К 70-летию Пакта Рериха

[Николай А.]

Николай Рерих
ЗНАМЯ

В Белом доме сегодня с участием президента Рузвельта подписывался Пакт. Над нашим байшином уже водрузилось Знамя. Во многих странах оно будет развеваться сегодня. Во многих концах мира соберутся друзья и сотрудники в торжественном обещании и наметят следующие пути охранения культурных ценностей.
Не устанем твердить, что, кроме государственного признания, нужно деятельное участие общественности. Культурные ценности украшают и возвышают всю жизнь от мала до велика. И потому деятельная забота о них должна быть проявлена всеми.
Сколько бы стран ни подписало Пакт сегодня, все равно этот день сохранится в истории, как памятное культурное достижение. Начало государственное уже приложило свою мощную руку, и тем самым открылись многие новые пути для всех подвижников Культуры. Может быть, сегодня же обнаружатся и какие-либо темные попытки. Такой отбор Света и тьмы неминуемо должен происходить. Это не есть разделение мнений, но именно отбор созидательного и разрушительного, положительного и отрицательного. (...)
Да не подумает кто-либо, что именно сегодня, в день достижения и праздника, будто бы неуместно говорить о тьме. Но если понимаем ее как противоположение Свету, как нечто Светом рассеиваемое, то именно в День Праздника Света можно вспомнить о том, что некая часть тьмы сегодня же была рассеяна. Мы никогда не скрывали, что тьма, в своей мрачности, сильна. Мы не скрывали, что каждая победа над тьмою будет следствием большой и трудной борьбы. Потому-то и великая победа Света над тьмою. Лишь в полном осознании условий борьбы мы можем воистину радоваться каждой победе Света.
Все знают, что Свет и тьма, о которых говорится, вовсе не отвлеченность. Это не только действительность, но даже очевидность, доступная каждому глазу. Здесь, на земле, в труде и борении, мы видим служителей Света. Здесь же мы усматриваем и злобных, исполненных ненавистью ко всему сущему слуг тьмы. Здесь, в жизни, мы научаемся приемам шествия Света, а также убеждаемся и в мрачной согласованности темных легионов. Последнее не может огорчать, ибо было бы неуместно огорчаться и тем обессиливаться тогда, когда призваны все полки Светлые. Наоборот, можно всегда радоваться каждому блистанию Света, как молнии, очищающей сгущенные тучи.
...Но теперь, когда действительно произошло важное и знаменательное, сколько же новых устремлений должно возникнуть! Если в обычные дни постоянно возникали знаки бедствия и требовалась неотложная помощь, то срок знаменательный должен сообщить всем сотрудникам Пакта еще большую зоркость и прозорливость. Именно прозорливость необходима в деле хранения Культуры. Ведь нужно предусмотреть многие следствия. Причины могут быть очень сокрытыми и раскрашенными в защитные цвета, но они могут вести к потрясающим последствиям. И вот рассмотреть, где притаился коготь, - тоже будет отличной задачей для всех хранителей культурных ценностей.
Мы уже столько раз говорили о множестве опасностей для культурных ценностей в наши дни. Теперь правительства подают нам мощную руку помощи. Мы понимаем эту поддержку как великую возможность новых достижений. Пакт не должен остаться на полке законохранилищ. Каждый памятный день Пакта должен быть лишь жизненным поводом для поднятия и укрепления Знамени-Охранителя.
--------------------------
Вот и в пустыне, над пустынным байшином, развевается Знамя. Но ведь пустыни могут быть очень различны. Если где-то соберется толпа невежд темных, то ведь это тоже будет пустыня, безводная, бездушная, бессердечная.
Пусть Знамя развевается и над очагами Света, над святилищами и твердынями прекрасного. Пусть оно развевается над всеми пустынями, над одинокими тайниками Красоты, чтобы от этого зерна священного процвели пустыни.
Знамя поднято. В духе и в сердце оно не будет опущено. Светлым огнем сердца процветет Знамя Культуры. Да будет!
Свет побеждает тьму. Цаган Куре, 15 апреля 1935 года.


Пакт - так называемый Пакт Рериха. Международное соглашение по охране культурных ценностей, предложенное Н.К.Рерихом. Подписано американскими государствами в 1935 году в Вашингтоне. Лег в основу Всемирной конвенции, выработанной в 1954 году в Гааге.

[Николай А.]

15 апреля в Музее А.М. Горького в Казани состоится конференция, посвященная Дню Культуры и 70-летию Пакта Рериха.
Именно в этот день в 1935 году в Белом Доме в присутствии Президента США Рузвельта представителями 21 страны был подписан Международный документ по охране ценностей культуры (особенно во время войн).

По имени инициатора Николая Рериха документ вошел в историю. Тогда же им был предложен древний символ охраны культуры - Знамя Мира. В 1954 году в Гааге документ был ратифицирован , и Советский Союз также присоединился к Пакту.

Конференция "15 апреля - День Культуры и 70-летие Пакта Рериха" организована Обществом Рерихов г. Казани, Академическим Лицеем им. Н.И. Лобачевского, средней школой №18 с углубленным изучением английского языка, Национальным музеем РТ и Институтом развития образования (кафедра педагогической культурологи).

Конференция откроется оглашением приветствия участникам Международной конференции, посвященной 70-летию Пакта Рериха, которая в эти дни проходит в С.-Петербурге и Москве (Международный центр-музей им. Н. Рериха).

В программе - выступления учащихся Академического Лицея им. Н.И. Лобачевского по теме: "Древние святыни, памятники, традиции". Вместе со словами бережного отношения к культуре в целом, основной акцент выступлений сделан на охрану памятников культуры 1000-летнего города (Кремль, Башня Сююмбике, сокровища музеев Казани).

Будет работать выставка рисунков лицеистов, учащихся школ №18 и №95 по теме международного конкурса "Мир планете Земля - Знамя Мира в руках детей".

Номинации выставки:

Древние святыни, памятники, традиции,

Мой мир: я, моя семья, мои друзья, моя страна, моя планета,

Сохраним жизнь на Земле, соhttp://www.museum.ru/N21813храним планету Земля.

В завершении состоится концерт, подготовленный учащимися: прозвучит классическая музыка и выступит хор лицеистов.

Начало в 14.00.

www.museum.ru/N21813

[Николай А.]

Симфония гор

В тольяттинской Галерее искусств сегодня открывается выставка подлинников Николая Рериха

В тольяттинской Галерее искусств сегодня открывается выставка подлинников Николая Рериха "Симфония гор". Выставка является совместным проектом Международного Центра-Музея имени Н.К. Рериха (Москва), Художественного музея "Тольяттинская картинная галерея", Благотворительного Фонда "Духовное наследие", Дома Рерихов города Тольятти. Экспозиция приурочена к 70-летию подписания Пакта Рериха по охране художественных и научных ценностей.

Мила Ноткина
http://news.samara.ru/news/culture/79389/

[Николай А.]

С 11 марта по 10 апреля Приморский государственный музей имени В. К. Арсеньева г. Владивосток, Центр культуры "Живая Этика", Международный центр Рерихов проводят выставку картин Николая Константиновича Рериха. Проект посвящён 70-летию подписания Пакта Рериха по охране художественных и научных ценностей
Посетителям будут представлены шестьдесят картин "Серии "Гималаи" (Подлинники из фондов Международного центра Рерихов). Также на выставке можно будет познакомиться с материалами о жизни и деятельности всех членов семьи Рерихов.

