любопытство и любознательность

[Кайвасату]

Сообщение от Такур

Полагаю, что здесь, цели будет мало.

Если говорить о сущностной важности, то её как раз будет много
Если же о том, что ею тут дело не ограничивается, то я такого и не утверждал.

Вот представь:
На вершине стоит прекрасный Храм. Он сияюще Прекрасен. Вся душа тянется к нему. И естественное желание - подняться к нему, на гору. Но подъем крайне крут, а то и обрывист - нужно построить ступени. Как их построить? Задается множество вопросов, на них получатся ответ. Вопросы задавались с определенной целью - доступ к Прекрасному Храму. Замечательная цель, и жизненно необходимая целесообразность. И даже более того - Настоятель Храма, спускает вниз необходимый материал для строительства. Волшебно-прекрасная картина.

Красивая, но сказка, которую могу воспринять лишь как некую аллегорию. Реально храм как место, на мой взгляд, не может быть целесообразностью на пути Духа. Настоящий Храм нужно строить в Духе и самому.

А что мы имеем на практике? Храм все там же, и душа все там же. Ответы получены, но протекли сквозь дырявые сосуды. А собранный, но не использумый материал, превысил кртитическую массу, и придавил горе-строителя. Вот тут и тоска в глазах. Потому что мечется душа между Храмом, и запечным пространством.
Цель была Благородна. Но стали ли вопросы любознательностью, или так и остались любопытством? Ведь Ответы Жизни - это энергия, сила. Используется ли она?

http://forum.roerich.info/showpost.p...68&postcount=1:
Вместе с тем, Вместе с тем, Учение призывает ученика не успокаивать себя добрым намерением, в случае негативного исхода, наступившего по причине того, что ученик сделал не все, что мог сделать. Он должен занимать активную деятельную позицию и сделать всё самым лучшим образом, на который он способен, чтобы достичь поставленной задачи. Ведь можно делать что-то с положительным мотивом, но не приложив достаточно усилий, легкомысленно, с небрежением и именно потому результат нужный не будет достигнут.
«Вмещение Наших Заветов должно выражаться в неотлагаемости действий. Ученик не должен себя успокаивать злым исходом и добрым намерением. На весах являются, как тяжкие гири, легкомыслие, небрежение, умаление приказа.
Сам трижды ученик заглянет в зеркало и скажет: «не вижу ошибок в действиях». — «Не устремляй взор твой в долину, но обратись к высотам Матери Мира и так беспредельно измеряй действия твои». (Агни-Йога, 647)