Бутан: страна, заменившая ВВП индикатором валового национал

[Владимир Чернявский]

Бутан: страна, заменившая ВВП индикатором "валового национального счастья"

Маленькое азиатское королевство Бутан нашло секрет благополучия и заменило понятие валового внутреннего продукта более уместным индикатором - "валовым национальным счастьем".

The Wall Street Journal, статью которой публикует Inopressa, анализирует феномен буддийского государства, поставившего счастье во главу угла национальной политики.

Несмотря на то что Бутан входит в число беднейших стран мира, почти все студенты, обучающиеся за границей, после получения степени возвращаются на родину. Все они называют одну причину: правительство Бутана не только улучшает здравоохранение, образование и окружающую среду, оно активно добивается более эфемерной цели - счастья нации.

Пять лет назад у Таши Вангьяла было все: степень магистра философии, полученная в Кембридже, красивая подружка и заманчивое предложение от консалтинговой фирмы в Лондоне. Но обладатель стипендий бросил все ради работы за 120 долларов в месяц в Бутане, изолированном буддистском королевстве в Гималаях. Решение уроженца Бутана поразило его университетских друзей, особенно выходцев из соседних Индии и Непала, мечтавших о высокооплачиваемой работе за границей. Но Вангьял долго и напряженно думал о другом предмете, занимающем умы его соотечественников - о счастье. "Чем больше я путешествовал и жил за границей, тем больше ценил то, что есть у нас на родине", - говорит он.

Несколько лет назад правительство Бутана полностью отказалось от привычных индикаторов прогресса, заменив их новой моделью, "валовым национальным счастьем" (ВНС), на которую обратили внимание исследователи и аналитические центры всего мира. Хотя ВНС нелегко нанести на диаграмму и классифицировать, концепция Бутана включает в себя все, от защиты природных ресурсов до пропаганды национальной культуры и обеспечения демократического правления, что призвано заложить основу счастья граждан.

"Бутан - очень редкий, может быть, единственный в мире, пример страны, поставившей счастье в центр стратегии своего развития, говорит Рон Коулман, директор GPI Atlantic, канадской некоммерческой организации, изучающей качество жизни. - Они жертвуют ближайшей выгодой ради долгосрочного социального здоровья".

Бутан не единственный ставит под сомнение осмысленность оценки материального благосостояния без учета более всеобъемлющего чувства свершения. В прошлом году World Values Survey, организация социологов из разных стран, опубликовала доклад, где государствам были присвоены рейтинги счастья.

Как минимум одна маркетинговая фирма в США проявляет интерес к модификации старой модели ВНП с учетом благополучия. А американская исследовательская и социологическая служба Gallop Organization попросила Эда Дайнера, профессора психологии из Университета Иллинойса, создать национальный индекс благополучия. Хотя инициатива только что появилась, "целью является создание того, что будет появляться в углу телеэкрана рядом с индексом Dow Jones", говорит он.

Как явствует из доклада Дайнера, когда общества достигают определенного уровня благосостояния, доходы перестают быть фактором, влияющим на уровень удовлетворенности людей своей жизнью. Эмоциональное здоровье не обязательно определяется банковским счетом, скорее - качеством социальных взаимоотношений, удовольствием, получаемым от работы, стабильностью занятости, демократическими институциями и ситуацией с правами человека.

Эмоциональное благополучие - это то, чего король Бутана Друк Гьялпо Джигме Сингье Вангчук добивается для своих подданных с момента восшествия на престол в 1972 году. Как и Дайнер, король искал альтернативу привязке прогресса к ВВП. Его философия была такой: ВВП мало что говорит об истинном богатстве нации. Лидеры должны добиваться не только материального благосостояния, но культивировать и внутреннее удовлетворение.

Генеральный план

Концепция была официально оформлена в 1998 году, когда премьер-министру Льонпо Джигми Тинли поручили сформулировать новый генеральный план правительства, получивший название "Четыре столпа счастья". Эти столпы - устойчивое экономическое развитие, охрана окружающей среды, пропаганда национальной культуры и хорошее правление - создают условия, "в которых каждый человек сможет добиваться счастья, имея возможность добиться успеха", поясняет Тинли.

Крошечное королевство с населением в 828 тысяч человек должно было провести реформы, которые стимулировали бы экономическое развитие. Это означало необходимость надолго отдать здравоохранению, образованию и социально-экономическому обслуживанию приоритет перед другими нуждами инфраструктуры. Для этого более четверти годового бюджета страны отходило больницам и школам.

Второй столп, охрана окружающей среды, так же стал приоритетом в новой схеме развития страны. Вместо того чтобы настежь распахнуть двери иностранным инвестициям и распродавать драгоценные природные ресурсы, страна поставила инвесторов в тупик, запретив экспорт необработанного леса и ограничив количество туристов 6 тысячами в год.

Третий столп, поддержку культуры, сочли важным для сохранения духовного равновесия. Связь подданных с религиозными обрядами была частью королевского генерального плана.

И последней целью было хорошее управление. В 1998 году король ускорил процесс демократизации, добровольно сложив с себя часть полномочий. Сегодня совет министров избирается, он наделен всей полнотой исполнительной власти.

