Нравственность, этика и мораль.

[Amarilis]

Сообщение от MATRIX

Если будет доказано, что безнравственность ведет к биологическому разрушению тела, то это уже будет не нравственность - это будет слежение за здоровьем.

Если будет доказано , что безнравственность ведет к разрушению не только тела, но и разума - это будет только слежение за здоровьем?

Сообщение от Andualex

Полагаю , что появление такого уникального места для свободы волеизъявлений является одним из признаков усиливающегося разделения человечества.

В смысле какого разделения?

Сообщение от manihara

Снимок ауры уникален, так же как и отпечатки пальцев. Во-вторых, повысится раскрываемость и профилактика всевозможных преступлений. В-третьих, выбор государственных чиновников будет существенно упрощен. Ну и т.д.

Как давно стали снимать ауры? Почему сейчас следственные органы широко не используют такой эффективный метод в своей профилактической и оперативно-розыскной деятельности?

[Andualex]

Сообщение от Amarilis

В смысле какого разделения?

1972 г. 113. Мобилизация человечества под Знамена Света идет полным ходом. Пригодность призываемых определяется по светотени. Происходит отделение овец от козлищ. Последнее разделение человечества.

[NVL]

Сообщение от Amarilis

Как давно стали снимать ауры?

Высокочастотные фото супругов Кирлиан, открыты в 1949 г.

[RUDRA]

[quote=Amarilis;409630]

Сообщение от MATRIX

Если будет доказано , что безнравственность ведет к разрушению не только тела, но и разума - это будет только слежение за здоровьем?

Да) А это и есть только вопрос здоровья. Но здоровья духовного, в том числе.

[MATRIX]

Сообщение от Amarilis

Если будет доказано , что безнравственность ведет к разрушению не только тела, но и разума - это будет только слежение за здоровьем?

Люди курят, зная что курева вредно. Люди пьют, зная что это вредно. Но это приносит им удовольствие и они плюют на последствие. Пока на первом месте удовольствия - ни о чем говорить не приходиться. Без смены ценностей этика не войдет в жизнь. Научные доводы приемлемы только для разумных людей. Остальным же на них плевать.

[Amarilis]

Сообщение от MATRIX

Пока на первом месте удовольствия - ни о чем говорить не приходиться. Без смены ценностей этика не войдет в жизнь. Научные доводы приемлемы только для разумных людей. Остальным же на них плевать.

Да, такая тенденция была и есть. Научные открытия могут способствовать смене ценностей?

[MATRIX]

Сообщение от Amarilis

Научные открытия могут способствовать смене ценностей?

Тут уже нужны не научные открытия, поскольку большинство людей далеко от них, а нужен доступный пример. Сейчас пример с телеэкранов дают звезды, большинство из которых живет далеко не так как надо. То есть если бы показывали по телевизору больше достойных людей было бы лучше.

Добавлено через 14 часов 45 минут
Кстати, любопытное наблюдение. Все же чувство гораздо сильнее воздействует на большинство людей - нежели разум. По этому в формировании нравственности и этики, искусство играет куда более серьезную роль чем наука. Наука доказывает, искусство прививает.

[Andualex]

Сообщение от Amarilis

Научные открытия могут способствовать смене ценностей?

При условии , что тенденция к смене ценностей в человеке уже существует.
Появление же самой тенденции - внутренний процесс .

[RUDRA]

Сообщение от Amarilis

Научные открытия могут способствовать смене ценностей?

Думаю, безусловно! Другой вопрос, что не все, и смотря в какой области. Ведь давшие АЙогу, сами владеют оккульной НАУКОЙ. В которой, пусть и в древнейшие времена, но совершались открытия, полученные эмпирическим, собственно, путём. В некотором смысле, весь жизненный Путь Матери Агни-Йоги, Е.Рерих - был экспериментом. Научным экспериментом. Он оказался удачен. Это способствовало смене ценностей?) Ведь было сказано, что в массы мир духовный придет через науку?

[paritratar]

Сообщение от Amarilis

Почему сейчас следственные органы широко не используют такой эффективный метод в своей профилактической и оперативно-розыскной деятельности?

экстрасенсов уже используют. Возможно, используют и съемку по типу Кирлиан. Мы не обо всем осведомлены.

