в истинной культуре, человек - сотворец, он участвует в ней своими собственными произведениями искусства, Своими Мыслями, Своими Поступками. Иначе это не культура, а как раз и есть потребление!
Кроме творчества есть еще высшее вдохновение без которого не слагается культура. Сколько сейчас творится безобразия, вдохновленного низшими инстинктами, но это "творчество не имеет отношения к культуре". Позволю себе еще немного из Ильина:
Цитата:
Потому что вдохновение есть состояние духовное, напряжение духа, подъем духа; и напрасно у нас по обывательски называют вдохновением всякое "воодушевление".
Творческое вдохновение родится из любви к совершенству и воли к качеству.
Вдохновение же есть состояние не мутной взволнованности страстей, не телесного томления или возбуждения, но состояние предметной чуткости и зоркости, состояние восторга перед раскрывшейся тайной и отстоявшейся глубиной.
Кроме творчества есть еще высшее вдохновение без которого не слагается культура. Сколько сейчас творится безобразия, вдохновленного низшими инстинктами, но это "творчество не имеет отношения к культуре". Позволю себе еще немного из Ильина:
Цитата:
Потому что вдохновение есть состояние духовное, напряжение духа, подъем духа; и напрасно у нас по обывательски называют вдохновением всякое "воодушевление".
Творческое вдохновение родится из любви к совершенству и воли к качеству.
Вдохновение же есть состояние не мутной взволнованности страстей, не телесного томления или возбуждения, но состояние предметной чуткости и зоркости, состояние восторга перед раскрывшейся тайной и отстоявшейся глубиной.
Дополним.
Цитата:
Надземное, 848 Урусвати знает сущность вдохновения. На разных языках это слово ясно обозначает воздействие извне. Люди любят слово вдохновение и даже злоупотребляют им, но очень редко хотят подумать о его происхождении. Даже те немногие, которые понимают происхождение слова «вдохновение», разделяются во мнении. Одни допускают воздействие личное, но другие полагают, что некая энергия действует. Не будем спорить, ибо в каждом личном воздействии действует энергия, но пора человеку признать истинное значение слов, им произносимых. Но может ли человек рассуждать о значении вдохновения без понимания Надземного Мира? Не может человек признать сотрудничества Высших Сил, когда он вообще их отрицает. Явление слова «вдохновение» особенно часто встречается у художников и ученых. Причина понятна, — такие деятели могут чаще получать воздействие из Надземных Сфер. Явление такое могло бы усилиться, если бы люди приняли его сознательно, но, к сожалению, Мир Надземный не признан. Можно ли ожидать скорого его признания, когда люди поглощены ненавистью и разрушением? Но вдохновение еще не изгнано из словаря. Можно ждать, что найдется учитель, который в начальной школе пояснит великое значение вдохновения. Пусть малыши слышат о Надземном Сотрудничестве. Такое высшее воздействие не будет калечить творчество человека, но оно коснется его, как прекрасные крылья! Мыслитель говорил: «Учитель, вдохнови меня на лучшее творчество».
