Музей-институт семьи Рерихов в Санкт-Петербурге

[Владимир Мельников]

Альдебаран, дорогой, никто их специально не "маринует". Но в ГРМ тысячи других художников, миллионы предметов. На их фоне "процент представленности" Рериха в разное время никогда не был самым низким, наоборот, он намного выше среднего. Никого это, конечно, не утешает. Ведь всегда "в тени" около 500 рериховских работ. Мы стараемся исправить ситуацию, создав условия для постоянного увелечения числа экспонируемых картин в 20-30 раз. Может быть, в следующем году это удастся даже больше, с учётом юбилейной выставки Н. К. Рериха в ГРМ.

[николаййй]

В Санкт-Петербургском Государственном Музее-институте семьи Рерихов открыта вакансия на должность "Хранитель музейных предметов / Хранитель экспедиционных сборов / Научный сотрудник Научной службы МИСР".

Обязанности:
Изучение и научная систематизация экспонатов и фондовых коллекций, участие в формировании Государственного каталога Музейного фонда Российской Федерации, формирование электронных коллекций и библиотек, редактирование текстов, написание статей, систематизация Научного архива, ведение текущей переписки НС, организация документооборота.

Требования:
Опыт изучения наследия Рериха. Знание Word, photoshop, acrobat, сканирование, редактирование, макетирование.

Контакты:
Тел.: (812) 327-08-30
science.misr@gmail.com
Заместитель директора по научной работе: Мельников Владимир Леонидович

[Редна Ли]

Я несколько лет назад переписывался с одним японским художественным музеем. В частности спросил их о Рерихе. К моему удивлению они о нем ничего вообще не слышали. Это было бы не удивительно, если бы это были не музейные работники, у которых должно бы быть соответствующее культурологическое образование. И при этом мне кажестся, что живопись Рериха должна быть очень близка для японского менталитета.

У меня в связи с этим вопрос к Владимиру Мельникову: что Вы думаете об этой ситуации и есть ли какой нибудь способ показать японцам Рериха? Возможно, что я просто наткнулся на неудачный случай, и в других местах Японии Рериха знают, Вам это может быть более известно, чем мне.

Спасибо,
Александр Софьин

[Владимир Мельников]

Сообщение от Редна Ли

Я несколько лет назад переписывался с одним японским художественным музеем. В частности спросил их о Рерихе. К моему удивлению они о нем ничего вообще не слышали. Это было бы не удивительно, если бы это были не музейные работники, у которых должно бы быть соответствующее культурологическое образование. И при этом мне кажестся, что живопись Рериха должна быть очень близка для японского менталитета.

У меня в связи с этим вопрос к Владимиру Мельникову: что Вы думаете об этой ситуации и есть ли какой нибудь способ показать японцам Рериха? Возможно, что я просто наткнулся на неудачный случай, и в других местах Японии Рериха знают, Вам это может быть более известно, чем мне.

Спасибо,
Александр Софьин

Спасибо, Александр, за вопрос.

Да, такая проблема есть. В этом году начали "сдвигать" её с мёртвой точки.

В октябре с. г. состоялась встреча в Салоне Японского консульства, где я представил доклад с презентацией, который повторил в Эрмитаже на конференции "Рериховское наследие": Николай Рерих и Япония.Открытость и единство культурного общения (http://yadi.sk/d/kBkJmSwqEHyvz).

У нас хранится рукопись статьи Н. К. Рериха «На Японской выставке» (1906), поэтому давно хотел написать. Н. К. Рерих пишет: «Глазу живому — горизонт необъятный. Сложенное старым японцем учит и поражает. Ослепляющая задорная жизнь: правда великого в малом. Тончайший иероглиф жизни — рисунок, в многообразии подробностей сохранивший полный характер общего».

В архиве Н. К. Рериха сохранилась следующая краткая опись: «Японская коллекция состоит: Какемоно [по всей видимости, кимоно. – В. М.] — 242. Ширм рисованных — 4. Хоксая [имеется в виду Хокусай Кацусика (1760—1849), японский живописец и рисовальщик, мастер цветной ксилографии, представитель школы укиё-э. – В. М.]: 1) рисунков от руки — 265; 2) гравюр — 2860; 3) иллюстраций в книгах — 640. Различных художников: 1) Оригинальных рисунков — 1850; 2) отдельных репродукций — 6000; 3) эстампов в книгах — 10000; 4) эстампов в два листа — 300; 5) эстампов в три листа — 200. Систематизированных художественных раскрашенных фотографий — 1300. Для России стоимость 75000 рублей» (ОР ГТГ, ф. 44, № 1557). Гигантская ценная коллекция!!

Японская коллекция художника могла пополняться через аукционы ИОПХ, организация которых долгое время была в ведении Н. К. Рериха.
Следует отметить, что чету Рерихов в Петрограде знали как неутомимых собирателей. Их часто можно было видеть в антикварных магазинах и на аукционах.

