Размышления над текстами "Грани Агни Йоги"

[абрикос]

Сообщение от Dar

У меня не осталось такого впечатления.
Может потому что не все прочитал.
Вы не могли бы привести пример "искажения" или "гашения огней"?

Я прочла все 13. Сейчас издаются еще, но у меня их нет. Спустя время читать можно по второму кругу. Но я в слово чтение, применимо к книгам Уч, вкладываю значение "применить". Никаких расхождений не нашла с АЙ.
А выводы надо подтверждать конкретно, и не ссылаться на то что писали Владимир Ч. и другие. В таком случае надо просто заканчивать обсуждение и ставить точку. а то что за абсурд. Я считаю что Абрамову надо верить. А фарк считает что надо верить Владимиру Ч.?

[абрикос]

Не верите? Ну и на здоровье...А вот конкретно и своими мыслями, подтвердить свою точку зрения это другое.

В ДЖ: ученик заходит к Учителю и Уч. оставляет его наедите с Книгой. Ученик сам прочтет в Книге то что ему по силам. Он сам и только сам перевернет страницу Книги. И никто ему не помошник.

очень символично...Разве я возьмусь за кого то переворачивать страницы и доказвать истинность? Значит не время. Я Грани проверила на себе. Замечательная книга. И действительно спасибо Абрамову за его труд.

[Musiqum]

Сообщение от абрикос

Спустя время читать можно по второму кругу... Никаких расхождений не нашла с АЙ.

Полностью с этим согласен.
По мне, записи Граней АЙ - очень нужное приложение к Учению. С удовольствием их читал. Благодаря этим книгам, у меня обогатилось представление как практически применять Учение.

[Wetlan]

Сообщение от Musiqum

Полностью с этим согласен.
По мне, записи Граней АЙ - очень нужное приложение к Учению. С удовольствием их читал. Благодаря этим книгам, у меня обогатилось представление как практически применять Учение.

Ну и как?
Не поделитесь более конкретно?

[Musiqum]

Сообщение от Vetlan

Ну и как?
Не поделитесь более конкретно?

Ветлан.
Практика вещь сугубо индивидуальная, и совсем необязательно, что мой конкретный опыт в этом вопросе может оказаться приемлемым для Вас. Но если у Вас есть устремление к практикованию, то со временем Вы найдёте что-то своё.

[Wetlan]

Сообщение от Musiqum

Ветлан.
Практика вещь сугубо индивидуальная, и совсем необязательно, что мой конкретный опыт в этом вопросе может оказаться приемлемым для Вас. Но если у Вас есть устремление к практикованию, то со временем Вы найдёте что-то своё.

Свою практику нельзя навязывать. Как и советы нерекомендательно давать когда об этом не просят.
Но ведь у нас с вами случай иной. Вас попросили конкретно педелиться.
Если человек открыто говорит, что он на чем-то что-то сумел конкретно познать и его попросили об этом рассказать, то, по всей логичности и этичности, у него не может возникнуть проблемм с передачей информации. Разве что она является секретной

Надеюсь, что мы одинаково с вами подходим к термину практика - приложение, испробование чего-либо (в данном случает советов из опр. источника, текстов Г.А.Й.) на себе с последующими выявлениями результатов, действий, воздействий.

[Musiqum]

Сообщение от Vetlan

..Вас попросили конкретно педелиться.
Если человек открыто говорит, что он на чем-то что-то сумел конкретно познать и его попросили об этом рассказать, то, по всей логичности и этичности, у него не может возникнуть проблемм с передачей информации. Разве что она является секретной

Надеюсь, что мы одинаково с вами подходим к термину практика - приложение, испробование чего-либо (в данном случает советов из опр. источника, текстов Г.А.Й.) на себе с последующими выявлениями результатов, действий, воздействий.

Вы попросили меня поделиться с Вами, а между тем это ведь вопрос добровольный. То есть, я могу поделиться своими духовными знаниями, а могу и нет. И это будет этично, несмотря на то, что Вы меня об этом попросили. Объясняю почему.
Делиться своей энергией, то есть жертвовать, можно лишь в том случае, где в этом есть целесообразность. Когда есть принесённые кувшины. Да и кувшины должны быть не дырявыми. В противном случае, просьба "поделиться" будет простым вампиризмом и отдача психической энергии без всякой пользы. Но!!! Чтобы у Вас всё-таки не сложилось превратное суждение о моей "жадности", то я Вам перед всем пространством обещаю, что я с Вами поделюсь моими практическими наработками, но только после того, как увижу Ваше искреннее постоянное устремление к духовной практике. ОБЕЩАЮ!!! Чем богат, тем, как говориться, и поделюсь.
Но пока что, я вижу только "логические" кружева Ваших умствований на околодуховные темы. А они духовного роста не дают.
Извините за прямоту.