Социальные улучшения

Тинли стремится доказать, что его страна не принесла развитие в жертву счастью, и социальные индикаторы это подтверждают. С 1985 года продолжительность жизни увеличилась с 48 до 66 лет. За этот же период детская смертность снизилась со 142 смертей на тысячу до 61. Уровень грамотности среди населения вырос с 23% до 54%, а в 2003 году в стране открылся первый университет. Кроме того, количество учреждений здравоохранения выросло с 65 в 1985 году до нынешних 155.

Экономические перспективы страны тоже улучшаются. ВВП Бутана за последние годы вырос примерно на 45%, с 445 млн долларов в 1999 году до 645 млн долларов в 2003. Хотя ВВП соседнего Непала намного выше, он отстает от Бутана в сфере образования и экологии. В Бутане более 90% детей получают пятилетнее образование, а в Непале только 62%.

Впрочем, Бутан не утопия, и в последнее время здесь происходят негативные изменения. Королевсво переживает минибум в строительстве, и когда-то первозданный пейзаж усеивают новые здания.

Пять лет назад в Бутане нашлась работа первому психологу, Ченчо Дорджи. "Среди молодежи мы отмечаем более высокий уровень тревожности", - говорит Дорджи. Он связывает это с отсутствием гарантий занятости. "Мы видим резкое увеличение численности населения из-за улучшения здравоохранения. Но родителей тревожит будущее детей".

Сказалось и запоздалое появление современных СМИ и технологий. Телевидение в стране разрешили в 1998 году, а сотовые телефоны появились лишь в прошлом году. "Внезапно мы осознали, что являемся растущим материалистическим обществом", - говорит Дорджи.

Стресс и алкоголизм тоже на подъеме. Но спросите любого местного жителя, действительно ли бутанцы счастливее всех в мире, и, скорее всего, ответ будет утвердительным.

[Le]

последние 3 параграфа заставляют сказать "вот Вам и счастье"

с другой стороны, весьма позитивные начинания в социальной сфере !
жаль лишь, что естественное равновесие и многие второстепенные факторы упускаются из виду в большинстве теми, кто разрабатывает "проекты всяческого улучшения" ... приводя в итоге к иным видам негативных последствий. счастье ... эфемерное такое понятие ... чтобы познать, что же это такое, надо познать несчатье, боль и страдания, и высшие степени отчаяния ... и сделать это лучше не по книжкам (не сочтите за призыв) ... с другой стороны, разумный человек, вмещающий все с лихвой, вполне способен дальновидно рассмотреть возможные негативные последствия того или иного начинания ...

[Анатолий]

Сообщение от Владимир Чернявский

В 1998 году король ускорил процесс демократизации

Не будет там счастья...

[ллр]

Сообщение от uzhas

последние 3 параграфа заставляют сказать "вот Вам и счастье"

с другой стороны, весьма позитивные начинания в социальной сфере !
жаль лишь, что естественное равновесие и многие второстепенные факторы упускаются из виду в большинстве теми, кто разрабатывает "проекты всяческого улучшения" ... приводя в итоге к иным видам негативных последствий. счастье ... эфемерное такое понятие ... чтобы познать, что же это такое, надо познать несчатье, боль и страдания, и высшие степени отчаяния ... и сделать это лучше не по книжкам (не сочтите за призыв) ... с другой стороны, разумный человек, вмещающий все с лихвой, вполне способен дальновидно рассмотреть возможные негативные последствия того или иного начинания ...

А опыт предыдущих жизней, его надо проходить заново?

[Le]

Сообщение от ллр

А опыт предыдущих жизней, его надо проходить заново?

Откровенно говоря, не стоит! Такого и врагу не посоветуешь! Несознательно - да, человек будет ходить по кругу, повторяя ошибки прошлого.

Анатолий писал:

Не будет там счастья...

Ну почему же ... БУДЕТ! выше нос!

[Владимир Чернявский]

Может быть не в тему, но где-то близко:

РЕИНКАРНАЦИЯ В ТИБЕТЕ

В Тибете никогда не считали, по крайней мере определенно, что духовный лидер Бутана является "инкарнацией Будды, который никогда не умирает". Дугпа* Красные шапки, принадлежат к старой секте Ньянга-па, сопротивлявшейся религиозной реформе Цонкапы во второй половине XIV — начале XV веков. Только после того, как тибетский лама, пришедший в Бутан в X веке и обративший бутанцев из старой буддийской веры (смешанной с религией Бон исконного населения) в веру Шаммарской секты, бутанцы в противовес принявшим реформу Гелук-па установили стройную систему реинкарнаций.
------------------------------
* Название Дуг-па унизительно в Тибете. Сами члены этой секты произносят его Дёг-па — от корня "связывать" (обетом, заветом, договором; имеется в виду религиозная связь со старой верой); в то время как верховная, первостепенная секта Ге-лук-па — Желтые шапки — и простые люди пользуются названием Дуг-па в значении "причиняющие вред", колдуны. В Тибете, а также в некоторых районах Северной Индии, бутанцев обычно называют Дуг-па.
------------------------------
Принятая система инкарнаций Шакьи, или Будды, была начата Цонкапой. Этот реформатор не был, как принято считать, воплощением одного из пяти небесных Дхьяни, или божественных будд, созданных, как утверждают, Шакья Муни после его вознесения в нирвану. Цонкапа — воплощение Амиты (одно из китайских имен Будды). Согласно записям, сохранившимся в монастыре Гон-па, Таши Лунпо (пишется Tda-shi Hlum-po), Сангиас переродился в образе Цонкапы во время упадка, который переживало его учение. До этого не было иных перерождений, кроме пяти небесных Будд и их бодхисаттв — каждый будда создал (провозгласил под защитой своей небесной мудрости) пять бодхисаттв; таким образом было и есть теперь 30 инкарнаций (Сангиас) — 5 Дхьяни и 25 бодхисатв. Красные шапки выступали против Цонкапы из-за того, что, наряду с другими реформами, он запретил колдовство (черную магию), практикуемую до сих пор с ужасающими обрядами бонцев, исконным населением Тибета, которые всегда были близки с Красными шапками или Шаммарами.

Вслед за этим последовало разделение двух сект. Полностью отделившись от Ге-лук-па, Дуг-па (Красные шапки), бывшие изначально в большом меньшинстве, обосновались в различных областях Тибета, в основном в пограничных районах (особенно на границе с Непалом и Бутаном). Бутанцы, однако, всегда были поданными и вассалами Далай-лам, сохраняя некоторую независимость лишь в монастыре Сакья-дзонг, тибетской резиденции их духовного (?) лидера Гонг-со Римпоче. В письме к Уоррену Хастингсу в 1774 году Таши-лама называет бутанцев "грубой и невежественной расой", а также пишет, что "Деб Раджи зависимы от Далай-ламы", но не упоминает о том, что они — поданные его государства и были таковыми уже более трех с половиной веков. Таши-ламы всегда были более могущественны и почитаемы, чем Далай-ламы. Титул Далай-ламы был учрежден Таши-ламой Набан-Лоб-Сангом, являвшимся шестым воплощением Цонкапы, который в свою очередь был инкарнацией Амитабы или Будды. Такая иерархия была установлена в Лхассе, но появилась она только во второй половине XVII века.

Перед объяснением того, как бутанцы были насильственно подчинены, и Дхарма Раджа стал вынужден принимать "инкарнации" только после их изучения и признания в Лхасе, посмотрим на состояние религии в Тибете в течение семи веков, предшествующих реформе. Как было сказано ранее, в IX-X веке один лама пришел в Бутан из провинции Кам, всегда бывшей опорой и рассадником традиций бонцев и шаммаров,* и обратил бутанцев в веру, которую назвал Буддизмом. Но в те дни истинная, чистая религия Шакья Муни уже начала вырождаться в ту форму ламаизма, или, скорее, фетешизма, против которой четыре столетия спустя со всей своей мощью восстал Цон-ка-па. Хотя прошло только три века после обращения Тибета (за исключением горстки шаммаров и бонцев), но эзотерический буддизм проник в страну намного раньше. Он начал заменять древние народные обряды уже с того самого времени, как брамины Индии, вновь одержав верх над буддизмом Ашоки, молча готовились к сопротивлению, которое закончилось полным выдворением новой веры из страны. До буддизма в Тибете существовало братство, или община аскетов, известных под названием Бьян-циуб — "Достигшие" и "Совершенные"; в добуддийских китайских книгах о них упоминается как о "великих учителях снежных гор".

Буддизм был введен в Бод-юле в начале VII века набожной китайской принцессой, вышедшей замуж за тибетского короля,* обращенного ею из религии Бон в буддизм и ставшего с тех пор опорой веры в Тибете, как Ашока в Индии за девять веков до этого. Именно он послал своего министра (по мнению европейских востоковедов) и брата, первого ламу в стране (по тибетским историческим хроникам) в Индию. Этот брат-министр вернулся "с великой истиной, содержащейся в буддийских канонических текстах; основал тибетский алфавит по образу Деванагари и начал перевод канонов с санскрита (санскритский вариант был ранее переведен с пали, древнего языка магадхи) на тибетский". (См. "Тибет" Маркхема)**