Много было связей уже в "американский период", включая выставки и поездки.

Более 20 лет большая группа картин Н. К. Рериха была выставлена в Художественном музее в Киото, но Хорш забрал их после смерти Николая Константиновича, несмотря на то, что одну из картин художник пожертвовал в фонд помощи пострадавшим от наводнения в Японии.

«Серия «Знамена Востока» сложилась . 1. «Будда Победитель» перед источником жизни. 2. «Моисей Водитель» на вершине, окруженный сиянием неба. 3. «Сергий Строитель» — самосильно работает. 4. «Дозор Гималаев» в ледниках. 5. «Конфуций Справедливый» — путник в изгнании. 6. «Иенно Гуйо Дья» — друг путников (Япония). 7. «Миларайпа Услышавший» — на восходе познавший голоса дев. 8. «Дордже Дерзнувший» стать лицом к лицу с самим Махакалой. 9. «Сараха — Благая Стрела», не медлящий в благих посылках. 10. «Магомет на горе Хира (весть архангела Гавриила)», предание. 11. «Нагарджуна — Победитель Змия» видит знамение на озере владыки нагов. 12. «Ойрот — вестник Белого Бурхана», поверие Алтая. Уже в музее: 13. «Матерь Мира». 14. «Знаки Христа». 15. «Лао-цзы». 16. «Цзонхапа». 17. «Падмасамбхава». 18. «Чаша». 19. «Змий Древний»». (Н. К. РЕРИХ. Алтай — Гималаи. 1929)

№ 6 здесь - Японская картина.

«Иенно Гуйо Дья – он же Эн-но Одзуну, Эн-но Оцуну, более известный как Эн-но гёдзя (634 – после 700) – великий японский подвижник, основатель движения отшельников сюгэндо, канонизированный в качестве бодхисаттвы под именем Дзимбэн-дайбосацу.
В житии японского святого говорится, что он был первым в учении и жил с верой в Три Сокровища. Он мог ходить по морю, летать в горах, возрождаться словно феникс и совершать другие чудеса. Прозвище гёдзя (отшельник) он получил потому, что большую часть своей жизни провел в горах, занимаясь медитацией. Существует предание, что на вершине горы Ми-но Эн-но гёдзя якобы встречался с Нагарджуной, а также общался с бодхисаттвами и буддой Вайрочаной. В поздних сказаниях он уже фигурирует как бодхисаттва».
Сюгэндо буквально означает «путь овладения магической практикой». Члены сюгэндо – ямабуси – «спящие» или «укрывающиеся в горах» являли собой своеобразное братство странствующих монахов, горных воинов и аскетов. Ямабуси обосновались в горах, поскольку именно там, по их мнению, должны были обитать все высшие божества. <…>
В руках отшельник несет чашу подаяния – распространенный атрибут буддийских святых, традиционный по исполнению.
Акцент на пейзажный образ у Рериха не случаен, поскольку одновременно с овладением сюгэндо практиковалась «школа природного знания», которая учила постижению истинного Закона в естественной обстановке, в первозданном окружении. Видимо, поэтому Рерих столько внимания уделяет зеленым холмам, горному потоку и особенно цепи белоснежных гигантов – всему, что отражало основу идеологии сюгэндо – поклонение горам.
С понятием «чистой земли» во времена Эн-но были тесно связаны представления о буддийском рае и культе Майтрейи. С течением времени другие божества выступили на первое место, но спустя тысячу лет снова возродилась вера в Будду Грядущего. Это случилось после того, как, согласно легенде, в XVI веке явление основателя сюгэндо Эн-но гёдзя инициировало воскрешение культа горы Фудзи. Примерно через сто лет божество Фудзи оповестило последователей сюгэндо о приближении «эры Мироку (япон. Майтрейи)».
«Друг путников» – конечно, символическая картина. Ее герой – друг тех, кто встал на путь просветления, кто устремил свой дух к высотам». (Е.П. Маточкин. «Знамена Востока» Н. К. Рериха. 2004)

В 1934 г. Н. К. Рерих и Ю. Н. Рерих побывали в Японии.

Известны фотографии, например, в Наре (с ланями) в мае 1934.

Из газеты снимок: "Встреча Н. К. Рериха и Ю. Н. Рериха с военным министром Японии генералом Хаяси Сэндзюро (1876—1943)" (Япония. 23 мая 1934).

У нас в фондах хранится японский халат, привезённый Ю. Н. Рерихом в Москву в 1957 году (дар М.Ф. Дроздовой-Черновленко).