Как-то давно на форуме "Держава Рерихов - Щит Культуры" одна участница по имени Любовь дала такое понимание Культуры, которое мне настолько понравилось, что я себе его сохранил. Вот оно :
Цитата:
Культура - есть почитание Света - утверждал Н.К. Рерих. Также как и другой философ серебряного века, Павел Флоренский он считал, что именно через культуру высший, духовный Свет проявляется на земле. Свет в Культуре в философском понимании не только представляет собой Свет вечных ценностей Истины, Добра и Красоты, но и соединяет их в неразрывную духовную триаду, которая проецируется в социум через науку, искусство и религию. Таким образом, возникает светоносная вертикаль которая, погружаясь в социальную горизонталь, одухотворяет и облагораживает ее. Вокруг нее структурируется пространство жизненной энергии, возникает ткань исторического процесса Но на тончайшей границе нисхождения Единого духовного Света в материю социума происходит его дифференциация. И если единство связано с понятием Духа, то разъединение, согласно восточной философии, подразумевает отдельную материальную форму, через которую проявляется Дух. В образцах высокой культуры, форма максимально подчинена духовному содержанию и потому сама становится светоносной, излучающей благотворную энергию. Здесь не буду останавливаться на целительной и воспитательной силе искусства, на том, какой мощный импульс оно дает к совершенствованию. Таким образом, Культура есть не только результат нисхождения Духа в Материю, но и обратный Путь к Единому Свету. Об этом говорил и другой великий философ серебренного века Н.А. Бердяев: «Через культуру, - писал он, - лежит путь вверх и вперед, а не назад, не к докультурному состоянию, это – путь претворения самой культуры в новое бытие, в новую жизнь, в новое небо и новую землю. Не только искусство, но и все творчество человеческое безвозвратно погибнет и погрузится в изначальную тьму, если оно не станет творчеством жизни, творчеством нового человека и его духовным путем» [Бердяев, 1994: 215]. Поэтому Н.К. Рерих считал, что культура не отвлеченное понятие, а форма существования духа на нашей планете, следовательно, краеугольный устой эволюции. Однако, давая возможность проявления в сказуемом и осязаемом несказуемого и эфемерного, материальная форма, тем не менее, скрывает как от посторонних наблюдателей, так и от самой вещи ее собственную светоносную природу. Отсюда разъединение и ограниченность вещи, которая, часто забывает о своей духовной природе. То же самое происходит и с человеком, который забывает о Едином Свете внутри него. И тогда он начинает обихаживать и ублажать свою собственную форму, создавая для нее лучшие внешние условия. Тогда вместо сотворчества возникает противостояние культуры как единого Света жизни и цивилизации, которая согласно Бердяеву есть обустройство жизни, т.е. ее удобная форма. Символом мистериального процесса взаимодействия Духа и Материи является крест. В центре его человек. Наделенный свободой воли он решает, одухотворять ли ему жизнь создавая Культуру или погружаться глубже в иллюзорные формы материи. Поэтому конфликт Духа и Материи, культуры и цивилизации возникает в сердце человека. Вспомним слова Достоевского «Здесь Бог с Дьяволом борется, а поле битвы сердце человеческое». Что такое разрушение Культуры – это разрушение формы, через которую проявляется Дух, т.е. уничтожение самого материального основания духа, и тем самым лишение человечества духовной энергии необходимой ему для восхождения. Но есть еще одно условие, при котором духовная энергия также не может проявить свою преображающую силу – это равнодушие. Культура согласно философу Зинченко лишь приглашающая сила, вызов на который человеческое сознание должно ответить, резонанс, рождающийся из гармоничного соединения двух сил внешнего Светлого Зова и ответа внутренней светоносной сущности человека, его Духа, проявляет третью, преображающую и одухотворяющую человеческое сердце. Условие принятия зова Культуры есть осознание. Потому Н.К. Рерих, повторяя знаменитое высказывание Ф.М. Достоевского «Красота спасет мир», уточнял «Осознание красоты спасет мир». Разрушение Культуры начинается с равнодушия к ней, но разрушение культуры приводит к разрушению сознания самого человека, а затем к его физическому уничтожению. К сожалению далеко не всегда мы связываем разрушение памятников культуры и нравственную деградацию общества, а также проявление различных цивилизационных кризисов.
Как-то давно на форуме "Держава Рерихов - Щит Культуры" одна участница по имени Любовь дала такое понимание Культуры, которое мне настолько понравилось, что я себе его сохранил. Вот оно :
Цитата:
Культура согласно философу Зинченко лишь приглашающая сила, вызов на который человеческое сознание должно ответить, резонанс, рождающийся из гармоничного соединения двух сил внешнего Светлого Зова и ответа внутренней светоносной сущности человека, его Духа, проявляет третью, преображающую и одухотворяющую человеческое сердце..
Так и принимается Энергия Эпохи. Красотой подвига.
Потому что вдохновение есть состояние духовное, напряжение духа, подъем духа; и напрасно у нас по обывательски называют вдохновением всякое "воодушевление".
Творческое вдохновение родится из любви к совершенству и воли к качеству.
