Осмысливаем время

[Андрей С.]

Сообщение от paritratar

Вот что о Времени говорится в древнеиндийском эпосе «Махабхарата»: «Как бы его ни называли, оно едино и существует под названием кала. Всё в этом мире находится в его власти» («Махабхарата», «Кала-вада», 12.224.50-56).

Тут не может быть противоречия, ведь Вьяса, слова которого цитирует Радхакришнан, и есть автор «Махабхараты».
Конечно, здесь в нашем материальном мире всё во власти времени! С этим здесь никто и не спорит, ни Восток, ни кто-то еще.
Весь вопрос в природе самого времени, в том насколько само оно реально.
Чуть выше Радхакришнан цитирует слова Виджнянабхикшу: “… они, пространство и время, являющиеся ограниченными, производятся из акаши посредством соединения с тем или иным ограничивающим объектом (упадхи)”. Т.е. в эмпирическом мире пространство и время ограничены и возникают из акаши, когда она обусловливается сосуществованием вещей в пространстве и движением тел во времени. Поэтому-то Радхакришнан и говорит, что «сами по себе пространство и время суть абстракции. Они не являются субстанциями, как думает ньяя-вайшешика, они суть отношения, связывающие события в процессе развития пракрити».
Исходя из всего этого и становятся понятны слова Вьясы, автора «Махабхараты»: «время, бытие этой природы, не может быть отнесено к чему-либо реальному, оно является продуктом ума и вытекает как результат из восприятии или слов».

[paritratar]

Сообщение от Андрей С.

Тут не может быть противоречия, ведь Вьяса, слова которого цитирует Радхакришнан, и есть автор «Махабхараты».
Конечно, здесь в нашем материальном мире всё во власти времени! С этим здесь никто и не спорит, ни Восток, ни кто-то еще.
Весь вопрос в природе самого времени, в том насколько само оно реально.
Чуть выше Радхакришнан цитирует слова Виджнянабхикшу: “… они, пространство и время, являющиеся ограниченными, производятся из акаши посредством соединения с тем или иным ограничивающим объектом (упадхи)”. Т.е. в эмпирическом мире пространство и время ограничены и возникают из акаши, когда она обусловливается сосуществованием вещей в пространстве и движением тел во времени. Поэтому-то Радхакришнан и говорит, что «сами по себе пространство и время суть абстракции. Они не являются субстанциями, как думает ньяя-вайшешика, они суть отношения, связывающие события в процессе развития пракрити».
Исходя из всего этого и становятся понятны слова Вьясы, автора «Махабхараты»: «время, бытие этой природы, не может быть отнесено к чему-либо реальному, оно является продуктом ума и вытекает как результат из восприятии или слов».

Андрей, к сожалению Восток отменил время и для этой материальной вселенной.

Вы говорите:

Конечно, здесь в нашем материальном мире всё во власти времени! С этим здесь никто и не спорит, ни Восток, ни кто-то еще.

А вы у него спросите. Он же сам дошел до мысли такой. Вычитал в УЖЭ , что Настоящего не существует и взял и отменил его для этой материальной вселенной.

А то, о чем говорит приведенный вами Радхакришнан - есть уже абстрактные и духовные области, в которых, как и пишут об этом Веды, фактор времени не существует.

Просто Восток попутал земное, материальное с небесным, духовным, отменив время и бога.

Так же как и Адонис отменил необходимость земного учителя в этой конкретной материальной жизни и перескочил сразу к учителю небесному.

Этим самым запутыванием эти деятели отвлекают внимание от реальной земной жизни и реальных земных инструментов, которыми являются время, бог, земной учитель.

[Андрей С.]

paritratar, если честно, меня абсолютно не интересуют разборки с кем бы то не было. Но мне было бы интересно услышать Ваши собственные мысли по поводу того, почему же всё таки время по мнению Вьясы не реально, т.е. не является субстанция. Вы вообще согласны с таким утверждением? А если нет, то как аргументируете субстанциональность времени?

[paritratar]

Андрей С., вы невнимательны. Парит ратар уже который раз приводил и буддийские концепции о пустоте вещей и явлений и мысли из Вед, что времени в духовном мире, не существует.

Дикостью является отмена времени в этом нашем материальном мире.

Вас это удивляет. Удивило и парит ратара.

Вы даже и защищаете оного отменщика в своём сообщении, говоря:

Конечно, здесь в нашем материальном мире всё во власти времени! С этим здесь никто и не спорит, ни Восток, ни кто-то еще.
Весь вопрос в природе самого времени, в том насколько само оно реально.

Вы поймите, что в этом и вся трагедия человека, неправильно понявшего слова из УЖЭ о несуществовании настоящего. Потом и время в материальной вселенной этим человеком отменяется и тд. Но все эти отмены имеют место только на духовном, энергоинформационном уровне. Об этом и разговор.

[Восток]

Сообщение от paritratar

и буддийские концепции о пустоте вещей и явлений и мысли из Вед, что времени в духовном мире, не существует.

И это - тоже - очередная глупость. Даже в Девачане ВРЕМЯ - течёт. То есть - есть ПРОЦЕСС.

Другое дело оно там не воспринимается... Так как сознание настроено определённым образом.

Хватит уж сыпать глупостями.

[Восток]

Сообщение от paritratar

А то, о чем говорит приведенный вами Радхакришнан - есть уже абстрактные и духовные области, .

Понятненько? Я давно уже понял, что для любого никчёмника и болтуна - духовные области - прямо медом намазанная область.

Врать и юлить можно сколь душа пожелает))))

Сообщение от paritratar

что Настоящего не существует и взял и отменил его для этой материальной вселенной.

Ещё раз - времени как такового - не существует))) И не потому что кто-то там отменил - его просто нет.

Хватит уже врать.

Вам уже из ведической литературы кусочек показали - ну как можно так юлить и врать напропалую?