По старым законам, до реформации, высшим ламам был разрешен брак, чтобы осуществлялась возможность перерождения в прямых потомках; эту традицию упразднил Цонкапа, строго предписывавший ламам безбрачие. Лама-просветитель Бутана привел с собой в страну сына. Лама обещал людям переродиться в первом ребенке мужского пола, который родится у его сына. Примерно через год — как рассказывает легенда — жена-бутанка родила сыну ламы тройню, трех мальчиков! В этом затруднительном положении, смутившем бы любого казуиста, в полной мере была продемонстрирована азиатская метафорическая сообразительность. Как было сказано людям, дух умершего ламы воплотился во всех трех мальчиках. Один получил его Ом, другой — Хан, третий — Хун, или, на санскрите, — Будда, божественный разум; Дхарма, материальная или животная душа; и Сангха, соединение первых двух в нашем объективном мире. Именно так чистое буддийское учение было низведено хитрым бутанским духовенством, чтобы лучше служить их целям. Так, их первый лама переродился в трех лам, один из которых получил "тело" первого ламы, второй — его "сердце", а третий — его "слово" или "мудрость". Такая иерархия без разделения власти продолжалась до XV века, когда лама Дукпа-шаб-тунг, побежденный Желтыми шапками Гай-дон Туб-па,* Таши-лама Тзи-гацзе является Панчен Рим-поче ("Драгоценностью Мудрости и знания") с армией монахов захватил Бутан. Завоевав всю страну, он объявил себя первым Дхарма Раджей, или Ламой Рим-поче, таким образом, начав линию третей "Драгоценности" в противовес Ге-лук-па. Но эта линия никогда не достигла титула Величия, а тем более Знания или Мудрости. Дукпа-шаб-тунг вскоре был разбит тибетской армией с помощью китайских войск Желтых шапок. Он был вынужден принять определенные условия, одно из которых давало ему полномочия духовной власти над Красными шапками Бутана при том условии, что Дукпа-шаб-тунг согласится на свое перерождение в Лхасе (и объявит, что таков будет закон навсегда). Так все последующие Дхарма Раджи рождались в Лхасе или на территории Таши Лунпо. По второму пункту предлагаемых условий, Дхарма Раджи должны были препятствовать публичным демонстрациям обрядов колдовства и заклинаний; по третьему — ежегодно должна была вноситься определенная сумма денег на содержание ламаистского монастыря, в школе которого предполагалось наставлять сирот Красных шапок и обращенных шаммаров в "истинной доктрине" Ге-лук-па. То, что последние имели некую таинственную власть над бутанцами, народом самым недружелюбным и непримиримым среди Красных шапок, подтверждается тем, что лама Дукпа-шаб-тунг переродился в Лхасе, и по сей день Дхарма Раджи назначаются и возводятся в сан в Бутане властями Лхасы Шигадзе. Дхарма Раджа ведает не административной, а духовной властью; гражданская власть переходит полностью в руки Деб Раджи и четырех Пен-лобов, называемых также Пенлоу в индийских официальных документах, а эти, в свою очередь, напрямую зависят от властей Лхасы.

Из вышесказанного легко понять, что никогда Дхарма Раджу не считали воплощением Будды. То, что последний "никогда не умирает", относится лишь к двум великим и равным по статусу инкарнациям — Далай-ламе и Таши-ламе. Оба этих лица — воплощения Будды, хотя первого обычно считают воплощением Авалокитешвары, высшего небесного Дхьяни. Для того, кто нашел ключ к загадочной тайне, легко разрубить Гордиев узел этой цепи инкарнаций. Этот человек будет знать, что Авалокитешвара и Будда — это одно и то же, так же как Амита-фо, или Амита-Будда — это то же, что и Авалокитешвара. Учение тайной доктрины посвященных Пхаг-па,** или "святых мужей" (адептов) об этом предмете не должно открываться всему миру.

Владимир, спасибо за интересную инфу про дуг-па, вы как меткий стрелок стрельнули сразу в три темы про них
в результате получились две разные инфы про дуг-па: одна аля блаватская, другая эта, если честно, у меня сложились двойственные мысли относительно дуг-па, с одной стороны это секта в буддизме, которая пользовалась магией и темной историей своей деятельности, желтые шапки, красные шапки… с другой м-м блаватская с ее определением дугпа, - «темные братья» в противовес надо полагать «светлым братьям»…т.е. берется в расчет уже не конкретные личности, а целая иерархия тьмы, в то время, как те тибетские дугпа представляли собою, если правильно понимаю, секту со вполне определенными людьми, применяющими в своей практике «запрещенные приемчики»…
вообщем темный лес.. понятно что истина где-то посередине, в конце концов могла же блаватская интерпретировать тех древне-тибетских дуг-па под свои идеи глобального масштаба, могла… и по сути они теперь одно и тоже, исходя из блаватской, только стали рангом выше, уже иерархией… думаю в то время нормально-ориентированные буддийские секты не воспринимали их таким образом…

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Инесса

Владимир, спасибо за интересную инфу про дуг-па, вы как меткий стрелок стрельнули сразу в три темы про них
в результате получились две разные инфы про дуг-па: одна аля блаватская, другая эта…

Инесса, этот текст так же принадлежит перу Е.П.Б.

[Владимир Чернявский]

Вы, вот, как практикующий буддист, подскажите лучше, где сейчас находится Таши-лама

Сообщение от Владимир Чернявский

Инесса, этот текст так же принадлежит перу Е.П.Б.

в этом случае понятие дуг-па у самой ЕПБ в двойственном таком контексте получается, но смысл в целом понятен, в любом случае спасибо за ценную информацию
где находится Таши-лама, хмм, извините, не совсем понимаю вопрос

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Инесса

...где находится Таши-лама, хмм, извините, не совсем понимаю вопрос

Ну, известно, что в Тибете достаточно продолжительное время было два правителя - духовный и светсткий. Соответственно - Таши-лама и Далай-Лама. Мои сведения о судьбе династий Таши-лам прерывается 1923 годом, когда Таши-лама был вынужден бежать из Лхасы.