Творчество Рериха представляет собой исключительное явление в истории мировой культуры. Он был всемирно известным художником, ученым, философом, общественным деятелем, писателем, поэтом и путешественником. Кроме 7000 живописных полотен он оставил богатое и разнообразное литературное и научное наследие, включающее более 30-ти печатных научно-философских трудов. Наиболее известны его книги, изданные в 1921-1936 годах в Риге, Берлине, Харбине и Нью-Йорке: "Цветы Мории", "Сердце Азии", "Пути Благословения", "Врата в будущее", "Шамбала", "Алтай - Гималаи", "Держава Света".

Все новости РИА «ОРЕАНДА»
http://www.oreanda.ru/ru/news/200503.../article83628/

[Николай А.]

70 лет Пакту Рериха

Юридический факультет Санкт-Петербургского государственного университета, Рериховский центр СПбГУ, Музей-институт семьи Рерихов в Санкт-Петербурге, Всемирный клуб петербуржцев, Музей Николая Рериха в Нью-Йорке при поддержке Федерального агентства по культуре и кинематографии РФ, Комитета по культуре Санкт-Петербурга, Международного благотворительного фонда "Рериховское наследие" проводят Международную научно-практическую конференцию "70 лет Международному договору об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников (Пакт Рериха)", посвящённую первому международному договору о защите культурного достояния.

Цели конференции:
- Изучение российских истоков международной системы охраны культурного достояния
- Актуализация общественно-правового наследия Н.К. Рериха
- Рассмотрение современных культурно-правовых инициатив в сфере сохранения культурного наследия.

Время и место проведения:
15 апреля 2005 года - Санкт-Петербург, Дом Юриста (ул. Чайковского, 2.

На заседаниях конференции предполагается осветить следующие темы, имеющие важное культурно-историческое, общественное и правовое значение:
- Предыстория Пакта Рериха и его идейные предпосылки
- История подготовки и принятия Пакта Рериха. Роль гражданских и международных правовых институтов в его продвижении
- Основополагающие принципы Пакта Рериха. Общественное движение Пакта в Европе и Америке в 1920-1940-е гг.
- Подвиг работников культуры в годы Второй мировой войны (1939-1945-е гг.)
- Послевоенная история Пакта Рериха и его международное признание
- Современная система защиты культурного достояния: достижения и проблемы
- От Пакта Рериха к Декларации прав Культуры. Собственность и права культуры.

В дни работы конференции состоится открытие мемориальных и художественных выставок из фондов Музея-института семьи Рерихов, Музея Николая Рериха в Нью-Йорке.
http://www.con-text.ru/news.php?id=213&item=147

[Николай А.]

В Индии отмечается 70-летие Пакта Рериха

В знаменитом музее-усадьбе Рерихов в индийском городе Нагаре /штат Химачал-Прадеш/ сегодня состоялась торжественная церемония поднятия российского и индийского флагов. Она приурочена к 70-летию подписания Пакта Рериха /Пакта Мира/ - первого в новейшей истории международного договора об охране художественных и научных учреждений, а также исторических памятников. Этот пакт впоследствии лег в основу известной Гаагской конвенции о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта.


Торжества в Нагаре с участием российских дипломатов, политических и общественных деятелей Индии проводятся по инициативе Международного мемориального треста Рерихов. Одновременно там открылась выставка, на которой представлены 140 фотографий и архивных документов, рассказывающих о том, как велась работа над Пактом и его официальным символом - Знаменем Мира.


Одно из таких знамен, побывавших на борту космической станции "Мир", в прошлом году было передано Индии в знак духовной близости наших народов и в память о семье Рерихов. На Знамени Мира и сертификате к нему, вывешенном в библиотеке индийского парламента, - бортовая печать станции "Мир" и подписи космонавтов.


Впервые Знамя Мира появилось на картине Николая Рериха "Святая София Премудрость" /1932 г/. На ней изображена Всевышняя Премудрость, проносящаяся на белом коне по пылающему небу со знаменем в руках. Под ней - окруженный стеной город, символизирующий памятники культуры, которые призвано защищать это знамя.


Впервые великий русский художник, востоковед и путешественник Николай Рерих высказался в защиту памятников археологии еще в 1899 году, а в 1914 году, потрясенный разрушением Реймсского собора во Франции, он обратился к правительствам Франции и США с призывом предпринять срочные шаги по охране культурного достояния на международном уровне. 15 апреля 1935 года в США представители 21-й страны подписали международный документ по охране ценностей культуры.


По словам посла РФ в Индии Вячеслава Трубникова, Пакт Рериха поднимает вопрос, острый для сегодняшнего дня, "когда под угрозой оказались уникальные исторические и культурные ценности, и порой никакие письменные или устные договоренности не в состоянии их спасти".

http://info.trud.ru/news/200504151201.shtml

[Николай А.]

"Весть красоты"

15-04-2005 | Северо-Западный
Министерство культуры и массовых коммуникация Российской Федерации, Федеральное агентство по культуре и кинематографии, Всероссийской музей А.С.Пушкина, Международный центр Рерихов представляют совместный проект – выставку картин Н. К. Рериха из серии “Гималаи” “ ВЕСТЬ КРАСОТЫ ”(к 70-летию подписания Пакта Рериха).


Пятнадцатого апреля 1935 года в Вашингтоне в Белом Доме в присутствии президента США Франклина Руз-вельта и представителей двадцати стран Латинской Америки был подписан международный договор об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников, который получил название Пакт Рериха в честь выдающегося художника и общественного деятеля, выдвинувшего эту идею. В апреле 2005 года в Петербурге проходит целый ряд мероприятий, посвященных 70-летию со дня подписания этого договора.


В Музее-квартире Н.А.Некрасова уже открылась и работает фотовыставка на материалах петербургской Студии Н.Рериха “Символ Знамени Мира”, посвященная истории создания Пакта Рериха и символу Триединости, изображенному на Знамени для защиты всех культурных сокровищ, принятом вместе с Пактом Рериха. В Музее Г.Р.Державина и русской словесности его времени на Фонтанке будут представлены фотоматериалы, предоставленные московским Музеем им. Н.К.Рериха.


15 апреля 2005 года в 16 часов в выставочном зале Всероссийского музея А.С.Пушкина на Мойке,12 будет торжественно открыта большая выставка картин Николая Константиновича Рериха “Весть красоты” из серии “Гималаи”, предоставленная музею Международным Центром-Музеем Н.К.Рериха в Москве.

Выставка состоит из 54 картин гималайской серии всемирно известного художника, ученого, философа, общественного деятеля, писателя, поэта, путешественника Н.К.Рериха, творчество которого представляет собой исключительное явление в истории мировой культуры. Кроме 7000 живописных полотен (а разработанная им живописно-изобразительная система, несомненно, относится к новаторским достижениям ХХ века и устремлена в будущее) он оставил нам богатое и разнообразное литературное и научное наследие, включающее более 30-ти печатных научно-философских трудов, наиболее известные из которых: “Сердце Азии”, “Пути Благословения”, “Врата в будущее”, “Алтай - Гималаи”, “Держава Света” и др. Представленная на выставке серия картин отражает маршрут знаменитой Центрально-Азиатской экспедиции, осуществленной под руководством Рерихов в 1923-1928 годах. За пять лет экспедиции были пройдены малодоступные области Центральной Азии и Гималаев. Путь исследователей пролегал через Индию, Китай, Алтай, Монголию и Тибет. Рерихи (а в экспедиции участвовала вся семья художника) прошли маршрутом, оказавшимся непреодолимым для многих путешественников. Был собран уникальный научный материал, и прямо на маршруте по впечатлениям экспедиции Рерихом было создано более 500 картин. Еще значительное количество было написано впоследствии в Индии по имевшимся наброскам благодаря прекрасной зрительной памяти. За эту величественную серию картин, посвященных священным Гималаям, Рериха называют Мастером гор. Горы с незапамятных времен притягивали великих искателей Истины.