В статье "Слава Самураев" (Японскому обществу Рериха, Гималаи. Февраль 1931) Николай Константинович писал: "Многие вершины искусства сверкают в создании японских мастеров. Многие проблемы, такие трудные, отважно разрешены японскими создателями. Аристократизм красоты, народность, романтизм, героизм, символизм, содержание, история, этнография, подвиг - все это так ценно человеческой природе и так часто отринуто предрассудками; все это сокровище объединено в прекрасном творении японских мастеров.
Говоря о Японии, мы можем употреблять слово Прекрасное. На это понятие имеет право народ, который до сих пор весною выходит празднично приветствовать пробуждение природы, народ, который обращает повседневность в сокровище искусства и выбирает одну картину для каждого дня; народ, который знает, как очувствовать произведение искусства. Где же, кроме Японии, так много частных художественных собраний? В какой другой стране так же почетно называться собирателем искусства? И где та страна, кроме Японии, где на школьном конкурсе, на тему "Фудзияма", первая награда будет дана за наиболее самоотверженное описание? Множество фактов являют нам Японию с самой положительной стороны, но при этом мы должны помнить, что для нас ускользает такое же множество трогательных и героических подробностей. Наши мерила, конечно, не чувствительны ко многому, что может быть заметно самим японцам. Но мы помним Японию в цветении вишневых садов, и в сердце нашем мы чувствуем, что жив тот священный цветок, о котором пела так прекрасно Комио, божественная Повелительница Нары.
Японский народ, осознавая богатые традиции, понесет и дальше высокую культуру, которая уже помогла ему занять в мире такое выдающееся место".

В своих руках держал картину Н. К. Рериха «Фуджи» (1936) на выставке «Рериховский век» в ЦВЗ «Манеж» (собрание Государственного Русского музея, Санкт-Петербург). Другие рериховские Фудзиямы в ГМВ (1936) и в ЛНХМ (Рига) (1936).

Кроме моего друга и наставника Е. П. Маточкина, главные авторы, писавшие на тему «Н. К. Рерих и Япония» это:

1. Като, Кюдзо. Николай Рерих и Япония // Проблемы Дальнего Востока. – 1987. – № 2. – С. 143–144. - Автор, кстати, пару раз встречался со С. Н. Рерихом в Москве.
2. Молодяков В. Э., Росов В. А. Николай Рерих и Япония: неизвестные страницы*// Япония: Ежегодник. – М., 2010. – С. 130–143).

Но в последней статье очень залихватский тон с пошлым душком.

В этой теме по-прежнему больше вопросов, чем ответов.

Нет следов Общества Рериха, хотя в "Угунсе" (1990) печатался Судзуки, видимо из этого Общества. При Рерихе самое видное японское имя: Itsuzo Takeuchi (Киото).

Мечтаю пропесочить японскую главную библиотеку и съездить в Киото, чтобы разобраться.

Может быть, поможете?

Подробности и зримый ряд - см. в будущих Трудах прошедшей конференции и в презентации (http://yadi.sk/d/kBkJmSwqEHyvz), которую прошу использовать только для личных целей (не полиграфических изданий).

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Редна Ли

Возможно, что я просто наткнулся на неудачный случай, и в других местах Японии Рериха знают...

По крайней мере известный японский этнограф Като Кюдзо еще в конце восьмидесятых прошлого века исследовал тему "Рерих и Япония".

[Редна Ли]

Сообщение от Владимир Мельников

Может быть, поможете?

Помогу съездить в Киото? (шутка)
На самом деле помог бы с удовольствием, но очень далек от культурологии и рериховедения, так что не представляю, чем могу помочь?

На счет Киото и того музея, с которым я переписывался, этот музей находится в горах, рядом с Киото и называется Музей Михо.
Вот в этой теме я провел небольшое, и весьма интуитивное, а не точное, исследование на эту тему: http://forum.roerich.info/showthread.php?p=240616
Возможно, что Вам что-то от туда может пригодиться.

Переписку с ними я начал потому, что на сайте их музея есть надпись: ""Шангрила - здесь", то есть другими словами - "Шамбала - здесь": http://www.miho.or.jp/russian/landscap/landscap.htm
Стало интересно, почему они так написали. Ответ был такой:

As you mentioned, the word of "Shangri-La" is used as another expression of "Peach Blossom valley", this word gives people the image of heaven or Paradise.
When Mr. Pei visited this place for the first time, he got inspiration of that ancient Chinese story from this spiritual deep mountain, and cried out "This place is Shangri-La".

Mr. Pei - это знаменитый американский архитектор китайского происхождения, строивший Музей Михо.

[Редна Ли]

Сообщение от Владимир Мельников

Иенно Гуйо Дья – он же Эн-но Одзуну, Эн-но Оцуну, более известный как Эн-но гёдзя (634 – после 700) – великий японский подвижник, основатель движения отшельников сюгэндо, канонизированный в качестве бодхисаттвы под именем Дзимбэн-дайбосацу.

Имя Иенно Гуйо Дья каким-то мистическим образом связано с Рерихом. Вы наверняка помните вот это стихотворение:

Камень знай, Камень храни.
Огонь сокрой. Огнём зажгися.
Красным смелым.
Синим спокойным.
Зелёным мудрым.
Знай один. Камень храни.
ФУ, ЛО, ХО, Камень несите.
Воздайте сильным. Отдайте верным.
ИЕННО ГУЙО ДЬЯ - прямо иди!