"Духовный водитель Тибета вовсе не Далай-лама, а Таши-лама, о котором известно все хорошее. Они (тибетцы) осуждают теперешнее положение Тибета сильнее нас. Они ждут исполнения пророчества о возвращении Таши-ламы, когда он будет единым главою Тибета и Драгоценное Учение при нем процветет снова...
По всему Тибету передается пророчество, вышедшее из монастыря Данджилинг, о том, что нынешний XIII Далай-лама будет последним... Слышно, что Таши-лама, находясь сейчас в Монголии, занят утверждением мандалы буддийского учения. От этого нужно ждать благодетельных последствий, ибо Тибет так нуждается в духовном очищении".

Цитата:
"Духовный водитель Тибета вовсе не Далай-лама, а Таши-лама, о котором известно все хорошее. Они (тибетцы) осуждают теперешнее положение Тибета сильнее нас. Они ждут исполнения пророчества о возвращении Таши-ламы, когда он будет единым главою Тибета и Драгоценное Учение при нем процветет снова...
По всему Тибету передается пророчество, вышедшее из монастыря Данджилинг, о том, что нынешний XIII Далай-лама будет последним... Слышно, что Таши-лама, находясь сейчас в Монголии, занят утверждением мандалы буддийского учения. От этого нужно ждать благодетельных последствий, ибо Тибет так нуждается в духовном очищении".

цитата надо полагать из ЕПБ интересна дата написания этого текста, т.к. ситуация с захватом Тибета китайцами и тем, что далай-лама был изгнан и до сего момента улучшений в этом смысле не предвидится, то получается он и был последним...

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Инесса

...цитата надо полагать из ЕПБ

Цитата принадлежит Н.К. Рериху

Сообщение от Инесса

интересна дата написания этого текста...

Написано в период первой экспедиции.

значит писалось примерно в 20-30-х гг. вполне вероятно, что речь шла о предсказаниях, связанных с грядущими событиями в Тибете… ведь там до сих пор, насколько можно судить, нет единства в вопросе главы Тибета,а «драгоценное учение» распространяется пока строго на запад, кстати такое предсказание тоже существует.. вполне возможно Таши-лама ведет сейчас миротворческую деятельность во всем мире и в Россию его не пускают по политическим причинам

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Инесса

значит писалось примерно в 20-30-х гг. вполне вероятно, что речь шла о предсказаниях, связанных с грядущими событиями в Тибете… ведь там до сих пор, насколько можно судить, нет единства в вопросе главы Тибета,а «драгоценное учение» распространяется пока строго на запад, кстати такое предсказание тоже существует.. вполне возможно Таши-лама ведет сейчас миротворческую деятельность во всем мире и в Россию его не пускают по политическим причинам

Я уже нашел ответ. Оказывается знал его - но как-то не совместилось... http://magus.cpms.ru/user/RIME/PL/PL.phtml

[Le]

по поводу некоей двойственности "дугпа" ...

Kay Ziatz, не будучи знатоком тибетского, все же точно подметил, что там различные транскрипции ... и "дуг-па" это совсем не другпа

так что переводы тех двух ссылок, приведенных Владимиром, неточные.

[Владимир Чернявский]

<center>УТЕЧКА КАПИТАЛА В ШАМБАЛУ
Российская бизнес-элита уходит в оккультную «тень»
Андрей Ваганов </center>

Тибетские монахи создают мандалу из песка – модель мироздания. Посильную финансовую помощь в этом им оказывает российский бизнес.
Фото Артема Чернова (НГ-фото)


Властную российскую элиту всех уровней – законодательную, бизнес-элиту, культурную и даже элиту научного сообщества – охватило повальное (если не сказать – тотальное) увлечение различными нетрадиционными (эзотерическими) практиками и поддержкой того, что называют, может быть, не совсем удачно, лже- или паранаукой.

В Москве, широко поддержанный на официальном уровне, прошел фестиваль «Тибет: традиция, искусство, философия».

Поучаствовать приехал даже весьма продвинутый поклонник буддизма, голливудская звезда Ричард Гир... На прием к некоему тибетскому целителю выстраивается настоящая VIP-очередь из представителей самых высоких московских кабинетов власти... В Московском доме ученых состоялся круглый стол, посвященный путям взаимодействия науки и каббалы. (Участие в этом мероприятии принимают, например, член-корреспондент РАН Михаил Ковальчук, профессор Сергей Капица и каббалистический гуру некто Михаэль Лайтман.)

Мало того, сенатор от Чувашии, зампред комитета Совета Федерации по промышленной политике Владимир Слуцкер параллельно преподает еще и каббалу. «Значительное число членов парламента России уже занимаются каббалой», – заявил он на конгрессе каббалистов в Израиле в 2002 г. (см. «НГ» от 2.11.04).