Вдохновение же есть состояние не мутной взволнованности страстей, не телесного томления или возбуждения, но состояние предметной чуткости и зоркости, состояние восторга перед раскрывшейся тайной и отстоявшейся глубиной.
Дополним.
Цитата:
Надземное, 848 Урусвати знает сущность вдохновения. На разных языках это слово ясно обозначает воздействие извне. Люди любят слово вдохновение и даже злоупотребляют им, но очень редко хотят подумать о его происхождении. Даже те немногие, которые понимают происхождение слова «вдохновение», разделяются во мнении. Одни допускают воздействие личное, но другие полагают, что некая энергия действует. Не будем спорить, ибо в каждом личном воздействии действует энергия, но пора человеку признать истинное значение слов, им произносимых. Но может ли человек рассуждать о значении вдохновения без понимания Надземного Мира? Не может человек признать сотрудничества Высших Сил, когда он вообще их отрицает. Явление слова «вдохновение» особенно часто встречается у художников и ученых. Причина понятна, — такие деятели могут чаще получать воздействие из Надземных Сфер. Явление такое могло бы усилиться, если бы люди приняли его сознательно, но, к сожалению, Мир Надземный не признан. Можно ли ожидать скорого его признания, когда люди поглощены ненавистью и разрушением? Но вдохновение еще не изгнано из словаря. Можно ждать, что найдется учитель, который в начальной школе пояснит великое значение вдохновения. Пусть малыши слышат о Надземном Сотрудничестве. Такое высшее воздействие не будет калечить творчество человека, но оно коснется его, как прекрасные крылья! Мыслитель говорил: «Учитель, вдохнови меня на лучшее творчество».
Мой друг пишет стихи специально вводя себя в состояние вдохновения. Если стихи получаются, то онсчитает что состояния вдохновения достиг и радуется как ребенок. Вернее в состоянии вдохновения он уже получает радость, а потом в этом состоянии радости и сосредоточенного размышления (над чем он размышляет- в этом сохраню интригу) у него получаются стихи (а можно сказать : что он получает стихи). Вы, наверное, подумали, что я опять о А. Котляре? Ну уж нет - хватит. Значит так: я приведу стихи, а вы решайте родился ребенок с именем Вдохновение или нет. Стихи как раз называются Вдохновение.
1.
Во вдохновенный труд с торицей Войдет, как в винограда гроздь Луч Солнца, чтобы воплотиться В насыщенную Праной кровь.
Дух тайный и почти бесплотный Крылом коснувшись пролетел. Он в океан позвал безбрежный Живых, творимых мыслью дел.
Так завязь созревающих бутонов В себе содержит новый рай Цветов и запахов, тончайших феррамонов Подобных чуду — просто сознавай. Твоей обычной жизни фоном Мир возникает высших тайн.
2
Рай на Земле — прекрасный сон В картинах писанных с натуры Средневековой жизни. Он запечатлен Во вдохновении — счастливые фигуры.
В прекрасном парке, на катке ли Довольство жизнью и к паденью Причины нету , но на деле. Довольство тяготеет к вожделенью.
Есть знати грубость и заносчивая спесь. Надменность, мракобесие легатов. К чему же вдохновенью здесь Страдать? И быть распятой красоте - как будто она ересь. Всегда перед уродством виновата.
3
Пред ложью — правда грех. Ревизия от папства возглавляла Власть ту, которая для всех Смерть и жестокости являла.
Душа и память европейца прозелита Для обновления теперь закрыта. Она презрела самоуглубленье, Заказан путь — забыто вдохновенье.
Простой молитвы о любви и красоте Разорваны и не срастутся звенья. Религии, что говорила о Христе Он стал не нужен и ушла в забвенье Власть Веры, что двигала горами. Превыше денег что? скажите сами. (Катары, тамплиеры и павлекиане Все были названы еретиками.)
4
Призыв к труду теперь молитва К единству рук, сердец, основ, Мир защищен и отгремела битва. Теперь от голливудских грез и снов
Идет другая душ ловитва. Обманом образов, картин и слов Создать стремятся новую палитру Инстинктов низших в основном.