Но при этом имя Иенно Гуйо Дья так же связано не только с основанием Сюгэндо, но и с самым загадочным японским мистическим орденом Ямабуси. То есть тут мы можем видеть какие-то не очень понятные пересечения, понять которые было бы очень интересно...

Собственно поэтому я и устремил свой взор в сторону гор вокруг Киото, и открытие там Музея Михо было для меня настоящим чудом

[Редна Ли]

Сообщение от Владимир Мельников

Николай Рерих и Япония.Открытость и единство культурного общения (http://yadi.sk/d/kBkJmSwqEHyvz).

Кстати, на 9-й странице этой презентации на костюме самурая можно увидеть пожалуй самое раннее в творчестве Рериха изображение символа Знамени Мира, что тоже весьма интересно.

[Редна Ли]

Владимир, не могли бы Вы вкратце рассказать, как создавался МИСР, кто был инициатором этого и как удалось убедить городские власти в необходимости организации такого музея-института?

Спасибо,
Александр

[Владимир Мельников]

Спасибо за вопрос. Но извините - очень много работы. Вкратце об этом не расскажешь. Приходите в музей на мероприятия - поговорим.
Список литературы:
1. Митусова Л. С. О прожитом и судьбах близких. I. Воспоминания. СПб., 2004. Сейчас готовится второе издание. Первое (с сокращениями) есть на сайте lominosov.org
2. http://yadi.sk/d/_A4sSGa_EZhbj
3. http://yadi.sk/d/JK-WfOlAEZheY
4. http://yadi.sk/d/deZniYu8EZh8N
5. http://yadi.sk/d/7Inf6XHlEZhAA
6. http://yadi.sk/d/jb6OcycaEZhic
7. http://yadi.sk/d/ZKnUCvAEEZhpJ
8. http://yadi.sk/d/R2eSlCHQEZhrS
9. http://yadi.sk/d/lSoEPkU8EZhtg
10. http://yadi.sk/d/66z2HsJ7EZhwD
11. http://yadi.sk/d/epM65r1nEZhwu
12. http://yadi.sk/d/UksY3XZUEZhzQ
13. http://yadi.sk/d/PMHEiWKdEZi2h
14. http://yadi.sk/d/kAE-2H_VEZi4H
15. http://yadi.sk/d/jTpBj7KMEZi5t
16. http://yadi.sk/d/r_8qPuMPDv3GM
17. http://yadi.sk/d/8pNI2nu5EZi9S
18. http://yadi.sk/d/fpEFBKhbEZiAq
19. http://yadi.sk/d/jGwglWhmDv3KA
20. http://yadi.sk/d/O9fR-dVTEZiDW

Скачайте - по этим вехам многое поймёте.

[Редна Ли]

Сообщение от Владимир Мельников

Скачайте - по этим вехам многое поймёте

Спасибо, почитал некоторые документы и понял, как создавался музей.

[Редна Ли]

Владимир, есть еще один короткий вопрос, на который я не нашел ответа в этих документах: почему и кем для музея был выбран именно особняк Боткина?

[Владимир Мельников]

Город (Правительство) предложил несколько вариантов. Рассматривались и другие адреса, но они оказались в очень убитом состоянии. Этот дом был самым подготовленным и вместительным из всех. Он был ближе всего к "рериховскому" Петербургу. Его предложили в тот момент, когда здание освободил Василеостровский суд, и его могли просто разграбить мародёры. Так что мотивов было несколько. 1. Близость к адресам Рерихов. 2. Необходимость спасения объекта культурного наследия. 3. Приспособленность для работы.
Когда мы его взяли - оказалось, что дом связан с фамилиями Репниных, Грошопфов, Боткиных. Каждая как-то связана с духовной традицией или вопросами сохранения культурного наследия, к чему в СПб. всегда особое внимание.
Рерих воспринимается здесь именно в этом контексте. Пакт Рериха - это традиционный петербургский подход к Культуре.
Специально с М. П. Боткиным это не связывалось. Но при ближайшем рассмотрении оказалось, что это тоже плюс. Теперь мы знаем, что в этом доме Рерих бывал. И даже работал. Нас это радует, ибо сперва мы получали просто здание - оказалось - ещё один адрес на карте Рериховского Петербурга.

Корректнее вообще-то его называть особняк Репнина, как первого владельца. Грошопфы, в семье которых родилась мать Ленина, владели этим домом больше Боткина. Но Боткин его сильно перестроил. Главное - он добавил МАСТЕРСКУЮ. Именно о ней можно прочесть в текстах Н. К. Рериха. Именно это место в доме - точное место, где в доме бывал Николай Константинович.

[Редна Ли]

Спасибо за исчерпывающий ответ! Очень хороший выбор по всем параметрам, и наверное не случайный. Я даже гостей, которые ко мне в Питер иногда приезжают, стараюсь вести гулять не на шумный Невский, а именно на набережную лейтенанта Шмидта. На потому, что там МИСР, гостям это не очень интересно, а потому, что место очень хорошее для прогулок.