Тибетский марш-бросок



Все это напоминает фильм Элема Климова «Агония» – распутинщина, слепая вера в чудесное искусство доктора Бадмаева. Причем и тогда, и сейчас речь идет именно о настроениях элиты российского общества – и тогда, и сейчас элита не жалеет на это свои миллионы.(Впрочем, российская элита и век назад, и сейчас не одинока в своем стремлении к просветлению: в 30-е годы XX века по личному приказу Гитлера пять лет экспедиция СС искала в Тибете ось мира.)

Еще в 1909 г. после неоднократных встреч с премьер-министром Столыпиным, царем Николаем II Агван Доржиев – тибетский монах, один из учителей Далай-ламы XIII – добился разрешения на строительство буддийского храма в столице Российской империи. Этот дацан стал самым северным в мире.

Минувшим летом здесь была открыта мемориальная доска Агвана Доржиева. Специально на это мероприятие из США приехал Роберт Турман – заведующий кафедрой религии Колумбийского университета, первый американец, ставший тибетским монахом, директор Тибетского центра США. Профессор-монах Турман выступил с очень характерным заявлением: «В США сейчас тысячи тибетских буддийских центров, где изучаются основы буддизма, но таких замечательных зданий, как храм в Петербурге, у нас и сейчас нет. Россияне должны гордиться им... И президент Путин, на мой взгляд, должен был бы считать честью продолжить традиции царского патронажа над этим памятником в его родном городе!»

Роберту Турману можно верить: журнал «Таймс» назвал Турмана одним из 25 самых влиятельных людей Америки. Его дочь, голливудская звезда Ума Турман, входит в попечительский совет организации «Тибетский дом». Духовным наставником «Тибетского дома» является Его Святейшество Далай-лама XIV (Тэнцзин Гятцо).

То есть по качеству строительства буддийских храмов мы уже обогнали США. Это радует. Тем более что сделано это, по всей видимости, не без участия частного российского бизнеса.

То, что люди из списка 100 самых богатых людей России по версии редакции журнала «Forbes» активно жертвуют на восстановление и обновление основных фондов Русской Православной Церкви, ни для кого не секрет. Так, один из крупных российских бизнесменов, состояние которого оценивается примерно в 1,5 млрд. долл., возглавляет общественную организацию предпринимателей, сформированную по конфессиональному признаку. Известен также другой бизнесмен, получивший за тесную связь с религиозными кругами прозвище «православный банкир».

Но ведь кроме первой сотни самых богатых людей России существует и вторая, и третья, и четвертая… И в них тоже входят люди, обладающие очень большими и капиталами, и личными состояниями. Они в отличие от многих фигурантов из списка Топ-100 абсолютно непубличные резиденты. И число этих людей растет. Недаром, по мнению экспертов, обсуждавших появление Топ-100 самых богатых людей России, к 2010 году количество очень богатых людей в России значительно возрастет. Ведь в первую российскую «золотую сотню» сегодня стучатся не один десяток бизнесменов. (Проходная сумма для попадания в «золотую сотню» «Forbes» – 210 млн. долл.)

То есть это огромный слой богатых и непубличных людей. Энергия их капиталов тоже требует выхода. Желательно такого же непубличного. «Вложения» в буддизм – идеальное в этом смысле поле приложения усилий. Тем более что построить буддистский храм все-таки немножко проще и дешевле, чем православный.




Занятие для слабонервных



Не менее капиталоемкая сфера проявления человеческой активности – эзотеризм, оккультизм всех возможных течений. Может быть, самое известное из них, приобретшее в последние 2–3 года массу почитателей в России, – каббалистика.

Свою роль в этом, несомненно, сыграло и то обстоятельство, что многие западные знаменитости, прежде всего из артистической и музыкальной богемы – Мадонна, Майкл Джексон, Элизабет Тейлор, Стелла Маккартни, – увлекаются учением каббалы… Судя по всему, при той огромной популярности во всем мире этого учения капиталы, которыми располагают ведущие каббалисты мира, измеряются сотнями миллионов, а то и миллиардами долларов. Как заметил один из них, Адин Штейнзальц, известный раввин, религиозный мыслитель и философ, основатель Израильского института талмудических публикаций: «Занятия мистикой, как, впрочем, и религией вообще, чрезвычайно привлекательны для людей с нестойкой или поврежденной психикой» (см. «НГ» от 26.05.04).

Я попросил прокомментировать последнее высказывание кандидата исторических наук, клинического психолога, члена Европейской ассоциации университетских преподавателей психоанализа (EAUTP, London) Александра Кантора. «Не касаясь вопросов истинности-ложности упомянутых духовных практик и научных (ненаучных?) гипотез, считаю очевидным факт их фетишизации, то есть приписывания им особых, исключительных и, стало быть, таинственных и чудесных возможностей, – подчеркивает Александр Матвеевич. – Картина, характерная для эпох fin-de-siecle (конца века) и вообще переходных периодов. Неустойчивость, неопределенность, напряженность ситуаций невротизируют, а то и психотизируют множество людей, уже неспособных мыслить хоть как-то рационально, а потому ищущих неординарных средств спасения. А обладание фетишами (идеями, предметами и пр.) и призвано магическим образом помочь человеку в достижении желаемых целей, предохраниться от опасностей, в общем, чего хотите».