Но в дерзновении ума и сердца Мысль трепетна, упряма и сильна Сосредоточилась на поиске наследства, Чем Русь Святая Мир брала. И вдохновениям былинным вторя Грядет дух тридевятый лукоморья.
Последний раз редактировалось Владимир Чернявский, 13.01.2016 в 07:37.
Министр культуры России предложил исключить из школьной программы Толстого и Достоевского
Владимир Мединский считает, что ни «Преступление и наказание» Федора Достоевского, ни «Анну Каренину» Льва Толстого, ни «Что делать?» Николая Чернышевского читать в школе не надо.
Министр культуры России Владимир Мединский на встрече с читателями в петербургском книжном магазине «Буквоед» раскритиковал школьную программу по литературе. По его мнению, ни «Преступление и наказание» Федора Достоевского, ни «Анну Каренину» Льва Толстого, ни «Что делать?» Николая Чернышевского читать в школе не надо. Министр культуры рассказал, что в старших классах роман Толстого показался ему скучным. Министр предложил оставить в программе произведения Александра Пушкина и Михаила Лермонтова. «Хотя и у них есть менее удачные вещи», – отметил он при этом. http://vlasti.net/news/207665
__________________ "Никогда от правды взора не прячь"
Когда думаешь о Культуре, то возникает мысль, что это средство для быстрых и радостных духовных достижений. Потому, что источник Культуры это творческие достижения великих, выдающихся гениев человечества. Мы можем черпать из источника их духовных достижений, пережитых ими драм и великих полетов мысли - вдохновений, мы можем черпать и сопереживая вбирать в себя опыт, которым с нами щедро делятся Гении. Мы можем получить этот опыт Культуры (культурный опыт), к примеру, от древних греков. Так делалось в царских гимназиях и училищах, в которых гимназисты учили древнегреческий язык и читали античных авторов. В этом можно видеть передачу духовного опыта через века, даже тысячелетия. Какое мощнейшее воздействие она оказывала на культуру России можно, понять почитав Алексея Федоровича Лосева, Очерки античного символизма и мифологии, великого философа современности.
Я думаю, что Культура дает наиболее легкий путь духовных достижений, в котором множество средств : изобразительное творчество, пение, театр, танцы и т.д. увлекают сердце и разум к радостному и стремительному полету в одной колеснице с Богом Аполлоном, скульптура которого венчает Большой Театр.
Летом 1955 года, будучи корреспондентом Всесоюзного радио по Средней Азии, я получил из Москвы задание взять для «Пионерской зорьки» интервью у прибывшего в Ташкент премьер-министра Индии Джавахарлала Неру. С большим трудом удалось пробиться к нему с условием, что я отниму у него не более 10 минут. Наша беседа, однако, к обоюдному, как можно было судить, интересу продлилась около шести часов. Надеюсь, когда-нибудь я напишу о ней отдельно, а здесь остановлюсь лишь на одном из своих вопросов премьер-министру, благодаря которому, собственно, моё короткое, как заранее оговаривалось, интервью и закончилось против ожидания продолжительной беседой. Зная, что Неру считал себя учеником не только Махатмы Ганди, но и Николая Рериха, которого называл махариши, я быстро написал в блокноте нашей дохристианской азбукой слово «культура»- и спросил его, знакома ли ему такая азбука. Маленький, щупленький, в своей неизменной белой пилоточке, он глянул на меня с сияющим изумлением и с такой же лучистой радостью теперь к моему удивлению прочитал по-древнерусски без акцента:
– Корень Зори несомый любовью твоей в движении родов наших к Истине. –