[николаййй]

Сообщение от николаййй

В Санкт-Петербургском Государственном Музее-институте семьи Рерихов открыта вакансия на должность "Хранитель музейных предметов / Хранитель экспедиционных сборов / Научный сотрудник Научной службы МИСР".

Вакансия закрыта.

[Владимир Чернявский]

Отделил часть сообщений в тему: Картины Рериха в Государственном Русском музее

[Владимир Мельников]

Об истории и предыстории МИСРа можно почитать:

1. Бондаренко А. А., Мельников В. Л. Н. К. Рерих и Санкт-Петербургский университет // Санкт-Петербургский университет. – 1998. – 6 мая. – № 11–12. – С. 47–51. – [а]
[Полная версия:]
Бондаренко А. А., Мельников В. Л. Рерих и университет. – СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета; Вышний Волочёк: Ирида-прос, 2002. – 104 с. – (Приложение к «Петербургскому Рериховскому сборнику», вып. 3). – [б]
2. [Бондаренко А. А., Мельников В. Л., Ушаков Ю. А.] Санкт-Петербург и семья Рерихов: сохраним преемственность. – СПб., 2001. – 40 с. – [Примечание: Включая 4 c. обложки; имена авторов не указаны].
3. Мельников В. Л. Наследие семьи Рерихов в Мемориальном собрании С. С. Митусова в Петербурге // На Восходе. – Новосибирск: СибРО, 2001. – Декабрь. – № 12 (92). – С. 26–27.
4.Мельников В. Л. Мемориальное собрание С. С. Митусова как основа музейного собрания Музея-института семьи Рерихов в Санкт-Петербурге // Рериховское наследие: Труды 1-й Международной научно-практической конференции. – Т. I: Музей-институт семьи Рерихов в культурно-историческом пространстве Санкт-Петербурга. – СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2002. – С. 58–79. –[а]
[Другое издание:]
Будникова Ю. Ю., Мельников В. Л. Мемориальное собрание Степана Степановича Митусова как основа Музея-института семьи Рерихов // Рериховское наследие: Тезисы 9-й Международной научно-практической конференции: Наследие семьи Рерихов в музеях и собраниях мира. – СПб.: Изд. СПбГМИСР, 2009. – С. 20–22. – [б]
5. Бондаренко А. А., Будникова Ю. Ю., Мельников В. Л. Новая Россия на пути к единству человечества. Международная научно-практическая конференция // Реальность и субъект: Ежеквартальный научно-философский и культурологический журнал. – СПб., 2002. – № 4. – Т. 6. – С. 125–127.
6. [Бондаренко А. А., Мельников В. Л., Ушаков Ю. А.] Отчёт Музея-института семьи Рерихов в Санкт-Петербурге за 2001–2002 гг. – СПб.: [Рериховский центр СПбГУ]; Вышний Волочёк: Ирида-прос, [2003]. – 60 с.: ил. – [Примечание: Авторы не указаны.]
7. Будникова Ю. Ю., Мельников В. Л. Николай Рерих и другие. Художники XIX – XXI веков в собрании Музея-института семьи Рерихов: Каталог выставки. – СПб.: Музей-институт семьи Рерихов, 2005. – 45 с.
8. Мельников В. Л. Герои Культуры // Пакт Рериха. 70 лет: Материалы конференции 15 апреля 2005 г. в Санкт-Петербургском Доме юриста. – СПб.: Рериховский центр, 2005. – С. 96–105.
9. Бондаренко А. А., Мельников В. Л. Музейная идеология Н. К. Рериха: проблемы актуализации Рериховского наследия // Вестник Санкт-Петербургского университета. – Серия 6: Философия, политология, социология, психология, право, международные отношения. – Вып. 1. – 2006. – Март. – С. 40–46.
[Полная версия:]
Бондаренко А. А., Мельников В. Л. О музейной идеологии Н. К. Рериха в свете проблем актуализации рериховского наследия и разработки концепции Музея‐института семьи Рерихов // Рериховское наследие: Труды 5-й Международной научно-практической конференции. – Т. V: Наследие семьи Рерихов: проблемы сохранения и актуализации. Н. К. Рерих и М. К. Чюрлёнис. – СПб., 2013. – С. 231–118.
10. Бондаренко А. А., Бондаренко И. А., Мельников В. Л. Электронная база данных «Музей-институт семьи Рерихов» как системобразующая компонента // Университетские музеи: прошлое, настоящее, будущее: Материалы международной научно-практической конференции, посвящённой 300-летию со дня рождения первого ректора университета Г. Ф. Миллера и 60-летию музея истории СПбГУ. С.-Петербург, 17–19 октября 2005 г. / Под ред. И. Л. Тихонова. – СПб.: Издательство С.-Петерб. ун-та, 2006. – С. 255–269.
11. Бондаренко А. А., Мельников В. Л. Идея синтеза // Арт город: Информационно-публицистический журнал о современной живописи. – СПб. – 2006. – № II (13). – С. 41–42.
12. Будникова Ю. Ю., Мельников В. Л. М. П. Боткин – художник и коллекционер: Путеводитель по выставке из собрания Музея-института семьи Рерихов. – СПб.: Рериховский центр СПбГУ, 2007. – 28 с.