И Рериха, как и Пушкина, горный мир влек неудержимо. Ему довелось побывать на многих вершинах, но особое отношение сложилось именно к Гималаям, к этому “Великому Храму Природы”, к “Куполу мира”, как художник называл эти величественные горы. В картинах художника впервые в мировом искусстве создается образ Гималаев как одного из самых красивейших мест на земле, где каждое мгновение рождает новые сочетания цвета и линий, и как одного из самых необычных мест на нашей планете, хранящего множество тайн. Краски на картинах Рериха богаты удивительными оттенками, ярки, разнообразны, необычны. Горным пейзажам Рериха свойственны героико-поэтическая трактовка природы, монументальность, космичность. Композиция каждого произведения строго продумана, уравновешена, гармонична. Форму отличает четкость и выразительность. Все эти черты в полной мере свойственны поэзии, да и всему творчеству Пушкина.

Не случайно эта выставка открывается именно во Всероссийском музее А.С.Пушкина, старейшем пушкинском музее России, являющемся объектом национального достояния нашего государства. Ведь имя Рериха во многих странах является символом культуры и созидания. Он - инициатор первого международного документа по защите культурных ценностей человечества. По его инициативе по всему миру были организованы многочисленные культурные центры. Во исполнение его заветов созданы и плодотворно работают Международный Центр-Музей имени Н.К.Рериха и Международная Лига защиты Культуры, многочисленные рериховские общества и культурные организации во всех уголках нашей страны и за рубежом. И Всероссийский музей А.С.Пушкина в эти светлые весенние дни рад предоставить своим гостям возможность познакомиться с творчеством великого художника, историей создания Пакта Рериха, а также материалами о жизни и деятельности всех членов семьи Рерихов.

Выставка работает с 16 апреля по 10 мая 2005 года все дни, кроме вторника и последней пятницы месяца с 11 до 18 часов (касса – до 17 часов) по адресу: Санкт-Петербург, наб. реки Мойки, 12, Всероссийский музей А.С.Пушкина (вход через литературно-монографическую экспозицию “А.С.Пушкин. Жизнь и творчество”).
Справки по тел. (812) 314-00-07
Источник: Всероссийский музей А.С.Пушкина
http://www.roskultura.ru/news/northw...4/15/3773.html

[Николай А.]

2005-04-15 09:55:00 / РИА "Сибирь" / Новосибирск

В Новосибирске с 15 по 20 апреля проводится благотворительная акция "Пакту Рериха - 70 лет"


В Новосибирске с 15 по 20 апреля проводится благотворительная акция "Пакту Рериха - 70 лет". Ее организовало Сибирское Рериховское общество. Кроме экскурсий по залам музея Николая Рериха посетителей ждет литературно-музыкальная слайдпрограмма о Знамени Мира - Знамени Культуры.

Пакт Рериха, действующее международное соглашении по охране художественных и научных учреждений и исторических памятников, был подписан 15 апреля 1935 года в Вашингтоне в присутствии президента США Франклина Рузвельта.

В дальнейшем принципы этого документа, разработанного по инициативе художника-гуманиста Н. К. Рериха, легли в основу заключенной в 1954 году Гаагской конвенции о защите культурных ценностей в случае вооруженных конфликтов, которую в настоящее время ратифицировали большинство стран мира.

"Если Красный Крест печется о телесно раненых и больных, - писал художник, - то наш пакт ограждант ценности гения человеческого, тем охраняя духовное здоровье". Вместе с пактом Николаем Рерихом было предложено Знамя Мира - "Международный флаг культуры для охраны искусства и науки". Оно сферы как символ вечности и единения". Древнейший общечеловеческий символ нашел свое отражение в живописи, иконописи, стенной росписи. Он же - на скалах Монголии, на гончарных орнаментах эпохи неолита. В Новосибирске, перешагнувшем 100-летний рубеж, знак Знамени Мира изображен на мозаичном панно издательства "Советская Сибирь"; в часовне, построенной в честь Николая Чудотворца, находим этот символ на стенной росписи - на одежде Святого.

Как отметили РИА "Сибирь" в Сибирском Рериховском обществе, в настоящее время в России, из более 80 тысяч памятников истории и культуры, подлежащих государственной охране, только 35 процентов находятся в хорошем и удовлетворительном состоянии. О разрушении древних наскальных рисунков и каменных изваяний в Горном Алтае говорят новосибирские археологи.
http://ria-sibir.ru/viewnews/6222.html

[Николай А.]

15 апреля 2005 г. 17:00
ТОРЖЕСТВЕННЫЙ ВЕЧЕР,
ПОСВЯЩЕННЫЙ 70-ЛЕТИЮ ПАКТА РЕРИХА

Одесский Дом -Музей им. Н. К. Рериха
http://odessa-roerich-house.od.ua/news.html

[Николай А.]

15 АПРЕЛЯ
Вехи культуры - проект Федерального агентства по культуре и кинематографии


Основные вехи Пакта Рериха (К 70-летию со дня подписания)

15 апреля 1935 года в Вашингтоне был подписан первый международный договор об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников (Пакт Рериха).

Подводя итог деятельности Николая Константиновича Рериха в области охраны культурного достояния человечества, его сын, известный востоковед Ю.Н. Рерих писал: «Проблема мира во всем мире, охрана памятников культуры давно привлекала внимание Николая Константиновича Рериха». И в этом давно – огромный многолетний труд и временное расстояние более чем в полвека.
Несомненно, знания, полученные на юридическом факультете Санкт-Петербургского университета в 1893–1898 гг., пригодились Н.К. Рериху, когда он формулировал положения международного договора, известного во всём мире как Пакт Рериха или Пакт Мира.

