"Cказание о Нале" из Махабхараты

[леся д.]

Там не об одержании.
Там о клешах (комплексах) и о заполонении желаниями.
Муж-Тигр означает РаджаЙога.
Глава 50: Нала практикует воздержание, притом непоколебимо.
51-52: Небожители (четвёртой высоты уровень, ПараКарана) прибывают на первый (плотноМатериальный) на вимана. Это: Индра (Шакра), его брат Агни, Варуна (властелин вод) и Яма (в т.ч. держатель Дхармы).
52-53: по велению богов Нала проникает в покои Дамаянти и (гордыня отсутствует, самости нет) предлагает что на смаямвару (сватание) прибудут четверо Богов.
54. По увядшему венку и другим признаком тоски по божеству Дамаянти среди других РаджаЙогов узнаёт Налу.
Четверо Богов на вимана отправляются обратно на *третье небо (ПараКарана уровень утончения).
56. Через 12лет Кали [приземлитель] с Двапара [проводник к приземлению; см. Юги: Сатья~Трэта~Двапара~Кали, в этом направлении Дхарма уходит] - решает испытать приземлением Налу. И единственное что находит неизжитое - азарт.
56. Пушкара (владыка земли, см. слова Дамаянти старцам 61) заражает азартом игры в кости Налу.
От ставки на Дамаянти Нала отказался (58.).
60. Зверолов спасает Дамаянти от самости (удав), и она вспомнив свою настоящую природу ничего в лесу не боится. Но он погибает, пленённый страстью чувственного вожделения (Камой).
62. Мада (гормональное истечение из висков слонов в гон) подвигла стадо священных животных к бешеному уничтожению каравана, одержимого страстью наживы (слова гл.караванщика к Дамаянти).
63. Важно. Нала спасает Каркатака, царя нагов, от заклятия, и он вселяет яд в страсть азарта (Кали). Облик Налы сразу меняется. Страсть уже с противоядием от страсти, и он легко отдаёт желание жажды к игре жаждущему это получить (70).
Дети притом: Индрасена с Индрасени - свободны и защищены от этих взрослых процессов, им до двенадцати лет (57). Дети Брахманы Посвящение плетения трёх шнуров с ГаятриМантрой получают от 13-ти, это ранний этап взросления. Посвящение брахманами нарушено не будет. Царский род продлится.
Всё просто.

[Panzer.Tolik]

Сообщение от леся д.

62. Мада (гормональное истечение из висков слонов в гон) подвигла стадо священных животных к бешеному уничтожению каравана

Интересно, может ли использоваться мада, как тот же мускус? В смысле, какой эффект будет от этого?

Что касается разных толкований, то я только за. Потому и открыл эту тему, указав всего лишь несколько моментов. Вообще я чувствую, что в Махабхарате есть много глав из более нового времени, а есть и такие, что описывают совершенно другие эпохи. Сказание о Нале - пример этого. Интересно, оно было написано во времена Атлантиды или еще раньше? А такие рассказы обычно имеют несколько слоев смысла. Правда, и они не защищены от более поздних вставок.

[леся д.]

Сообщение от Panzer.Tolik

Интересно, может ли использоваться мада, как тот же мускус? В смысле, какой эффект будет от этого?

Что касается разных толкований, то я только за. Потому и открыл эту тему, указав всего лишь несколько моментов. Вообще я чувствую, что в Махабхарате есть много глав из более нового времени, а есть и такие, что описывают совершенно другие эпохи. Сказание о Нале - пример этого. Интересно, оно было написано во времена Атлантиды или еще раньше? А такие рассказы обычно имеют несколько слоев смысла. Правда, и они не защищены от более поздних вставок.

1. Мада не используется.
Это в МахаБхарате случилось чудесным образом, что она оказалась в воде.
Это сильнейший андроген, потому слоны и агрессивны. Они же не умеют контролировать поведение при скачках (в 60раз обычно) половых гормонов.
2. Это МежЭпохальное очень глубоко символическое повествование.
3. Время написания не совпадает с устной передачей, которая началась гораздо раньше.

[gog]

[Бородин]

Вряд ли это Ока недалеко от Москвы. Приток Ангары, по-видимому?