13. Будникова Ю. Ю., Мельников В. Л. «Люби меня, как теперь, всегда…» (Н. К. и Е. И. Рерихи): Путеводитель по выставке из собрания Музея-института семьи Рерихов. – СПб.: Рериховский центр СПбГУ, 2007. – 48 с.
14. Бондаренко А. А., Медведев С. В., Мельников В. Л. Щедрый дар Имоложья // Соколов Б. С. Записки с берегов Имоложья / Отв. редактор и составитель серии «Щедрый дар» В. Л. Мельников. – СПб.: Рериховский центр СПбГУ; Вышний Волочёк: Ирида-прос, 2007. – (Серия «Щедрый дар», вып. IV). – С. 433–440.
15. Бондаренко А. А., Бондаренко И. А., Будникова Ю. Ю., Мельников В. Л., Монастырский В. В., Салимов Р. С., Ушаков Ю. А. Экспедиция «Культурная инициатива – Эльбрус-2003» как опыт межрегионального сотрудничества и партнёрства / Приложения I–VIII // Рериховское наследие: Труды 3-й Международной научно-практической конференции. – Т. III: Восток – Запад на берегах Невы. – Ч. 2. – СПб.: Рериховский центр СПбГУ, 2007. – С. 396–492.
16. Мельников В. Л. Проблемы научной каталогизации экспонатов из фондов Музея-института семьи Рерихов в Санкт-Петербурге // Рериховское наследие: Труды 6-й Международной научно-практической конференции. – Т. VI: 150 лет школе выдающегося петербургского педагога-просветителя К. И. Мая; Проблемы сохранения культурного наследия в чрезвычайных ситуациях. – СПб.: Рериховский центр СПбГУ, 2008. – С. 268–279.
17. Будникова Ю. Ю., Мельников В. Л., Пугинская Т. В. Н. К. Рерих и петербургские музыканты: С. С. Митусов: [Буклет выставки]. – СПб.: Санкт-Петербургский государственный музей-институт семьи Рерихов, 2008. – 28 с.: 22 ил. – (Из цикла «Н. К. Рерих. Круг жизни. Санкт-Петербург». 1-ая выставка).
18. Будникова Ю. Ю., Мельников В. Л. Жизнь и творчество Е. И. Рерих по материалам Музея-института семьи Рерихов // Рериховское наследие: Тезисы 9 й Международной научно-практической конференции: Наследие семьи Рерихов в музеях и собраниях мира. – СПб.: Изд. СПбГМИСР, 2009. – С. 34–36. – [а]
[Полная версия:]
Будникова Ю. Ю., Мельников В. Л. Жизнь и творчество Е. И. Рерих по материалам Музея-института семьи Рерихов // Рериховское наследие: Труды 9 й Международной научно-практической конференции. – Т. IX: Наследие семьи Рерихов в музеях и собраниях мира. – СПб., 2012. – С. 94–108. – [б]
19. Бондаренко А. А., Мельников В. Л. Памяти Людмилы Степановны Митусовой (Л. С. Митусова и петербургские универсанты) // Рериховское наследие: Труды 4-й Международной научно-практической конференции. – Т. IV: Охрана культурных ценностей: петербургские традиции. – СПб.: Рериховский центр СПбГУ, 2009. – С. 221–244.
20. Мельников В. Л. Святослав Николаевич Рерих и Санкт-Петербург // Рериховское наследие: Труды 4-й Международной научно-практической конференции. – Т. IV: Охрана культурных
ценностей: петербургские традиции. – СПб.: Рериховский центр СПбГУ, 2009. – С. 278–290.
21. Бондаренко А. А., Мельников В. Л. Рериховский век. Санкт-Петербург (Вместо предисловия) // Рериховский век: Каталог выставки. Живопись и графика. – СПб.: Золотой век, 2009. – С. 8–14.
22. Мельников В. Л. О первом томе каталога Международной выставки «Рериховский век» // Рериховское наследие: Тезисы 10 й Международной научно-практической конференции: Результаты и перспективы Международного выставочного проекта «Рериховский век». – СПб.: Изд. СПбГУК «Музей-институт семьи Рерихов», 2010. – С. 18–21.
[Полная версия:]
Мельников В. Л. О первом томе каталога Международной выставки «Рериховский век» // Рериховское наследие: Труды 10 й Международной научно-практической конференции. – Т. X: Результаты и перспективы Международного выставочного проекта «Рериховский век». – СПб., 2013. – С. 49–52. – [б]
23. Мельников В. Л. Санкт-Петербургский государственный музей-институт семьи Рерихов // Николай Рерих: В 2 т. – Т. II. – Самара – Москва – Цюрих, 2011. – С. 18–25. – [Примечание: На русском и английском языках].
24. Мельников В. Л. Индия в собрании Музея-института семьи Рерихов // Образы Индии в произведениях художников Санкт-Петербурга. – [СПб.:] Петрополь, [2012]. – С. 20–21. – [Примечание: На русском и английском языках. Без выходных данных].
129. Мельников В. Л. Исследования Н. К. Рериха в Петергофском уезде в конце XIX – начале XX в. // 300 лет Петергофской дороге. 300 лет Ораниенбауму. История. Реставрация. Музеефикация: Сборник статей по материалам научно-практической конференции ГМЗ «Петергоф», 2011. – СПб.: Европейский Дом, 2012. – С. 108–121. – (Проблемы сохранения культурного наследия. XXI век. II).