[More]

Грани Агни Йоги как отшлифованные плоскости, отражают лики подходящих.

[fark]

http://www.paxpercultura.org/aktual_10.html

"ПОНИМАНИЕ ЭВОЛЮЦИИ ЛИЧНО И ДОБРОВОЛЬНО"


На вопросы главного редактора альманаха "Звезды Гор" Марии Скачковой отвечает Гунта Рудзите, президент Латвийского общества Рериха.

- Гунта Рихардовна, в последнее время в печати появились заявления Илзе Рудзите о "технической ошибке" в книге Вашего отца Рихарда Рудзитиса "Встречи с Юрием Рерихом", где Борис Абрамов назван "нестоящим" человеком (с.159). Она утверждает, что там должно стоять слово "настоящий". Что Вы можете сказать по этому поводу?
- Книга вышла под моей редакцией, и я ответственно заявляю: в книге все правильно. Как человек, присутствовавший при встречах Ю.Н.Рериха с Рихардом Рудзитисом, я знаю их подлинное мнение о Б.Абрамове и его "диктантах". Еще раз повторяю: опечатки нет. Ю.Н.Рерих назвал Абрамова именно "нестоящим" человеком.
Для интересующихся хочу также привести мнение Святослава Николаевича Рериха и Зинаиды Григорьевны Фосдик об Абрамове, зафиксированное в путевом дневнике З.Г.Фосдик.
Запись от 22 января 1961 г. в Бангалоре, беседа З.Г.Фосдик с С.Н.Рерихом и Девикой Рани: "А от некоторых остерегали - Виктора <Черноволенко>, Бориса Смирнова и даже Бориса Николаевича <Абрамова>. О последнем они плохого мнения - пуглив до трусости. Также его ясновидение ими не признается".
Запись от 14 мая 1961 г. в Москве о встрече З.Г.Фосдик с Абрамовым и его женой, которые недавно приехали из Сибири и жили на даче академика Зелинского:
"Борис Николаевич поздоровался со мной - они имеют маленькую, тесную комнатушку и ужасно беспокоятся, где они будут жить. Весьма пессимистичны, "нам конец", "сил больше нет", некуда податься; она говорит о своем слабом, ужасном здоровье, однако ест кашу, пьет молоко, ест сметану, мед, пьет чай, компот, но говорит, что не может передвигаться, стоять, ходить - большей частью нервная фантазия. Он поддерживает ее во всем этом, винит друзей за то, что они вызвали их сюда, не в состоянии больше двигаться, физически истощен (этому я верю), но все время говорит глупости, читал мне свои инспирированные послания; всякий раз, когда встречается высокое обращение к верховному существу, он думает, что имеется в виду он. Тщеславный, полный самомнения, и, однако, такой жалкий. Мне приходилось сдерживаться, настолько меня выводила из равновесия эта глупость".

- Гунта Рихардовна, что же делать? Ведь уже дошло до того, что некоторые общества, именующие себя Рериховскими, вывешивают портрет Абрамова и празднуют день его рождения наряду с днем рождения Сергия Радонежского! А опусы Абрамова, обрушившиеся на читателя, в три раза больше по объему, чем труды Е.И.Рерих. Как людям разобраться во всем этом, к тому же не только Абрамов претендует на звание "продолжателя", существует еще множество других сочинителей подобного рода?
- Ответ один. Пусть глубоко, серьезно изучают Учение Живой Этики, данное миру через Е.И.Рерих, и применяют Учение в жизни. А то, что тьма пытается нападать на Учение, подменить истину ложью, это не ново. Тени всегда сгущаются перед РАССВЕТОМ.
Навсегда запомнила я слова Юрия Николаевича Рериха, сказанные моему отцу, Р.Рудзитису, и мне: "Учение дано для будущих столетий, и пока человечество все это не осуществит в жизни, не ждите из Светлого Источника ни нового Учения, ни продолжения, ни комментариев".
Считаю, что сказанного достаточно, чтобы раз и навсегда закрыть тему о "продолжениях" и "пояснениях" Учения. Если же кого-то не убеждают слова Юрия Николаевича, Святослава Николаевича и Зинаиды Григорьевны, то выбор остается за ним - во что верить и кому молиться.