о себе скажу «я православный», то это будет им восприниматься как язычник-идолопоклонник, но не верующий.

И, если мусульманину, или не мусульманину придется говорить о вероучительных вещах Сунны «так учит ислам», то для представителя другого масхаба или течения ислама, реально «так ислам не учит». Поэтому, очень важно, если мы будем касаться тонкостей вероучения ислама, то важно знать представитель какой школы и течения является наш собеседник. Оказываться, «восток дело тонкое Петруха», явно тонкое и сложное!

Причина разделений. Причина в этих всевозможных и разноплановых делений в молодой мировой религии кроется в гибкой и не ситематизированой вероучительной структуре религии. С одной стороны простота, космополитичность и доступность вероучительных истин обладает скоростью завоевания душ и легкостью усвоения, а с другой стороны это послужило поводом разных истолкований и разветвлений. Особенность богословской структуры и в том, что если даже и происходит радикализация ислама, появления явных в них террористических общественных организаций и движений на основе искажения вероучения в том или ином мазхабе, то ее верующие не перестают себя ассоциировать верными этого течения. Не существует строгой подотчетной и подконтрольной легитимной преемственности в духовенстве, как например, в православии или католиков, что допускает проникновение радикальных проповедников-муфтиев и создание сети подпольных мечетей как пунктов терроризма. В христианском мире это обязательно уже сформировалось бы в секту с развитой вероучительной структурой. Поэтому, выступление авторитетных муфтиев, что терроризм не имеет религиозную окраску, к сожалению, больше желаемое чем, реальное, ведь совершаемый террор происходит мусульманами «во имя ислама». Ведь если бы на появление тех или иных общественных организаций, религиозно-политичных движений констатировался как отступление (ересь), предавалось официальному проклятию, то это внесло бы ясность. Но, к сожалению, мы видим, что исламский мир разобщен и единого голоса нет.
И вот как в Турции, «свои террористы хорошие и умеренные и герои ислама, а чужие - плохие». Когда религия стает на службу обеспечивания государственной идеологии и финансовых интересов халифов, пашей, феодалов, царьков, то конечно же, не кто с муфтиев не скажет слово против. Мы неслышим от верховного исламского турецкого духовенства осуждения поддержки Эрдоганом ДАИШ, но на оборот, по мечетям вербовка адептов, сбор финансовой помощи. Оказывается, поджоги православных храмов кряшан в 2014г. в РФ на Поволжье, где преобладает исламское население, было осуществлено ваххабитами, контролируемые и спонсируемые с Турции. Конечно же, саму религию ислам мы не должны обвинять из-за Эрдогана и его подкаблучного духовенства в терроризме. Можно только гордиться, за наше русское мусульманское духовенство, которые сразу кинулись тушить этот прецедент, собирали деньги на восстановление храмов по мечетям.
Так, например, в культурных мероприятиях между Турцией и РФ активное участие принимали представители турецкой исламской экстремистской секты гюленитов, секта маскируется под сторонников «диалога цивилизаций», о ее деятельности по диструктивности можно провести аналогию с «Аум Синрике». Их проповедники проникали в местные мечети и исламские учебные заведения. Закрытие российско-турецкого «научного» центра в Москве как раз связано было с деятельностью исламских сект, негативно влияющих на традиционный ислам РФ.
Классификация мусульманских общественных организаций. Большую роль в жизни исламских государств играют общественные исламские организации, их появление часто связано с историческим периодом освобождения от колониального гнета мусульманских государств и возобновления благочестия, есть созданы как военные, для свержения режимов и грабежа государств, но использующие религиозную мотивацию, поэтому значительная часть этих движений имеют политическую идеологию.

Но нам важно увидить целостную картину исламских движений и организаций, ведь их феномен в том, что они могут объединять в своих рядах представителей противоположных веток ислама.
Классификация и их знание может позволить определить государственную политику по отношению к различным исламским группам, отличать те из них, что вредят Российской государственности. В обществе сложилась довольно примитивное восприятие — «запрещенные и плохие ДАИШ и ваххабиты» и «добрые приверженцы традиционного ислама» — но не все так однозначно, такая позиция не вскрывает всей комплексности ситуации.

Вопрос о класыфикации исламских организаций поднимался давно как в отечественной, так и зарубежной науке. Так, например, часто предлагают «естественную классификацию» — все мусульманские группы можно разделить по конфессиональному принципу на суннитские и шиитские. Однако такой подход не объясняет, почему в деятельности такой шиитской организации как «Хезболлах» активнейшее участие принимают сунниты, которых даже выдвигают в ней на высокие посты. А в современном ДАИШ представители не только разных исламских организаций но и исламских течений и сект.

Французский социолог Бруно Этьен в своей работе «L’islamisme radical» (Paris: Hachette, 1987; р. 206-208.) предлагает следующую классификацию:

1.Группы или объединения классической направленности: душеспасением, укреплением веры. Эти организации не ставят перед собой политических задач и не противостоят, традиционно государству.