25. Бондаренко И. А., Мельников В. Л. Информатизация музея: опыт, проблемы и перспективы (на примере СПбГБУК «Музей-институт семьи Рерихов») // Формирование современного информационного общества – проблемы, перспективы, инновационные подходы: Материалы международного форума, Санкт-Петербург, 5–10 сентября 2012 г. – СПб.: ГУАП, 2012. – С. 223–226 – [Примечание: На русском и английском языках]. – [а]
[Полная версия:]
Бондаренко И. А., Мельников В. Л. Информатизация музея как учреждения культуры нового типа // Информационное пространство музея и общественный заказ: Материалы научно‐практической конференции / Посвящается светлой памяти профессора Александра Дмитриевича Викторова (1951—2012). – СПб.: Изд. СПбГБУК «Музей‐институт семьи Рерихов», 2013. – С. 21–22. – [б]
26. Мельников В. Л. Архив в музее больше чем архив. История создания рукописно-документального фонда Музея-института семьи Рерихов // Материалы научно-практической конференции «Архивы в истории. История в архивах» / Санкт-Петербург, 25–26 сентября 2012 г. – СПб.: Архивный комитет Санкт-Петербурга, 2012. – С. 44–50.
27. Мазаева-Каненга А. К., Мельников В. Л. К вопросу о развитии культурно-образовательных маршрутов Музея-института семьи Рерихов (Ещё двенадцать преданий из архива Н. К. Рериха) // Рериховское наследие: Тезисы 12 й Международной научно-практической конференции: К 1150–летию зарождения Российской государственности. Начало Руси. Славяне и варяги. Прошлое и будущее высокого Русского стиля. – СПб.: Изд. СПбГУК «Музей-институт семьи Рерихов», 2012. – С. 76–80.
28. Бондаренко А. А., Куклик Н. В., Мельников В. Л. Программы этнокультурного туризма и общее культурное наследие народов Северо-Запада Европы в работе Музея-института семьи Рерихов // Культура и сервис: Культурный туризм и экскурсионная деятельность. Сборник материалов IV Межрегиональной научно-практической конференции. 28 сентября 2012 г. / Сост.: М. И. Васильев, Н. М. Мышьякова. – СПб.: Издательство СПбГУСЭ, 2012. – С. 118–127. – [Примечание: На русском и английском языках].
29. Мазаева-Каненга А. К., Мельников В. Л. Народные предания и карта древностей Петербургской губернии из архива Н. К. Рериха как основа культурно-образовательных маршрутов Музея-института семьи Рерихов // Культура и сервис: Культурный туризм и экскурсионная деятельность. Сборник материалов IV Межрегиональной научно-практической конференции. 28 сентября 2012 г. / Сост.: М. И. Васильев, Н. М. Мышьякова. – СПб.: Издательство СПбГУСЭ, 2012. – С. 136–142. – [Примечание: На русском и английском языках].
30. Мельников В. Л. Художественное наследие Н. К. Рериха в собрании Музея-института семьи Рерихов // Рериховское наследие: Труды 9-й Международной научно-практической конференции. – Т. IX: Наследие семьи Рерихов в музеях и собраниях мира. – СПб., 2012. – С. 168–221.
31. Бондаренко А. А., Мельников В. Л. Инновационный характер партнёрства Музея-института семьи Рерихов и Университета сервиса и экономики // Инновационные технологии в сервисе: Сборник материалов III Международной научно-практической конференции. 18–19 октября 2012 года. Санкт-Петербург / Под научной редакцией Т. И. Безденежных. – СПб.: Издательство СПбГУСЭ, 2012. – С. 269–270.
32. Бондаренко А. А., Мельников В. Л. Петербургское наследие семьи Рерихов в Музейном фонде Российской Федерации // Рериховское наследие: Труды 5-й Международной научно-практической конференции. – Т. V: Наследие семьи Рерихов: проблемы сохранения и актуализации. Н. К. Рерих и М. К. Чюрлёнис. – СПб., 2013. – С. 245–255.
33. Бондаренко А. А., Мельников В. Л. Предисловие // Информационное пространство музея и общественный заказ: Материалы научно‐практической конференции / Посвящается светлой памяти профессора Александра Дмитриевича Викторова (1951—2012). – СПб.: Изд. СПбГБУК «Музей‐институт семьи Рерихов», 2013. – С. 3–7.
34. Мельников В. Л. К вопросу об изучении «Фотоальбома семьи Рерихов», хранящегося в Музее-институте семьи Рерихов // Рериховское наследие: Труды 10 й Международной научно-практической конференции. – Т. X: Результаты и перспективы Международного выставочного проекта «Рериховский век». – СПб., 2013. – С. 56–72.