В годы учёбы Рериха в Санкт-Петербургском университете уже более двадцати пяти лет развивалась школа международного гуманитарного права, во главе с её основоположником Ф.Ф. Мартенсом, выдающимся юристом и общественным деятелем, автором первого в России полного руководства «Современное международное право цивилизованных народов» (1882–1883). Именно этот учебник, переведённый на основные мировые языки ещё при жизни автора, ставший во всём мире настольной книгой дипломатов, был положен в основу курса, прослушанного Н.К. Рерихом весной 1897 г. в университете. Н.К. Рерих близко воспринял основные идеи Ф.Ф. Мартенса и знал его последующие труды. Авторитет Фёдора Фёдоровича был непререкаем в тех вопросах, с которыми Н.К. Рерих тесно соприкоснулся в своей международной деятельности спустя годы (мирное решение столкновений между странами, международный третейский суд, охрана культурных ценностей и другие). Ф.Ф. Мартенс являлся фактическим автором программы Первой Гаагской конференции мира, созванной в 1899 г. по инициативе России и положившей начало процессу разоружения и установлению правил ведения войны. Ф.Ф. Мартенс и его ученики активно участвовали в разработке основных соглашений и Второй Гаагской конференции мира 1907 г. В преамбуле и основных положениях Пакта Рериха, даже в самом его названии («Договор об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников», «Договор в целях обеспечения уважения и охраны культурных ценностей в военное и в мирное время»), прослеживается прямая преемственность с гуманистическим наследием Мартенса и его учеников, из которых в университете наиболее известен его преемник на кафедре международного права профессор барон Михаил Александрович Таубе (1869—1963). Многие годы он был близок Рериху, уже в эмиграции художник советовался с ним по вопросам защиты культурного достояния. В 1920–1930 е гг. Таубе являлся профессором международного права в Гааге и одновременно председателем Французского комитета Пакта Рериха.
Фактически первый раз предложение об охране памятников материальной и духовной культуры было сформулировано Н.К. Рерихом в 1899 г. Художник читал курс в Санкт-Петербургском Археологическом институте и производил раскопки на территории Санкт-Петербургской губернии. Тогда он впервые заговорил о необходимости защитных мероприятий в отношении памятников археологии, донесших до нас мироощущение и миросозерцание древних. Речь шла, с одной стороны, о воспитании правильного, бережного и вдумчивого отношения к национальному достоянию, а с другой, о предохранительных мерах против зачастую воинствующего невежества обывателей и чиновников и хищничества разорителей. Это явилось одной из основных целей создания художником в 1900–1903 гг. «Археологической карты Санкт-Петербургской губернии», так же как и его знаменитой серии этюдов памятников древнерусского зодчества 1903–1904 гг.
Как писал Ю.Н. Рерих, первая мысль о международном договоре по охране культурных памятников всех стран возникла у Николая Константиновича именно тогда, в 1904 г., под гром орудий Русско-японской войны.
Известно, с каким жаром выступал Рерих против разрушения историко-архитектурного пейзажа под Великим Новгородом при строительстве железной дороги, какой значительный вклад он внёс в дело сохранения уникального ансамбля Ферапонтова монастыря. За отечественное искусство, прежде всего древнее, не всегда по достоинству ценимое в то время соотечественниками, непрестанно болело сердце художника. Невозможно перечислить всё, сделанное им для того, чтобы русские древности были не только охранены, но и поняты, прочувствованы. Упомянем лишь наиболее заметные вехи в этой сфере деятельности: в 1910 г. Н.К. Рерих входит в Совет Общества защиты и сохранения памятников искусства и старины; с 1910 г. он – в комиссиях по сохранению регистрации памятников Санкт-Петербургской губернии и по реставрации Ферапонтова монастыря; в 1915 г. становится одним из учредителей Общества возрождения художественной Руси, объектами внимания которого были исторические памятники и музеи.
Перед лицом небывалых разрушений Первой мировой войны 1914–1917 гг., перед разрушением Лувена и Реймса, он обратился к верховному командованию русских армий, призывая к охране культурного достояния.
В Центральном государственном историческом архиве Санкт-Петербурга хранятся документы, позволяющие точно установить время и обстоятельства первого выхода Николая Константиновича Рериха с инициативами по охране культурных ценностей на международный уровень. События Первой мировой войны дали художнику опыт действенного формирования общественного мнения в отношении проявлений вандализма, а также окончательно утвердили его в мысли о том, что единственно продуктивными в борьбе против хаоса и тьмы, за сохранение животворящих основ жизни являются объединение усилий и организованный отпор представителей всех слоёв и уровней общества. В сентябре 1914 г. Н.К. Рерих и весь коллектив возглавляемой им Рисовальной школы Императорского Общества поощрения художеств обратился к главам двух мировых держав того времени – США и Франции.
В своей телеграмме президенту Французской Республики Н.К. Рерих писал: «Потрясённый новым актом вандализма со стороны нашего варварского врага – разрушением прекрасного, несравненного Реймского собора – я прошу Вас, господин Президент, соизволить принять выражение моих чувств самого глубокого сожаления в связи с этой невосполнимой потерей. Имея честь быть членом Реймской Академии, я уполномочен передать Вам те же чувства от имени Педагогического совета Школы Общества Поощрения Художеств, общества “Мир искусства”, редакций газет “Русское слово”, “Вечернее время”, “Биржевые ведомости”. Член Реймской Академии, Директор Школы Императорского Общества Поощрения Художеств в Петрограде Николай Рерих».
В послевоенный период призрак нового столкновения народов не покидал его, и он снова, после завершения Центрально-азиатской экспедиции 1923–1928 гг., обратился ко всему миру, к государственным и культурным деятелям всех стран, с призывом неотложно обсудить вопрос охраны культурных памятников.
С самого начала движение за Знамя Мира, за охрану культурных памятников привлекло внимание всех, кому дорого культурное достояние человечества. Не случайно, что деятели культуры Франции и Бельгии были первыми, откликнувшимися на призывы Н.К. Рериха. Французские юристы-международники доктор Г. Шклявер и проф. Ж. Ла Прадель разработали юридическую форму основного документа Пакта в соответствии с нормами международного права, с целью «содействовать моральному благосостоянию наций».
В 1929–1930 гг. для распространения идей Пакта было создано пять Комитетов — во Франции, Бельгии, Индии и два в США.

В 1930 г. проект Пакта был представлен в Комитет по делам музеев в Лиге Наций, который, одобрив проект Пакта, передал его на рассмотрение Международной комиссии интеллектуального сотрудничества.
Параллельно с выше указанными мероприятиями, предпринятыми в компетентных учреждениях Лиги Наций, многочисленные общественные организации и крупные деятели мировой культуры и науки присоединили свой голос к обращению Н.К. Рериха. Проект Пакта был опубликован в американской и европейской прессе и сразу же привлек к себе большое внимание как выдающихся деятелей науки и искусства, глав государств, так и мировой общественности. В поддержку Пакта выступили А. Эйнштейн, Т. Манн, Р. Тагор, Г. Уэллс, король Бельгии Альберт, король Югославии Александр, президент Чехословакии Т. Масарик, президент Латвии А. Квиесис, вице-президент и министр просвещения Эстонии В. Пятс, а также военные деятели. Выдающийся бельгийский поэт и драматург Морис Метерлинк призвал всех, кому не безразлично будущее человечества: «Соберем вокруг этого благородного движения все наши моральные силы».
Великий поэт Индии Рабиндранат Тагор, сам пламенный борец за мир, писал в 1931 г.: «Я зорко следил за Вашей великой гуманитарной работой во благо всех народов, для которых Ваш Пакт Мира, с его знаменем для защиты всех культурных сокровищ, будет исключительно действенным символом. Я искренне радуюсь, что этот Пакт принят Комитетом по делам музеев Лиги Наций, и я чувствую глубоко, что он будет иметь огромные последствия для культурного взаимопонимания народов».
В Бельгии г. К. Тюльпинк, член Королевской Комиссии по охране памятников Бельгии, предложил сделать город Брюгге, столь богатый памятниками прошлого, центром для распространения идеи Пакта Мира. В 1931 г. г. Тюльпинк основывает Международный Союз Пакта Рериха. В сентябре того же года в Брюгге созывается Первая Международная конференция Пакта Рериха.
Конференция, в работах которой приняли участие как представители правительств, так и деятели общественных и культурных организаций, приняли план действия по распространению идеи Пакта Мира. Было обращено особое внимание на пропаганду идеи Пакта Мира в школах и среди молодежи, а также установлен постоянный контакт с такими международными учреждениями, как Международный комитет по делам искусства и Бюро конференции по ограничению вооружения. Выполняя постановление Первой Международной конференции, Музей им. Н.К. Рериха в Париже и Международный Союз Пакта Рериха в Брюгге активно выступили за принятие Пакта Мира всеми государствами.
В августе 1932 г. была созвана Вторая Международная конференция в Брюгге. Одновременно с конференцией была организована выставка фотографий памятников, подлежащих охране. На этой выставке, состоявшей их более 6.000 фотографий известных архитектурных памятников, приняли участие 22 страны. Вторая Международная конференция постановила основать в г. Брюгге специальное учреждение для всемирного содействия проведению в жизнь идей Пакта Рериха. Конференция также постановила войти в сношения с различными государствами в целях признания Пакта как международного документа.
В ноябре 1933 г. состоялась Третья Международная конференция в Вашингтоне, в которой приняли участие дипломатические представители 36 государств. Эта конференция была поддержана уже 35 странами. 16 декабря 1933 г. на Седьмой международной конференции американских государств в Монтевидео была принята резолюция, рекомендовавшая правительствам американских государств подписать Пакт.

