Агни Йога и суфизм

[леся д.]

Сообщение от Владимир Чернявский

Друзья, как обсуждаемое сейчас касается темы "Агни Йога и Суфизм"?

Глубокоуважаемый Владимир Ч.,
если Вы найдёте в Агни Йоге любое предложение со словом *суфизм*, эта тема целесообразна, и я с удовольствием в этом случае продолжу обсуждение, но с условием, что вставлю сюда три заготовленные ссылки от Суфиев, а это обязательно отражается в общем поисковике. Не лишне подумать, почему эту тему открыли не у себя дома.

[Людмила Матвеева]

Сообщение от леся д.

Не лишне подумать, почему эту тему открыли не у себя дома.

Эта тема открыта везде, где я посчитала нужным и "у себя дома" в том числе.
В Агни Йоге в самом деле нет прямого упоминания суфизма, равно как и ислама, но достаточно часто упоминается имя Акбара и цитируются его мысли и высказывания, которые были созвучны с мыслями его советника-суфия. Этого вполне достаточно, чтобы понять, что суфизм не был изгнан, как недостойный внимания.


Комаров Эрик Наумович

к.и.н., ведущий научный сотрудник отдела истории Института востоковедения РАН

АКБАР ВЕЛИКИЙ

Религиозный универсализм, веротерпимость и общество.

Абу-л Фатх Джалал-уд-Дин Мухаммад Акбар (1542-1605) исторически значим не только, и даже не столько потому, что он строитель Моголь*ской державы, крупнейшего государства средневековой Индии, но еще бо*лее потому, что в его мировоззрении и политике нашло свое отражение и развитие то духовное, гуманистическое начало, которое со*держали реформаторские вероучения его времени в Индии, известные как бхакти и суфизм. Акбар отличался от других правителей Могольской державы своей попыткой (ее можно наз*вать отчаянной) пробить скорлупу религиозной и социальной ортодоксии, которая по выражению Неру "держала в плену их самих и их народ".[i] Близкими предшественниками Акбара в сфере религиозной мысли и его современниками, старшими или младшими, были крупнейшие вероучители и проповедники бхакти Нанак и Тукарам, Чайтанья и Санкарадева, и не на много раньше жил великий поэт-проповедник Кабир. Сподвижником и другом Акбара, можно сказать, его вторым "я", стал средневековый мыслитель-рационалист и религиозный универсалист из суфиев Абу-л Фазл (1551-1602). И вот наряду с завоевательной политикой и административными реформами сам Акбар, великий государь средневековой Индии занялся, казалось бы, не госу*даревым делом - религиозными исканиями и даже создавал собственное моралистическое вероучение - редчайший случай во всемирной истории. Суть реформаторс*тва Акбара - Абу-л Фазла состояла в проповеди единосущности религий, веротерпимости и добронравия, в обращении к разуму, в признании из*менчивости времен и в отрицании незыблемости обычаев, а также в представлении о равной значимости для общества различных социально профессиональных сословий, как они виделись этим реформаторам....

Добавлено через 1 минуту
Оригинал: http://uomk.narod.ru/vas/Akbar/06_akbar-komarov.doc

[леся д.]

*... и его современниками ...*
Вот первая из трёх хороших историй, которая повествует о настоящем современнике Великого Акбара (1542-1605 - время инкарнации Великого Шейха Акбара):
Акбар и Свами Харидас:
www.sambandha.ru/3tales_2010_8/
.
Гуру Нанак - Йог, Поэт, основоположник Сикхизма, ГУРУДЖА (1469-1539).
Ссылку подтверждения предлагаю искать самостоятельно.
.
Туракам (1607-1649):
Индуист, рождённый в семье шудр. Поэт традиции варкари, Бхакти Йог:
http://www.youryoga.org/article/name...es.htm?show=24
.
Чайтанья, на языке бенгали Чойтонно, настоящее имя Вишвамбхара (ок.1486-1533):
Кришнаит, Бхакти Йог из семьи брахманов:
http://induizm.org.ua/archives/764
.
Шриманта Санкарадева (1449-1558.):
Основоположник Школы духовного танца:
http://sankaradeva.com/blogs/42
.
Without comments.

Добавлено через 2 часа 42 минуты
А имя Абу-л Фазл Аллами (1551-1602) названо верно и в тему:
http://bespotte.ru/p/abu-l_fazl_allami
.