[Владимир Мельников]

В декабре 2013 года в Музее-институте семьи Рерихов открылся новый зал постоянной экспозиции, целью которого является рассказ об археологических и этнографических исследованиях Н. К. Рериха. В экспозиции представлен макет театральных декораций художника к балету И. Ф. Стравинского «Весна священная». Его либретто, обращающееся к языческой культуре, было написано композитором совместно с Н. К. Рерихом. Проектируя театральные костюмы, художник использовал славянские и финно-угорские этнографические мотивы.
Центральным экспонатом раздела стал арт-объект «Терем Кикиморы», сконструированный по эскизу декорации Н. К. Рериха к сюите А. К. Лядова «Кикимора». В этом произведении художник воссоздаёт образы древних культур. Резной декор воспроизводит произведения пермского звериного стиля – бронзовую металлопластику культового характера, хранящуюся в фондах Государственного Эрмитажа, Государственного исторического музея и в других собраниях. Выразительная пластика и символика так называемых «чудских бляшек» привлекала Н. К. Рериха, начиная с 1899 года. На протяжении нескольких лет он зарисовывал эти произведения, проектировал предметы мебели, комбинируя «чудские образки» и используя их отдельные элементы.
Посетитель сможет погрузиться в загадочную и таинственную атмосферу языческого прошлого России и увидеть истоки творчества Н. К. Рериха в фольклоре разных народов.

Ссылка на фотографии:
http://vk.com/savkina1?z=photo235790...l23579062_1525

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Владимир Чернявский

По крайней мере известный японский этнограф Като Кюдзо еще в конце восьмидесятых прошлого века исследовал тему "Рерих и Япония".

Обзор Японских публикаций о Рерихе:

Восприняв мистические идеи Рериха, Эмико Танако и Джефф Кларк, американский теософ, практикующий Агни-йогу, основали в 1971 г. Общество Агни Йоги в Японии (Нихон Агуни Йога Киокай), которое правильнее было бы назвать Японским центром практики Агни Йоги, поскольку оно не было признано Обществом Агни Йоги в Нью-Йорке. Э. Танако и Дон Кларк перевели и опубликовали по-японски первые две книги цикла Агни Йоги Е. Рерих (Листы сада Мории. Кн. 1: Зов и кн. 2: Озарение) под названием «Moriya no niwa no konoha I: Shômei andII: Keimei». Перевод был сделан с английского издания: Leaves of Morya’s Garden I: The Call(1924) в 1979 (переизд. в 1983) и II: Illumination (1925) в 1980 (переизд. в 1987).

Судя по источникам, Джефф Кларк еще в девяностых годах прошлого столетия активно контактировал с российским Рериховским сообществом. Есть упоминание о посещении им Новосибирска в 1993 году, а так же о его приветствии конференции в Риге в 1997 году. Так же есть сведения и о активной деятельности Эмико Танако и других японских последователей.

[Владимир Чернявский]

Видео-репортаж о музее-институте: http://piter.tv/event/Muzej_institut_sem_i_Rerihov/

На Васильевском острове, на углу 18-ой линии и набережной лейтенанта Шмидта стоит небольшой особняк. В нём когда-то жил академик исторической живописи Михаил Петрович Боткин, брат знаменитого русского врача Сергея Петровича Боткина. Волею судеб именно этот дом стал музеем одной из самых ярких фигур в истории человечества – Николая Константиновича Рериха.
«Мы рады приветствовать вас в нашем музее – Санкт-Петербургском государственном музее-институте семьи Рерихов. В 2014 году нам исполняется 14 лет. Музей создан на базе фамильного собрания семьи Митусовых. Это замечательная петербургская семья, сохранившая основную часть мемориально-художественного наследия Николая Константиновича Рериха и его семьи. Я думаю, что все знают, кто такой Николай Рерих, но всё-таки на всякий случай я напомню. Это выдающийся русский художник, учёный, философ, путешественник, общественный деятель, автор знаменитого пакта Рериха, первого в истории международного договора о защите культурных ценностей, подписанного в тридцать пятом году. И актуальность его не пропала. По существу это один из камней, которые лежат в основе современного международного систематического сохранения культурного наследия»...