Джагдиш Чандра Капур
"Индия - связь с Космосом "
Глава из книги "Наше будущее"
https://book.ivran.ru/f/kapur-dzh-ch...anizm-2008.pdf ...многие религии, духовные и другие силы возникал и в челове-*
ческой истории для того, чтобы соотнести процесс э волюции че-*
ловечества с духовным контекстом. Но этот процесс был искажен *
доводами рассудка, проистекавшими из желания подчи нить всю *
полноту и многообразие жизни интеллекту. при таких методах *
кажется, что истина опровергает ошибку, безукоризн енно верное *
побеждает неверное, и одно исключает другое. прави льным мы *
считаем только одно из них. Но в индийской системе мышления *
нет предрассудка, будто метафизические истины спос обны к ис-*
черпывающему воплощению в какой-либо логической системе. *
мыслители знали, что ни одна координата не в состо янии опре-*
делить духовное, потому что его центральная точка находится во *
множестве координат.*
многим культурам всегда было свойственно понимание единс-
тва тела и души, или интегральности человека. Фило софия — если *
она вообще когда-либо была независимой — при исключитель-*
ном господстве теологии обычно вырождалась в прост ой анализ *
концепций, в толкование традиционных мнений и субъ ективных *
утверждений. позднее она окаменела, превратившись в академи-*
ческое знание, которое не способно было объяснить реальность *
как целое и которое уже не заботила человеческая л ичность. Де-*
карт высвободил ее из этого состояния. Но для Декарта м атерия и *
сознание были категориями разного порядка. Научная система, та-*
ким образом, была выстроена на иных, новых принцип ах — при-*
нципах отделения наблюдателя от наблюдаемого. это стало нача-*
лом рассогласования с сущностным.*
Но более новые научные концепции, такие как принци п неопределкнности
гейзенберга, — говорят о том, что реальные с войс-*
тва объекта не могут быть более отделены от акта и змерения и тем *
самым от того, кто измеряет. Было также установлен о, что материя *
и энергия неразделимы. Шрёдингер рассуждал о соотношении *
между Брахманом и Атманом, как инструментальной части своих *
исследований. Ряд других ученых приходит к выводу, что смысл *
научного исследования состоит в акте проникновения в суть ве-*
щей и непрерывного процесса развития сознания и пр ироды. Они *
рассматривают вселенную как неделимое целое.*
целостность *это *
текучесть *
движения. *
Неодушевленный *
мир — живой, так же как и одушевленный. Существует многомерная реальность и незыблемость законов при роды. говорят, что в *
небесах Индры, как гласит сутра «цветочная гирлянда», сущест-*
вует жемчужная сеть, устроенная таким образом, что если вы смот-*
рите на одну жемчужину, то видите в ней отражения всех других. *
точно так же каждый предмет в мире является не про сто самим *
собой, он содержит в себе все другие предметы и са м, по существу, *
является всеми остальными.*
Вы есть весь мир, и наблюдатель и наблюдаемое. есл и вы в *
своем сознании уделяете внимание отрывочному, фраг ментарно-*
му, вы начинаете изменять сознание человечества. С овокупность *
этого находит отражение в наших социальных и эколо гических *
проблемах. Нам необходимо задуматься над космическ ими связя-*
ми, которые постоянны и неизменны и последствия ко торых про-*
стираются далеко за пределы нашего контроля и влия ния. «то, что *
сияет на солнце и сияет в тебе, суть одно и то же» , — говорится в *
упанишадах.*
-Следуя картезианскому разделению духа и тела, отде лению ко-*
личественного от качественного, индустриальная цив илизация и *
ее особенно агрессивное проявление в сферах информ ации, ком-*
муникации и в биологических науках сделали фундаме нтальную *
ошибку, поместив каждое человеческое существо в од ин трафа-*
рет, превратив его в экономическую абстракцию, жер тву делово-*
го безделья, занятую охотой за удовольствием на эт ой планете. *
И в ходе этого у человека ампутировали его моральн ые, этические *
и духовные функции. Наука и машины не несут ответс твенности *
за нынешнее состояние человечества. повинны мы, пр еступив-*
шие космические законы. Большая часть тех, кому эт о принесло *
выгоду, даже не сознают уже, что произошло с ними как с чело-*
веческими существами. увлеченные иллюзией потребит ельства
защищенного оружием, они не подозревают о том, что удоволь-*
ствие и боль взаимосвязаны, и о том, насколько бли зка к распаду *
та материальная структура, чьими преимуществами он и восхища-*
ются. еще меньше осведомлены они о цене, которую и м и буду-*
щим поколениям придется заплатить за патологическу ю фетиши-*
зацию денежной выгоды и полное безразличие ко всем у другому. *
Наука помогла высвободить устремления к новому сти лю жизни, *
и с помощью той же науки мы разрушаем нашу окружаю щую *
природную среду и нашу систему жизнеобеспечения, з абывая при *
этом, что в человеке неизмеримое важнее того, что поддается из-*
мерению. это способствовало торжеству рациональног о знания, *
но оно же привело людей к деградации.*...
Правила форума
Справка
Расширения
Ответ: Эволюция человека по версии Махатм VS научная версия обезьяна -> человек 
Линейный вид