[Amarilis]

"Ставшая обычной сверхзанятость современного человека во всех слоях общества ведет к умиранию в нем духовного начала. Косвенно он становится жертвой этого уже в детстве. Его родители, поглощенные жестокими трудовыми буднями, не могут уделять ему нужного внимания. В результате для него оказывается безвозвратно утраченным нечто органически необходимое для его развития. Позже, сам став жертвой перенапряжения, он все больше испытывает потребность во внешнем отвлечении. Для работы в оставшееся свободное время над самим собою, для серьезных бесед или чтения книг необходима сосредоточенность, которая нелегко ему дается. Абсолютная праздность, развлечение и желание забыться становятся для него физической потребностью. Не познания и развития ищет он, а развлечения - и притом такого, какое требует минимального духовного напряжения.
Склад ума миллионов этих разобщенных, но способных к сплочению людей оказывает обратное воздействие на все институты, призванные служить образованию, а, следовательно, и культуре. Театр уступает место кабаре, а серьёзная литература - развлекательной. Журналы и газеты вынуждены во всё большей степени мириться с тем фактом, что они могут преподносить что-либо читателю лишь в предельно доступной форме.
Проникшись духом легкомыслия и поверхности, институты, призванные стимулировать духовную жизнь, в свою очередь содействуют сползанию общества к такому состоянию и накладывают на него печать серости и бездумья. Все они, включая даже церковь, заняты добыванием денег ради денег. Достаточно посмотреть на состояние провинциальных театров или ознакомиться с художественными фильмами, снятыми в нашей стране за последние 10 – 20 лет.
Наше общество с каждым днём становится всё более антигуманным, жестоким и равнодушным. Человек воспринимается не как человек, не как личность и индивидуум, а как часть механизма по добыванию денег. При этом наше общество, по моему, потеряло всякую способность к самозащите и самосохранению. Налицо деградация и грядущее вымирание нашей нации." (А. Швейцер)

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Amarilis

"Ставшая обычной сверхзанятость современного человека во всех слоях общества ведет к умиранию в нем духовного начала. Косвенно он становится жертвой этого уже в детстве. Его родители, поглощенные жестокими трудовыми буднями, не могут уделять ему нужного внимания. В результате для него оказывается безвозвратно утраченным нечто органически необходимое для его развития. Позже, сам став жертвой перенапряжения, он все больше испытывает потребность во внешнем отвлечении. Для работы в оставшееся свободное время над самим собою, для серьезных бесед или чтения книг необходима сосредоточенность, которая нелегко ему дается..." (А. Швейцер)

В чем же заключается отчуждение труда?
Во-первых, в том, что труд является для рабочего чем-то внешним, не принадлежащим к его сущности; в том, что он в своем труде не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы. Поэтому рабочий только вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует себя оторванным от самого себя. У себя он тогда, когда он не работает; а когда он работает, он уже не у себя. В силу этого труд его не добровольный, а вынужденный; это – принудительный труд. Это не удовлетворение потребности в труде, а только средство для удовлетворения всяких других потребностей, но не потребности в труде. Отчужденность труда ясно сказывается в том, что, как только прекращается физическое или иное принуждение к труду, от труда бегут, как от чумы. Внешний труд, труд, в процессе которого человек себя отчуждает, есть принесение себя в жертву, самоистязание. И, наконец, внешний характер труда проявляется для рабочего в том, что этот труд принадлежит не ему, а другому, и сам он в процессе труда принадлежит не себе, а другому...

В результате получается такое положение, что человек (рабочий) чувствует себя свободно действующим только при выполнении своих животных функций – при еде, питье, в половом акте, в лучшем случае еще расположась у себя в жилище, украшая себя и т.д., – а в своих человеческих функциях он чувствует себя только лишь животным. То, что присуще животному, становится уделом человека, а человеческое превращается в то, что присуще животному?
Правда, еда, питье, половой акт и т.д. тоже суть подлинно человеческие функции. Но в абстракции, отрывающей их от круга прочей человеческой деятельности и превращающей их в последние и единственные конечные цели, они носят животный характер. К.Маркс.Экономико-философские рукописи 1844 года