Оказалось, в порядке импровизации я затронул тему, мигом снявшую с него всю его официальность главы правительства крупнейшей из мировых держав. – Замечательно глубокое определение, не правда ли, Ири? Скромно сидевшая с нами за круглым столом Индира Ганди, ещё совсем молодая, с чёрной в смоль причёской и в нежно-розовом сари, в знак согласия кивнула головой и краешками губ тоже улыбнулась. Все трое мы словно вдруг породнились. Никогда не забуду ту одну из самых счастливых минут в моей жизни. Из простого журналиста я превратился в равноправного собеседника великого человека, которого с ликованием встречали Москва и Ташкент. - Махариш Рерих, – сказал он, – думал, что другим людям это ваше древнее слово трудно осмыслить, потому по созвучию с латинским «култус» и нашим «ура» переводил его обычно как «поклонение Свету». Но вы, наверное, имели в виду книгу «Культура»? - Она Вам известна? - Полагают, её первую редакцию брамины принесли в Пенджаб четыре-пять тысяч лет назад, а окончательный вариант попал к нам, вероятно, где-то в середине одиннадцатого века, когда в Индию пришла новая волна учёных русов. Можно сказать, это наша общая книга, но в мире она получила распространение в переводах с санскрита под названием «Панчатантра, или пять книг житейской мудрости». И весь колорит, конечно, давно стал чисто индийским, в стиле наших народных притч. «Панчатантра», пожалуй, вдвое древнее Пятикнижия Моисея и отличается от Библии целомудрием и здравым смыслом, ничего сверхъестественного в ней нет, всё человеческое, хотя действующими лицами часто выступают птицы и звери. Махараши Рерих не терял надежды найти у нас её списки на древнерусском языке. Сказать, что он очень любил Россию значило бы сказать слишком мало. В Индии он много трудился для неё, восстанавливая по древним манускриптам наши общие познания, но в России потом с ним, к сожалению... Возможно, его не поняли. В 1926 году, когда он вернулся домой, ему не дали советский паспорт, а затем, уже незадолго до своей смерти, он просил разрешения приехать в Советский Союз, но почему-то опять не разрешили, не знаю, какая могла быть причина. Он только хотел привезти в Россию свои187 книги, некоторые картины и, видимо, имел желание умереть на родной земле. Это так естественно... В то лето 1955 года начиналась, как теперь говорят, весна хрущёвской «оттепели», и Неру, понятно, был осведомлён о положении в нашей стране, но как искренний друг Советского Союза и мудрый государственный деятель при всей своей непринуждённости он не мог позволить себе заходить в своих откровениях чересчур далеко, тем более, что наша беседа записывалась на магнитофонную плёнку. Но и сказанного для меня было достаточно, чтобы провести параллель между Рерихом и моими Учителями. А сейчас, когда я основательно поработал в архивах, прочитаны книги «Живой этики» и многое другое из литературного наследия Николая Константиновича, а также всё ещё не опубликованные у нас дневники и письма академика В. И. Вернадского, уже можно сделать и соответствующие выводы
Тема борьбы со злом сейчас актуальна на форуме как никогда. Хотя старожилы форума припоминают подобные же события происходившие прежде. Но даже такая актуальная тема не может поглощать все внимание если мы говорим о всеобъемлющем Учении и эволюционном Учении. То есть и здесь нужно говорить о Целесообразности, Борьбе и Единстве противоположностей, Культуре и Гармонии...
Вспоминая наше с вами прошлое," советскую" Культуру в которой мы с вами многие воспитывались я вспоминаю любимые фильмы. КАК ТАМ разрешался вопрос борьбы Добра со Злом? Я думаю что главное требование к героям тех лет было проявление всех лучших человеческих качеств, главное из которых Чистосердечие (искренность, доверие, любовь). Без него наша культурная среда просто не существовала бы. Все эти примеры выражались в прекрасной образной форме, которая легко воспринималась. В общем можно сказать, что мы питались Высокими образцами Искусства.
На мой взгляд в темах , которые выведены под заглавием :Метафизика, Теософия идет сильный уклон в ментальную сферу. Предлагаю добавить больше сердечности и для этого сделал ролик из старого фильма сказки "Айболит 66" - но как он актуален тоже! (Сказка ложь да в ней намек, добрым моладцам урок) Может кто-нибудь еще вспомнит и расширит видеоряд : Борьбы Добра со Злом?
Правила форума
Справка
Расширения
Ответ: Что такое Культура? 
Комбинированный вид