В телеграмме послу США Чарльзу С. Вильсону, отправленной ещё в сентябре 1914 г. из Петрограда, Н.К. Рерих писал: «Вы, представитель Правительства Северно-Американских Штатов, не можете оставаться безучастным зрителем уничтожения лучших созданий искусства и Ваше Правительство не может спокойно смотреть на варварские деяния, подобные которым трудно найти на самых жестоких страницах истории, во времена справедливо считавшиеся дикими. Именем священного искусства, именем высшей молитвы человечества, именем всего, что совершенствует и возвышает мир просим Вас всеми силами протестовать против преступных разрушителей, т. к. высоко-культурное Правительство Северно-Американских Штатов не может взирать на уничтожение всего, чем светла земная жизнь, и не может присоединяться к врагам рода человеческого». Потребовалось 20 с лишним лет напряжённой работы, прежде чем именно в столице США – Вашингтоне 15 апреля 1935 г. был подписан международный договор по защите культурных ценностей, известный во всём мире как Пакт Рериха. Большую роль в успешном выполнении этой задачи сыграл Музей Николая Рериха в Нью-Йорке, ставший официальным инициатором Пакта.
Подписание Соединенными Штатами Америки и другими странами состоялось в Белом доме в присутствии президента Франклина Д. Рузвельта. В своей речи президент Рузвельт сказал: «Предлагая этот Пакт для подписания всеми странами мира, мы стремимся к тому, чтобы всемирное признание сделалось насущным принципом для сохранения современной цивилизации. Этот договор имеет более глубокое значение, чем текст самого документа».
В сентябре 1936 г. Н.К. Рерих присоединил свой голос к призыву о мире Рабиндраната Тагора.
В октябре того же года Международный Центр Пакта Рериха в Брюгге организовал Международный день искусства в борьбе за мир.
Идея Пакта Мира была забыта в пожаре Второй мировой войны. За это небрежение памятниками мировой культуры Европа поплатилась грудами новых развалин.
После войны идея Пакта снова стала привлекать внимание культурной общественности. Многих из деятелей движения унесла война. Ушёл г. К. Тюльпинк. В декабре 1947 г. ушёл Николай Константинович Рерих.
Вся деятельность по продвижению Пакта Рериха в мире легла на плечи вдовы художника, основателя десятков философско-этических обществ по всему миру, писательницы Елены Ивановны Рерих (1879—1955) и двух сыновей – известного востоковеда, путешественника, директора Института гималайских исследований «Урусвати» Юрия Николаевича Рериха (1902—1960) и известного художника и общественного деятеля Святослава Николаевича Рериха (1904—1993).
В Индии за пакт охраны культурных памятников высказались премьер-министр Индии Джавахарлал Неру, вице-президент Индии д-р С. Радхакришнан, проф. Чандра-Секхара Венката Раман, покойный Маулана Абул Калам Азал, д-р Хумаюн Кабир и многие другие. За Пакт Рериха высказалась Всеиндийская конференция культурного единства в 1946 г. В 1948 г. за Пакт высказалось правительство свободной Индии.
В 1950 г. Комитет Пакта Рериха направил д-ру Торезу Бодэ, главному директору ЮНЕСКО, копию Пакта со всей документацией по истории движения, начиная с 1930 г.
Подписанный 15 апреля 1935 г. в Вашингтоне главами стран западного полушария в присутствии президента США Франклина Д. Рузвельта, Пакт Рериха достойно продолжил традиции российской школы международного гуманитарного права, основные представители которой на рубеже XIX–XX вв. трудились в Санкт-Петербургском университете.
Пакт Рериха продолжает играть выдающуюся роль в деле защиты Культуры от современного варварства и мракобесия. В 1954 г. он стал ядром Гаагской конвенции о защите культурных ценностей в случае вооружённого конфликта, в настоящее время подписанной большинством стран мира.
14 мая 1954 г. на конференции, созванной ЮНЕСКО, была принята эта конвенция и к ней Протокол о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта, а 26 марта 1999 г. – Второй протокол к Гаагской конвенции 1954 года, с целью повысить её эффективность.
В тексте Гаагской конвенции прямо указано, что руководством для её принятия являются принципы защиты культурных ценностей во время войны, установленные на Гаагских конференциях мира 1899 и 1907 гг. и в Пакте Рериха. Мы можем гордиться этим, ведь упомянутые принципы были предложены россиянами – петербургскими универсантами.

Вехи культуры - это новый проект Федерального агентства по культуре и кинематографии.
«Вехи культуры» - своеобразный календарь событий, оставивших свой след в Российской и мировой культуре. Здесь каждая страница – это лаконичный, но, одновременно, увлекательный и емкий рассказ о наиболее заметных событиях, которые происходили в этот день много лет назад.
Разработкой и информационной поддержкой занимается ГИВЦ МК РФ.
Сайт размещен на едином информационном сервере учреждений культуры.
http://milestone.roskultura.ru/

[Николай А.]

15 апреля, 8:48

Помимо других мероприятий, к памятной дате, сегодня был открыт обновленный сайт Музея имени Н. К. Рериха в Москве. Теперь совсем иначе выглядят и дизайн, и внутреннее устройство.
http://roerich-museum.ru/

[Николай А.]

13 апреля, 18:44

Выставка из фондов МЦР в Государственной Думе

В Государственной Думе Федерального Собрания РФ сегодня открылась выставка из фондов Музея имени Н. К. Рериха «К 70-летию Пакта Рериха».
Выставка проходит при поддержке Комитета по культуре Государственной Думы и Благотворительного Фонда имени Е. И. Рерих.
http://roerich-museum.ru/news/

[Николай А.]

Л.В. Шапошникова.
ученый-индолог, лауреат Международной премии имени Дж. Неру,
директор Музея имени Н.К. Рериха, вице-президент МЦР

ПАКТ РЕРИХА
И ЭВОЛЮЦИОННОЕ ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТУРЫ

Перед второй мировой войной Н.К. Рерих, великий русский художник, известный ученый, путешественник и общественный деятель, выступил с инициативой Пакта об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников. В результате той огромной работы, которую провел сам Рерих и его сподвижники, Пакт был подписан США и двадцатью другими странами. В последствии количество подписавших увеличилось. Эмблемой Пакта стало Знамя Мира – три красных круга в большом, символизирующее единство прошлого, настоящего и будущего в круге вечности. Пакт Рериха не был ординарным пактом. В нем как бы говорила сама вечность языком культурно-духовной эволюции человечества. Пакт имел своей целью защитить культурное наследие человечества от неурядиц мирного времени и разрушений надвигающейся войны. Почему именно культурное наследие, а не какое-либо иное? Ведь достижения человечества не сводились только к культуре.
Что же это такое за явление – культура? Употребляя часто это слово, мы не всегда задумываемся над его философской сутью. Взгляды Рериха также, как и все его творчество, были связаны, а вернее пронизаны философскими идеями Учения Агни Йоги, или Живой Этики. Энергетическое мировоззрение этого учения, которое стало формироваться в нашем переломном ХХ веке не только в философии, но и в естественных науках, содержало новые и плодотворные подходы к проблемам эволюции Вселенной, Планеты и человека.
Согласно этому мировоззрению, Культура как таковая, рассматривается в качестве одного из важнейших устоев этой эволюции, без энергетики которого невозможна была и сама эволюция человечества. “Культура, - писал Н.К. Рерих в одном из своих очерков, - есть глубочайший устой жизни, скрепленный высшими серебряными нитями с Иерархией эволюции”.
Культуру часто путают с цивилизацией. Путаница эта не столь безобидна, как мы себе можем это представить. Она является нередко причиной всякого рода подмен, методологических искажений и даже политических ошибок. Источники Культуры и цивилизации различны, хотя и то и другое в течение истории человечества находиться в самом тесном взаимодействии и одно без другого часто не может существовать.
Цивилизация, в строгом ее определении, есть обустройство жизни человека, в первую очередь, с материей этой жизни, с интеллектом самого человека и наработанными им умениями. Цивилизация возникает в конкретном времени и пространстве, преходяща по своему характеру и подвержена умиранию и забвению.
Культура же есть энергетическое явление человеческого духа и носит природный характер. Она возникает вместе с человеком и является самоорганизующейся системой человеческого духа, в пространстве которого Космос реализует свое творчество. Поэтому такая система живет и развивается по Великим законам Космоса.
Чем больше пространство духа, тем сильней и устойчивей Культура. Согласно Учению Живой Этики, Мироздание представляет собой одушевленную энергетическую структуру, в рамках которой действуют Космические Иерархи, сущности, стоящие намного выше нас на лестнице Космической Эволюции. Было бы наивно полагать, что эволюция на планете Земля происходит изолированно и что Земля полностью ограждена от Высокого вмешательства. Вся история человечества свидетельствует об обратном. Основные усилия этих Иерархов сосредоточены в поле Культуры, которое заключает в себя главную эволюционную энергетику. Самые древние мифы повествуют о так называемых Культурных героях, которые принесли человеку знания, понятия о духе, искусстве, этике и необходимости дальнейшего совершенствования. Духовные Учителя, великие философы и художники, талантливые ученые в более позднее время играли ту же роль, продвигая человечество по энергетическому коридору космической эволюции. Культура в истинном ее понимании есть Сердце Космической эволюции.
Известно, что в энергетическом обмене, который является важнейшим эволюционным механизмом, участвую также более высокие миры, материи и измерения иного состояния. Энергообмен с Высшим, который является важнейшим условием развития эволюции вообще, происходит в основном в энергетическом поле Культуры. Через это поле идут в наш плотный мир более высокие и тонкие энергии, необходимые для дальнейшего совершенствования рода человеческого. Но воздействие Высшего на нашу Планету может быть и созидательным и разрушительным. Такова диалектика. Какое из этих начал возобладает – зависит от качества культурного поля и его напряжения. Такие понятия, как Красота, Любовь, Героизм и многие подобные им, повышают качество культурного поля.
Николай Константинович Рерих писал в связи с этим: “Духовность, религиозность, подвиг, героизм, доброжелательство, мужество, терпение и все прочие огни Сердца – разве не расцветают они в Саду Прекрасном? Всякое отвращение от Прекрасного, от Культуры приносит разрушение и разложение. Наоборот, каждое обращение к культурному строительству создавало все блестящие эпохи Ренессанса”. (Рерих Н.К. Культура и цивилизация. М., 1994. С. 82-83).
Когда-то Достоевский сказал: “Красота спасет мир”, Н.К. Рерих повторил его слова, но добавил одно слово. “Сознание Красоты спасет мир”. Что имели в виду великий писатель и великий художник? Какой смысл стоял за их словами? Согласно концепции энергетического мировоззрения, любое явление в пространстве нашей космической реальности имеет свою энергетику. Красота, как явление, обладает наиболее тонкой и высоковибрационной энергетикой. Греческое слово “Космос” кроме значения “порядок” имеет еще одно – “красота”. Через Красоту мы идем от хаоса к Космосу, от беспорядка к упорядочению в любой области человеческой деятельности. И наше так называемое спасение, и наше эволюционное продвижение находятся именно в этом творческом пространстве: хаос – Космос. По своей энергетической сути Красота есть гармония духа, выраженная в различных областях человеческой деятельности и окружающего нас мира, и в первую очередь, в искусстве и природе. Потому не зря великий итальянский художник и мыслитель Леонардо да Винчи сравнивал труд художника, создателя рукотворной Красоты, с трудом Бога-творца.
Лицезрение Красоты и особенно осознание нами ее скрытого и сокровенного смысла дает нам возможность воспринимать не только ее совершенные формы, но и ее тонкую высшую энергетику. Последняя способствует совершенствованию нашей материи, утоньшению ее и повышению частотности ее вибрации. Иными словами, Красота есть один из важнейших факторов, превращающих хаос в Космос во внутренней Вселенной самого человека, содействующих формированию гармонии в ней и созданию в ее пространстве доминанты Духа. Красота есть одно из формообразующих условий в энергетическом поле Культуры.
Само же это поле, если определять его с позиций энергетического мировоззрения Живой Этики, есть пространственный Магнит, ритм которого звучит в унисон с Космическим Магнитом. Сам же Космический Магнит представляет собой сложнейшую энергетическую структуру, объединяющую Космический Разум и Сердце, в которой заключена основная творческая сила Космоса, и ее ритмы управляют не только созиданием и разрушением миров, но и Космической эволюцией самого человека. Эти ритмы наиболее ярко проявляются в энергетическом поле Культуры. Нарушение таких ритмов или их ослабление замедляет нашу эволюцию или останавливает ее на какое-то мгновение перед обратным ходом в сторону инволюции.
Раз возникнув или сложившись, Культура не умирает, ибо в ее основе лежит энергетика духа. И даже если исчезают ее конкретные носители, ее материальные формы, то она остается в своем энергетическом пространстве, которое есть источник для дальнейшего культурного развития. Планета держит на себе невидимые поля Культуры, чтобы потом их проявить в сужденные им сроки. Энергетика таких полей выплескивает в нужное время проявленные формы как бы забытой Культуры. Вступая во взаимодействие с такими полями, мы вновь наполняемся энергетикой того прошлого, которое не потеряло своей жизнеспособности и без которого не возможно наше будущее.
“Никакой меч, - писал Рерих, - не может расстроить истинное наследие Культуры. Человеческий ум может временно уклонятся от первичных источников, но в сужденный час вновь обратится к ним с обновленной мощью духа”. (Рерих Н.К. Культура и цивилизация. М., 1994).
И еще: “Где зародилась Культура, там ее уже нельзя умертвить. Можно убить цивилизацию. Но Культура как истинная духовная ценность бессмертна”. (Там же, с. 41). Можно сказать: цивилизации приходят и уходят, а Культура остается. Ибо цивилизация имеет дело с внешними формами обустройства человеческой жизни, в то время как Культура есть пространство бессмертного человеческого духа. Культура первична, цивилизация вторична. Но их взаимодействие крайне важно для самого человека. С самых древних времен Культура и цивилизация представляли собой одно целое. Со временем, а на это были свои причины, цивилизация стала отдаляться от культурного поля. Однако надо помнить, что Культура лежит в основе цивилизации. Если такой основы нет, то возникает бездуховная цивилизация, свидетелем которой мы являемся в наш ХХ век. В такие моменты утрачивается представление о культуре, как стержне самой цивилизации. Люди забывают о том, что какой бы изощренной и материально обеспеченной ни была цивилизация, она не в состоянии создать того внутреннего, духовного человека, на котором и держится Космическая эволюция. Предавая забвению Культуру как таковую, отводя ей второстепенное место в системе общественных ценностей, а, зачастую, сводя ее к псевдоценностям массовой культуры, многие не понимают того обстоятельства – любой кризис, экономический, социальный, политический, научный и т.д. есть, прежде всего, кризис самой Культуры и его носителя – духа. Выход из любого кризиса должен начинаться с понимания эволюционной роли духовной Культуры и создание благоприятных условий для ее развития.