Очень показательно в этом смысле, что когда корреспондент «НГ» спросил Штейнзальца, не кажется ли ему странным, что в центры по изучению каббалы приходят в основном люди образованные и далеко не бедные, причем большой процент из них – русские, это нисколько не удивило каббалиста. «Ничего странного для меня в этом нет, – считает Адин Штейнзальц. – Есть в России нечто... духовное. В самобытном национальном характере эта черта проявляется и в хорошем, и в плохом. Духовный вакуум, губительный для любого народа, для русских губителен вдвойне… А относительно того, почему состоятельные люди ищут истину в каббалистических кружках, то во многом это из-за моды на синкретическое религиозное движение «Нью-эйдж». Россия немногим отличается от остального мира. Вот и каббалистические кружки победно шагают не только по России, но и по благополучному Западу. Там никто ничего не рушил, церкви не взрывал, там по цивилизации прошел каток научного рационализма».

Другой специалист в области каббалистического знания, наш бывший соотечественник кстати, Михаэль Лайтман вполне солидарен в этом вопросе со своим коллегой. «Каббала помогает раскрыть картину мироздания каждому, – заявляет он. – Я бы сказал так, не слушайте никаких противников каббалы, прикоснитесь к этой науке сами, и вы раскроете для себя мир» (см. «НГ» от 26.05.04).

Тариф на такое «прикосновение», впрочем, тоже примерно известен. По крайней мере его можно оценить. Так, в минувшем месяце две звездные женщины – голливудская актриса Деми Мур и певица Мадонна устроили в Лондоне прием по случаю презентации новой книги «Стать похожим на бога: каббала и наша судьба» каббалиста Рабби Майкла Берга. Аренда клуба обошлась в 10 тыс. фунтов стерлингов. Кроме того, Мур и Мадонна наняли дополнительную охрану и оплатили фуршет на 50 гостей. В общей сложности за удовольствие принять у себя гуру они заплатили 40 тыс. фунтов стерлингов.

Легко прогнозируется, что в России еще и очередь выстроилась бы из желающих выложить каких-то 40 тыс. фунтов (цена средненького «Мерседеса»), чтобы удивить знатока каббалы знаменитым русским гостеприимством. Кстати, ведь кто-то же оплатил приезд того же Ричарда Гира в Москву?! Голливудская знаменитость вряд ли отважилась бы на такой шаг: накануне зимы, в страну с уровнем террористической угрозы гораздо выше среднего – без соответствующего гонорара.




«Аффект элит в России»



Так определяет ситуацию Александр Кантор. «У властных элит, разумеется, свои заботы, – подчеркивает он. – Главным образом власть как таковая, а также здоровье и долголетие (хлеб насущный у них есть). Что ж, это оправдывает миллионные затраты, ибо они окупятся сторицей. Но все же поразителен факт аффективной зависимости наших элит от идолов чудесного знания, исцеления. И еще, исторически устойчивый, переносной, сказали бы психоаналитики, из эпоху в эпоху его характер».

Но у чисто психологического проявления этого аффективного поведения бизнес-элиты имеется, по-моему, и чисто экономическая составляющая. И она особенно ощутимо проявилась в России в последние 2–3 года. Другими словами, аффектация – это некий интегральный показатель состояния российского бизнес-климата вообще. Стать успешным бизнесменом в западном смысле слова в Российской Федерации не то чтобы невозможно, но это просто опасно. А если ты «юродивый» – ты приятен власти, ты вписываешься в политэкономический и идеологический мейнстрим. «Недаром власть на Руси спокон века отличалась своей всеохватностью, доминантностью, проникновением во все и вся, гиперопекой подданных (а не граждан), она всегда была «власть-собственность»; то есть, по сути, иррациональна и магична», – подчеркивает Александр Кантор.

Трудно не согласиться с мнением психолога: «Души представителей нынешних элит «измучены нарзаном» своей расщепленности, смешанными чувствами унижения и превосходства, идентификацией себя с хозяевами жизни и отторжением от них… И вот – он пришел, «час референтов». (Кстати, надолго ли – в нынешней ситуации, стремительно обретающей форму нового авторитаризма?) Но как же хочется изжить родовые травмы уже собственной, наличной власти, найти опору в самом себе. И для того – обрести чары, присвоить, завоевать влияние, любовь, силу».

Эффект давно известный в экономической теории и уже много раз повторенный и подтвержденный, в том числе и отечественными экспертами: малейшая угроза бизнесу – и он уходит в тень. Западные бизнесмены, по которым «прошел каток научного рационализма», в этом смысле имеют пусть не абсолютно надежную, но все-таки прививку против такой фетишизации потустороннего. Недаром же среди главных спонсоров той же каббалы – актеры, поп-певицы, то есть люди несколько маргинальных профессий и образа жизни.

