Второе Пришествие Христа уже нельзя скрыть. Три шестерки и последний выбор.

[Чантор]

15.10.1953 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.3) ...Величайший Дух нашей Солнечной системы - Солнечный Иерарх. И Он, этот Величайший Дух, приходил в Образах умаленных, чтобы легче достичь и пронзить (поднять) сознание масс. Для каждой ступени существует свой уровень познания.
15.10.1953 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.3) ...Но советую об этом не распространяться чрезмерно, ибо можно смутить слабое сознание.

Данные строки из писем Е.И.Р. подразумевают Владыку Будду.

[Mirvam]

Сообщение от Odulf

Данные строки из писем Е.И.Р. подразумевают Владыку Будду.

Да. Но ТД том 3 " Тайна Будды"...

[mika_il]

Сообщение от Mirvam

Да. Но ТД том 3 " Тайна Будды"...

Не противоречит. Дело в том, что "Будда" и "Гуатама Будда" в "Тайной Доктрине" видятся тождественными. Гаутама Шакьямуни, конечно же, "Будда", но он не единственный "Будда", если Вы внимательно займетесь изучением "тайны". Присутствие этого Величайшего Духа делает бодхисатву "Буддой", но "отравление Будды" - (земного!) - "избавляет его от обожествления". Если Вы правильно уловили, то Шанкарачарья вполне мог быть "перевоплощением Будды", но он точно не был инкарнацией Гаутамы Будды.

Слово будда имеет два значения. Оно может означать любой из 7 логосов, т. е. любой логос может быть назван буддой. В другом, более узком значении — это логос одного конкретного луча, а именно второго луча, Луча Гаутамы. Похоже, что идеи, связанные с первым Лучом, проникли в китайский буддизм еще до времени жизни Гаутамы. Первый луч состоит из двух элементов:
1) вечного элемента первого Луча и
2) пребывающего в нем Божественного Присутствия, т.е. Христоса. Две эти сущности именуются в буддийской фразеологии Амитабхой и Авалокитешварой. Амитабху называют великим буддой, живущим в Западном Раю. Само это имя означает “безграничный свет”. Амитабха помещается в Западном Раю в силу традиции, утверждающей, что последний великий адепт этого луча жил в Шамбале, где основал “Братство”.

Это и есть необъяснимое, таинственное присутствие. Его могут видеть только высочайшие адепты. Оно представляется всеведущим и вездесущим. Можно также предположить, что его задача — помочь как можно большему числу людей. Неудивительно поэтому, что все великие посвященные видели в нем Бога. Это не Парабрахман. Это постоянное Присутствие логоса первого луча, мистическая сила, вечно в нем пребывающая, но оставленная здесь вместо себя последним великим адептом, достигшим нирваны. Здесь эта сила будет оставаться до появления следующего адепта, после чего она взойдет на престол, где займет подобающее ей место. По сути дела, это вся христианская Троица — Отец, Сын и Святой Дух. Именно её называют Христосом.

Цитаты по: С.Роу "Некоторые статьи о Лучах. Первый Луч в Буддизме"