Наш век явился свидетелем трех эволюционных действий, проведенных Космическими Иерархами. В этой связи хотелось бы напомнить, что энергетика эволюционного коридора, по которому совершает свое восхождение или нисхождение человечество, действует, с одной стороны, объективно, т.е. подчиняясь природным физическим закономерностям, с другой стороны, испытывает целенаправленные действия субъектов эволюции, которыми и являются упомянутые выше Космические Иерархи. Объективное и субъективное, взаимодействуя между собой в процессе эволюции, создают тот необходимый фон, на котором и разворачивается драма культурно-духовной эволюции человека. Оставляя в стороне объективные физические закономерности, я хотела бы обратить внимание на те субъективные эволюционные действия, которые, на мой взгляд, представляют значительный практический интерес для земного человечества. Это как раз те действия, в которых участвуют не только сами Космические Иерархи, но и их земные ученики, облеченные особой эволюционной миссией. ХХ век не единственный, во времени и пространстве которого были проведены целенаправленные эволюционные действия. Если мы проанализируем историю человечества на протяжении тысячелетий, то увидим как бы параллельную историю, которую Рерих называл “историей помимо историков”. Эта история и отражает те эволюционные действия, чьи значимость и абсолютная приоритетность нами до сих пор не осмыслены. Это та история, в таинственном пространстве которой и происходит творческий процесс, определяющий развитие внешней, если можно так сказать, истории человечества и его эволюционные особенности. Земными учениками высоких сущностей являлись Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи.
Первое эволюционное действие заключалось в научном эксперименте, имевшем своей целью изменение внутренней энергетики Елены Ивановны. Об этом эксперименте подробно рассказано в книге Е.И. Рерих “У порога Нового Мира”, изданной Международным Центром Рерихов. У меня, к сожалению, нет времени подробно рассказать о самом эксперименте, но некоторую информацию я могу сообщить. В результате эволюционного действия, которое продолжалось в течение 1923 – 1924 годов, энергетика Елены Ивановны обрела качества, свойственные высшему миру, который Живая Этика называет Огненным, или Миром духотворчества. Но, обретя их, Елена Ивановна осталась на земле. Если можно так образно выразится – через земную женщину небо было спущено на землю. С этого момента начался ее крестный путь в земном мире. Мучительные боли сопровождали взаимодействие двух разных типов энергетики, проходящих через ее тело, и доставляли ей постоянные страдания. Несмотря ни на что, Елена Ивановна сознательно пошла на этот эксперимент, ибо понимала, что он необходим земному человечеству. Только таким образом можно было дать толчок изменению энергетики человечества в преддверии нового, более высокого эволюционного витка. Подвиг, который был совершен русской женщиной в начале нашего века, по достоинству еще, к сожалению, не оценен.
Второе эволюционное действие было непосредственно связано с Центрально-Азиатской экспедицией Рерихов, которая состоялась в 1924-1928 годах. Ее маршрут включал Индию (Сикким, Кашмир, Ладак), Китай (Сыньцзян), Россию (особенно Сибирь и Алтай), Монголию, Тибет и вновь Индию. Экспедицией руководили те же Учителя, через которых к нам пришло Учение Живой Этики. Во время экспедиции Рерихи заложили магниты в обозначенных Учителями местах. Сама закладка магнитов представляла собой сложный энергетический процесс, который создавал условия для согласования энергетических ритмов пространства, где были заложены магниты, с ритмом Космического Магнита. В результате такого согласования подключалось высокое творчество Космического Магнита к намагниченным земным пространствам. Таким образом, были подготовлены важные центры Культуры нового эволюционного витка Планеты.
И, наконец, третье эволюционное действие было связано с Пактом Рериха защиты и охраны Культуры, над которым было поднято Знамя Мира. Не буду останавливаться на юридических особенностях самого Пакта. Это не является целью моего доклада.
До сих пор многие считают, что Знамя Мира – это, прежде всего, знак Пакта. На самом деле это не совсем так. Знамя Мира есть явление более широкое, нежели сам Пакт, связанное непосредственно с Космической эволюцией в целом, а не только с одним из ее действий. В текстах Живой Этики мы находим ряд высказываний о сущности Знамени Мира.
“Великое Знамя, - читаем мы в Иерархии (379), - знак Новой эпохи”. “Знамя Мира откроет врата, - утверждает Живая Этика, - к лучшему будущему. Когда страна на пути к разрушению, то даже малодуховные должны понять, в чем заключается восхождение. Истинно, спасение в Культуре. Так Знамя Мира несет лучшее будущее” (Иерархия, 331).
И еще: “Так в эпоху Огня, когда Свет борется с тьмою, явление Знамени Мира есть тот основной знак, который даст новую ступень человечеству. Так под этим знаком объединяются Красота, Знание, Искусство и все народы. Так только высшие меры приложимы к Знамени, истинно!” (Иерархия, 377). В этих трех небольших фрагментах выражена основная философско-эволюционная суть символа Знамени Мира, которым был помечен один из важнейших документов ХХ века – Пакт Рериха. Определение же Знамени Мира как новой ступени человечества, т.е. нового эволюционного витка в его развитии, связано с целым комплексом эволюционных задач нашего времени и, прежде всего, с культурой, как основой космической эволюции человека.
В Пакте Рериха существует несколько уровней: эволюционный и исторический, земной и космический, философский и политический. В нем как в фокусе сошлись все основные линии, связанные с развитием человеческого общества.
Пакт Рериха это не только слова, написанные на бумаге. Это, прежде всего, действие, направленное на защиту Культуры от невежества и разрушения. Символизируя собой, связь времен, Пакт как бы закрепляет своими параграфами ту культурную преемственность, без которой не может существовать эволюция человечества как космического явления.
Разрушение Культуры и небрежение Культурой в ХХ веке превратилось в процесс планетарного масштаба. Редкой стране удается его избежать. России в этом отношении повезло меньше всего. Тоталитарный режим, который господствовал на ее пространстве более семидесяти лет, разрушал и искажал основы духовной и материальной Культуры. Это делалось в угоду государственной идеологии, которая признавала культуру, не как целостное явление, а лишь как отдельные обстоятельства в формах, подвластных государственному контролю. В результате таких разрушений энергетическое поле Культуры потеряло свою упругость, стало вялым и в ряде случаев просто недееспособным. Ситуация, которая возникла в нашей стране сейчас, обострила и усугубила “дряхление” культурного пространства. В условиях дикого рынка и полного небрежения Культурой со стороны властей она терпит бедствия такие, каких в России у нее еще не было. Культура разрушается и умирает на глазах тех, кто ее создавал, и тех, кто является ее носителем. Полагаю, что ни мы сами, ни международное содружество не могут допустить, чтобы такое положение продолжалось. Ибо гибель Культуры повлечет за собой уничтожение человека как такового. Поэтому именно в наши бедственные дни, когда наступила решительная схватка между Светом и тьмой, значение Пакта Рериха, над которым развевается Знамя Мира, во сто крат выросло. Пакт призывает к постоянной, последовательной и мужественной защите Культуры. Он заставляет нас подумать об Учителях и Космических Иерархах, которые направляют эволюцию земного человечества в нужное энергетическое русло, своим неустанным трудом в сотрудничестве с великими людьми нашей Планеты стремятся продвинуть человечество по бесконечной лестнице эволюционного восхождения. Нас ведут за собой их эволюционные действия и их Знамя Мира. “Великое Знамя Мира, - сказано в одной из книг Живой Этики, - несет свои заряды Света и огненно насыщает токи вокруг Земли, как панацея против зла” (Иерархия, 381).
Будем надеяться, что на планете Земля станет, наконец, осмысленно и осознано такое понятие, как Культура, а также будут поняты эволюционные действия Учителей. Пакт Рериха, отмеченный Знаменем Мира – символ нашей Космической эволюции.