До нас же, судя по всему, «каток научного рационализма» не докатился, массового «оспопрививания», увы, не случилось. «Современные российские властные элиты нуждаются в магии и фантазиях всемогущества (как в некоем подобии алкоголя и наркотиков), дабы заполнить собственную душевную опустошенность и тревогу, ибо пока они неспособны сепарироваться от прошлого, стать самодостаточными и автономными, – уверен Александр Кантор. – Остается с помощью эзотерики и денег заковаться в броню фетишей, нарциссически идеализируя и возлюбя себя самого до беспамятства».

[Владимир Чернявский]

<center>Власти РФ выдали далай-ламе визу на въезд в Калмыкию </center>

Власти РФ выдали визу на въезд в Калмыкию духовному лидеру буддистов. Об этом сообщил в штаб-квартире далай-ламы его представитель Тензин Такла. Он отметил, что визит далай-ламы, возможно, начнется уже 29 ноября. При этом, по его словам, вариант отмены визита полностью исключать пока нельзя.
Ранее министр иностранных дел России Сергей Лавров заявил, что российская виза далай-ламе может быть выдана лишь в том случае, если его визит будет преследовать исключительно религиозные цели. Российские власти уже трижды отказывали духовному лидеру буддистов в выдаче визы, воздерживаясь от официальных контактов с ним.

Такую политику руководство РФ объясняло тем, что Тибет, выходцем из которого является далай-лама "является неотъемлемой частью Китая", отмечает АР.

Двумя днями ранее официальный представитель МИД РФ Александр Яковенко заявил, что ответ на вопрос о возможности приезда в Россию далай-ламы имеет две важные составляющие. Он напомнил, что Россия занимает принципиальную и последовательную позицию по проблеме Тибета и считает Тибет неотъемлемой частью Китайской Народной Республики, а все происходящее там - внутренним делом Китая. В то же время обеспечение религиозных прав граждан гарантируется Конституцией РФ, и МИД РФ с уважением относится к пожеланиям более миллиона буддистов России, которые неоднократно обращались с просьбами о пастырском визите далай-ламы. В соответствии с этим, а также, принимая во внимание тот факт, что в РФ церковь отделена от государства, принято решение о выдаче далай-ламе визы для посещения Республики Калмыкия.

А.Яковенко добавил, что программа пребывания далай-ламы будет соответствовать цели его поездки в Россию, которая определяется исключительно как религиозная. В ходе пребывания далай-ламы в России планируется его участие только в освящении буддийского храма в Элисте. Какие-либо встречи с российскими официальными лицами или участие далай-ламы в политических мероприятиях на территории Российской Федерации не планируются.

А.Яковенко особо подчеркнул, что Китай - стратегический партнер России, что сегодня между Россией и Китаем нет никаких проблем, которые "мы не могли бы открыто и доброжелательно обсуждать и находить взаимоприемлемые решения". Поэтому ни о каком изменении в подходе к принципиальным вопросам двусторонних отношений между Россией и Китаем не может быть и речи. Принимая решение о выдаче визы далай-ламе, российская сторона исходила из интересов российских буддистов.

Представитель МИД заметил, что было важно найти такое решение данной проблемы, которое удовлетворило бы граждан России, исповедующих буддизм, и не нанесло бы ущерб межгосударственным связям с Китаем.

А.Яковенко еще раз заявил, что российская сторона поддерживает политику китайской стороны в вопросах, касающихся защиты государственного единства и территориальной целостности Китайской Народной Республики. Она и впредь будет придерживаться своей принципиальной позиции по проблемам Тайваня и Тибета. Исходя из вышеизложенного подхода, принятие решения о данной пастырской поездке стало возможным с учетом понимания ее сугубо религиозных целей и неучастия далай-ламы в каких-либо политических мероприятиях на территории России.

Напомним, что буддистами являются около половины 300-тысячного населения Калмыкии.

[Анатолий]

А.Яковенко особо подчеркнул, что Китай - стратегический партнер России, что сегодня между Россией и Китаем нет никаких проблем, которые "мы не могли бы открыто и доброжелательно обсуждать и находить взаимоприемлемые решения".

Носятся с Китаем, угождают. Путин недавно даже два острова подарил. А результат,

19 октября 2004 года Вашингтон одобрил продажу Пекину двух ядерных реакторов для ядерных энергетических станций мощностью 1100 МВт каждый. США получили фактически неограниченный доступ на китайский ядерно-энергетический рынок, который ранее в значительной степени был занят российской техникой.

http://contr-tv.ru/article/events/2004-11-04/poterya_po

[Владимир Чернявский]

http://www.newsru.com/religy/29nov2004/dalai.html

Далай-лама XIV прибыл сегодня в Элисту, сообщает "Интерфакс".

Духовный лидер буддистов не планирует встреч с официальными представителями властей, его поездка носит исключительно пастырский характер.

Самолет далай-ламы прибыл в Элисту чартерным рейсом из Амритсара (Индия). В аэропорту Элисты Далай-ламу встречал президент объединения буддистов Калмыкии Шажин-лама Тэло Тулку Ринпоче, представители буддийского духовенства Бурятии, Тувы, Монголии.

В ходе пастырского визита в республику Далай-лама совершит церемонию освящения буддийского храма, построенного в 1996 году.