2. Миссионерские объединения, целью которых является повторное обращение в ислам мусульман, безразлично относящихся к своим религиозным обязанностям. Эти организации, фундаменталистские по своей сути, противостоят государству, ибо стремятся возродить исламское государство халифат. Сопротивление тем выше, чем выше уровень модернизации и секуляризации общества.

3. Исламские объединения повышенной активности — те группы, которые в оппозиции модернизации и секуляризации общества применяют не только формы пассивного протеста, но пользуются всеми средствами для достижения тех же целей, что и миссионерские объединения.
Теперь, в силу появления ДАИШ, к этой традиционной классификации, нужно смело добавить и четвертый пункт.

4.Тоталитарные исламские интернациональные террористические организации с глобальной мировой сетью адептов на основе поддержки террористического государства. С целью несильного насаждения веры или уничтожения неверных и все что связано с ими (культура и т.д.). В среде такой организации царят апокалипсические настрои.

Интересной представляется типология российских радикальных «ваххабитских» организаций созданная И.П.Добаевым (Исламский радикализм в контексте проблемы военно-политичесой безопасности на Северном Кавказе. / Научная мысль Кавказа — №1 — 1999. С.55-56), которая предлагает выделять среди исламистов:

1. «умеренное крыло».

2. «умеренно-радикальное крыло»

3. «радикальное крыло».

Возможно от такого подхода, мы слышим и от американских «партнеров» речи о «умеренной оппозиции».

Террористические организации.

Террористические исламские организации приставляют довольно широкую географическую палитру. Для средне статичного человека эти новые иностранные слова не о чем не говорят.
Исламистские террористические организации: Абу Сайяф (Филиппины) Аль-Гамаа аль-Ислами (Египет) Аль-Джихад (Египет) Аль-Каида Аль-Харамейн (Саудовская Аравия) Армия освобождения Аден-Абийя (Йемен) Асбат аль-Ансар Боевая исламская группа (Ливия) Бригады мучеников Аль-Аксы (объявлена террористической организацией Израилем, США, Канадой, Европейским союзом, Японией) Вооруженная Исламская Группа Высший военный Маджлисуль Шура Объединённых сил моджахедов Кавказа Джамият аль-Ислах аль-Иджтимаи Джамият Ихья ат-Тураз аль-Ислами Джемаа исламийя (Индонезия) Египетский исламский джихад (Египет) Исламский джихад Исламская армия Ирака Исламское движение Узбекистана, оно же Исламская партия Туркестана Кавказский эмират Конгресс народов Ичкерии и Дагестана Лашкар-и-Тайба (Пакистан) Лашкар Джихад (Индонезия) Марокканская исламская группа борьбы (Марокко) Риядус-Салихин Салафистская группа проповеди и джихада (Алжир) Такфир вал Хиджра (Египет) Талибан (Афганистан) ХАМАС (объявлена террористической организацией Канадой, Европейским союзом, Израилем, Японией, США) Хезболла (объявлена террористической организацией в 6 странах, Австралии, Великобритании, Канаде, Израиле и США) На сходных позициях, но в данный момент заявляя об отрицании насильственных действий, стоят транснациональные организации Братья-мусульмане, Хизб ут-Тахрир аль-Ислами, пакистанская Джамаат-и-Ислами.

По своей внутренней структуре эти организации, хотя они могут себя ассоциировать с традиционным исламом, более схожи на террористические секты, ибо у них явно искажено учение ислама. За каждой организация стоит своя история и специфика направленности о чем мы поговорим следующий раз.

Вывод.

В юном возрасте молодому человеку присуще юношеский максимализм, или даже можно сказать радикализм (в позитивном смысле), потребность духовной пищи – Бога, и проблема наша в существовании террористических и сектантских организаций, совсем не в том, что они «плохие украли», а в том, что мы «хорошие не удержали». Совсем не излишне еще раз сказать, что нам необходимо заниматься молодежью, создавать свои общественные организации и мероприятия, давать возможность в них реализовываться молодежи.

Автор: Доктор богословия магистр религиоведения и философских наук протоиерей Олег Трофимов.
УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Автор статьи протоиерей Олег Трофимов, патриот Новороссии, из-за гонений лишен имущества, жилья, места служения, нуждается в нашей помощи, просим помочь. Карта Сбербанка России: 676196000086178580

[rukosueff]

По своей внутренней структуре эти организации, хотя они могут себя ассоциировать с традиционным исламом, более схожи на террористические секты, ибо у них явно искажено учение ислама. За каждой организация стоит своя история и специфика направленности о чем мы поговорим следующий раз.

Да, я тоже всегда так считал

[Сергей Георгиевич Джура]

Русский Храм в творчестве Свиридова. С Богом в душе.: https://plus.google.com/photos/11815...OSBz6ne9da7rwE

[Сергей Георгиевич Джура]

Русский Храм в творчестве Свиридова. С Богом в душе (видео): https://vimeo.com/149554340

[Сергей Георгиевич Джура]

[Сергей Георгиевич Джура]