/Из сборника ЗАЩИТИМ КУЛЬТУРУ.
Материалы Международной общественно-научной конференции, посвященной 60-летию Пакта Рериха 1995 г./

[Николай А.]

Международный выставочный центр Музея имени В.К.Арсеньева 4 февраля открыл выставку Афанасия Гелича "Свет Белой горы", посвященной 70-летию подписания Пакта Рериха.

"15 апреля 1935 года - международного договора по защите культурных ценностей, представленного в 1924 году Николаем Константиновичем Рерихом. Этот договор послужил затем основой для Международной конвенции по сохранению культурных ценностей. Алтай - сердце Азии, самое загадочное место на планете, равноудаленное от всех четырех океанов. В центре гигантского материка природа построила страну глубоких озер и зубчатых утесов, непроходимой тайги, сказочных миров и сухих степей. Название не случайно. "Белая гора" - это Белуха, самая высокая не только на Алтае, но и в нынешней России. По красоте и величию с ней не может сравниться ни одна другая. Гора Белуха - место паломничества тысяч людей, которые отправляются на Алтай, мечтая, прикоснуться к вечной красоте этих священных мест. В работах Афанасия Гелича: пронзительная чистота воздуха, безупречная гладь горных озер и поражающая величественность заснеженных вершин, которые художник передает нам, вкладывая в работы частичку своей любви и своего уважения к этим местам. На выставке будут представлены и фотоработы Алексея Гелича, сына автора, на которых запечетлен путевой дневник Алексея во время его путешествия на Алтай в 2004 году. "Мир через культуру, и нет иного пути" - под таким девизом прошла вся жизнь Николая Константиновича Рериха, великого миротворца и гуманиста. На выставке также будут представлены: книги Рериха, репродукции картин западноевропейских современных мастеров, которые в своих работах используют символ "Знамя мира"".

http://www.rambler.ru/db/news/msg.ht...85&mid=5553061

[Elentirmo]

В общем, как там у Моряковского? "Мы говорим Рерих, подразумеваем Культура. Мы говорим Культура, подразумеваем Рерих"
"Рерих и Культура - близнецы-братья"
"Нет Культуры кроме Рериха и roerich.com пророк ее (его)"

На самом деле, ну почему между Рерихами и Культурой ставится знак равенства? Почему они отождествляются? Что, кроме Рерихов Культуру никто более не представляет? Больше нет ни выдающихся художников, ни писателей, ни поэтов, ни музыкантов, ни философов? Только один всепроникающий Рерих(и). "...и на дуде игрец"?
Почему к этому действительно знаменательному дню не провести и другие мероприятия? А если вспомнить как в тридцатых годах Рерихи относились к разрушению русской культуры в СССР... Как относились? А никак. Делали вид, что ничего как бы и не просиходит! Ведь как же, "вы разрушили церковь, рассадницу лжи и лицемерия"!. Это за границей необходимо сохранять культурные ценности, а у нас, в России-СССР, можно громить, людей сажать и убивать (как же, "строим Новую Страну"!), храмы рушить, музеи распродавать! Или Пакт только на военное время рассчитан? Тогда двойные стандарты получаются...
Печально все это, печально, господа и дамы...
Прошу модераторов не стирать сообщение.

[Николай А.]

Сообщение от Сергей Беляков

..
На самом деле, ну почему между Рерихами и Культурой ставится знак равенства? Почему они отождествляются? Что, кроме Рерихов Культуру никто более не представляет? Больше нет ни выдающихся художников, ни писателей, ни поэтов, ни музыкантов, ни философов? Только один всепроникающий Рерих(и). "...и на дуде игрец"?

Знак равенства могу поставить так:
ПАКТ РЕРИХА =ПАКТ КУЛЬТУРЫ!
Об этом и юбилейная тема.

[Elentirmo]

А дальше? По поводу безразличия к событиям в России?
Да, и еще. Прочитав анонсы конференций и мероприятий, я нашел лишь очередные выставки творчества Рериха, высокие и красивые слова, историю возникновения и подписания Пакта... Но где история его воплощения в действии? Где сохранение месопотамских культурных памятников во время оккупации американцами (подписавшими Пакт первыми!) Ирака, где сохранение других реликвий во время войн? А ведь к Культуре принадлежит не только старина, но и современное искусство! Где действие Пакта во время бомбежки союзниками Дрездена? Где действие Пакта во время применения ядерного оружия в Японии? Где применение Пакта в других военных конфликтах, повлекших значительные разрушения (Югославия, Афганистан, Индокитай, Европейские страны)?
Молчание... Как много высоких слов и как мало реальных дел!..

[Николай А.]

Сообщение от Сергей Беляков

А дальше? По поводу безразличия к событиям в России?
Да, и еще. Прочитав анонсы конференций и мероприятий, я нашел лишь очередные выставки творчества Рериха, высокие и красивые слова, историю возникновения и подписания Пакта... Но где история его воплощения в действии? Где сохранение месопотамских культурных памятников во время оккупации американцами (подписавшими Пакт первыми!) Ирака, где сохранение других реликвий во время войн? А ведь к Культуре принадлежит не только старина, но и современное искусство! Где действие Пакта во время бомбежки союзниками Дрездена? Где действие Пакта во время применения ядерного оружия в Японии? Где применение Пакта в других военных конфликтах, повлекших значительные разрушения (Югославия, Афганистан, Индокитай, Европейские страны)?
Молчание... Как много высоких слов и как мало реальных дел!..

Вы правы, еще много, очень много работы.
Но пример тоже важен.
И о них нельзя молчать.
А остальные ваши упреки и вопросы чисто риторические.
Вы сами знаете на них ответы.
Ветка только начата.
Историю применения Пакта можно написать всем вместе.
Я не берусь свидетельствовать за всех.

[Andrej]

Сообщение от Сергей Беляков

Только один всепроникающий Рерих(и). "...и на дуде игрец"?

По-моему, Вы переходите рамки приличия! Ваш наглый, пошлый тон ещё раз доказывает Ваше бескультурье, которое сначала привело к профанизму рериховских идей на Вашем сайтике, а теперь оно – Ваше бескультурье – толкает Вас в бездну отрицания. Мне жаль Вашу загубленную судьбу...

Сообщение от Сергей Беляков

Прошу модераторов не стирать сообщение.

А я прошу модераторов рассмотреть вопрос об отключении Белякова, при том навсегда! Всё можно простить, кроме предательства.

[Свет]

Сообщение от Сергей Беляков

В общем, как там у Моряковского? "Мы говорим Рерих, подразумеваем Культура. Мы говорим Культура, подразумеваем Рерих"
"Рерих и Культура - близнецы-братья"
"Нет Культуры кроме Рериха и roerich.com пророк ее (его)"

На самом деле, ну почему между Рерихами и Культурой ставится знак равенства? Почему они отождествляются? Что, кроме Рерихов Культуру никто более не представляет? Больше нет ни выдающихся художников, ни писателей, ни поэтов, ни музыкантов, ни философов? Только один всепроникающий Рерих(и). "...и на дуде игрец"?



Прошу модераторов не стирать сообщение.

Эти высказывания и время не сотрёт само собой, но будут изживаться автором вышесказанных предложений.
Нигде не найдёте знака равенства, акцентируемого Вами, лишь можете явить своё смешение понятий. КультУРа - Культ Света, может быть везде, где есть действительно устремление к прекрасному, в любом творчестве где происходит не поклонение низшему, а устремление к Высшему.
Сергей, Вы не только предложите сами, но и создайте лучшее!

Каждый выявляет себя, и по Свето тени определит своё будущее!