Три ключа

[Воин-защитник]

Сообщение от csdoc

Елена Ивановна Рерих

Три ключа

Как бы ни был хорош текст сам по себе,
но ... этот текст ПРИПИСЫВАЮТ Елене Ивановне Рерих .

Нет такого письма в эпистолярном наследии ЕИР.
Не надо делать из Елены Ивановны назидающую наставницу.

Если ошибаюсь - докажите ссылками на первоисточники.

[csdoc]

Сообщение от Воин-защитник

Как бы ни был хорош текст сам по себе,
но ... этот текст ПРИПИСЫВАЮТ Елене Ивановне Рерих .

Нет такого письма в эпистолярном наследии ЕИР.
Не надо делать из Елены Ивановны назидающую наставницу.

Если ошибаюсь - докажите ссылками на первоисточники.

Такого письма в эпистолярном наследии Елены Ивановны Рерих действительно нет, потому что это статья, а не письмо.

Впервые эта статья была опубликована в 1997 году.

Источник: Утренняя звезда.
Научно-худ., илл. альманах Международного Центра Рерихов.
№ 2-3: 1994-1997.– М.: МЦР, 1997. – С. 113-117.

Фрагмент предисловия Л.В.Шапошниковой к первому изданию:

<…> Предлагаемый читателю очерк Е.И.Рерих «Три ключа» представляет лишь небольшую частичку ее многообразного творческого наследия. Очерк обнаружен в архиве Международного Центра Рерихов, которому было передано наследие выдающейся семьи наших соотечественников. К сожалению, он не датирован, судя по всему, написан в тридцатые годы нашего столетия, но когда читаешь этот очерк, создается ощущение, что он написан в наши дни. <…>

Очерк «Три ключа», повествующий о «трех китах» эволюции человечества – любви, красоте и знании – написан блестящим литератором и выдающимся просветителем. Елена Ивановна пишет о самом трудном и сложном, что есть в жизни человека, – о внутренней работе и нравственном совершенствовании. Пишет легко, ясно и доступно. И эта особенность делает мысли автора убедительными и хорошо усвояемыми. Елена Ивановна обращается к молодежи. Выбор этот не случаен. Ибо мы имеем здесь дело с наиболее уязвимой, легко поддающейся и хорошим, и плохим влияниям частью человечества, которая является его будущим.

Труд, творчество, работа мысли, понимание основ жизни – вот далеко не полный перечень проблем, который находит свое место в очерке. Говоря об этом, Елена Ивановна проявляет глубокую педагогическую корректность, стараясь быть ненавязчивой и не категоричной. На четырех страницах машинописного текста она сумела охватить почти весь спектр поведенческого и этического бытия человека. Каждая ее мысль, каждая ее фраза, обращенная к отдельному человеку, а не к человечеству в целом, имеет практическое значение. Она пишет, не скрывая правды, о трудностях и сложностях, с которыми встретится сегодняшняя молодежь, и призывает ее к мужеству.

В наше смутное время, когда насаждается психология индивидуализма, когда используются самые низкие человеческие качества – стремление к собственным благам, наживе, пренебрежение к страданиям и бедам ближнего, когда на экранах телевизоров демонстрируются сборища, напоминающие пир во время чумы, спокойно и уверенно звучит голос Елены Ивановны Рерих. «Воспитай в себе, – пишет она, – до предельных размеров понимание гармонии и красоты. С любовью, знанием и красотой иди к людям, объединяй их. Строй с ними жизнь светлую, бодрую, полную неустанного труда и радости».

Уверена, что глубокие и благородные мысли Елены Ивановны Рерих найдут в наше тяжелое и сложное время отзвук во многих молодых сердцах.

Л. Шапошникова.

1997 г.

Сканкопия оригинального документа на сайте Музея Рерихов:

https://roerichsmuseum.website.yandexcloud.net/RD/RD-361.pdf
Оригинальный документ подписан: A.S.

Насколько я понимаю, A.S. означает ASSURGINA - одно из имен Матери Мира.

Уже говорил вам, что Матерь Мира скрывает имя Своё. Уже показал вам, как Матерь Мира закрывает лик Свой. Уже помянул о Матери Б[удды] и Хр[иста]. Конечно, теперь пора указать, что Матерь, общая Влад[ыкам], – не символ, но великое явление женского Начала, представляющего духовно Матерь Хр[иста] и Б[удды]. Та, которая учила и рукоположила Их на подвиг.

Имя Её не произносим, но один раз уже шепнул его Ур[усвати], чтоб оно не миновало книгу Нашей работы. Только первую букву назову – А. Все наименования начаты с первой буквы, как Начало Начал. Можешь назвать третье, ибо Адытха – на сензарском тоже наименование грядущего Начала. С давних пор Матерь Братства посылает на подвиг. По истории человечества Её рука проводит неразрывную нить.

– Почему М[атерь] Мира не поднимала женщин?

– Поднимала во время Атлантиды и сейчас ведёт к Началу над планетой. При Синае голос Её звучал. Образ Кали был принимаем; основа Изиды, Истар. После Атлантиды, когда Люцифер нанёс удар культу духа, М[атерь] Мира начала новую нить, которая засияет теперь. После Атлантиды М[атерь] Мира сокрыла лик Свой и запретила произносить имя, пока не пробьёт час Светил.

(Ряд Указаний запрещено записывать).

Записи Учения Живой Этики, 24.08.1924

"Матерь Мира начала новую нить, которая засияет теперь".

"Новая нить" - это Агни Йога.

Матерь Мира:

Моя Жена оявилась со Мною в этой возможности спасения нашей Планеты и нашей Солнечной системы Миров. Только Мать Мира на Объединении с Моим Лучем может снасти нашу Систему Мира от полного разрушения. Моя Жена оявлена Мне страстной Матерью Мира. Мать Мира сама Космическая Сила, которая уявляет разрушение и созидание.

Мать Мира найдена в Нашей Солнечной Системе как наша Сокровенная Тара. Сокровенная Тара оявлена как страстно устремленная Сила Космического Магнита.

Моя жена − Моя чудесная, оявленная тут Мать Мира. Ярая тут сокрывшая Свой Лик. Но яро скоро Покров тут приподымется, родная. Но ярая и сама увидит себя в новом Обличии.

Явись, родная, на ярой тут страстной Мне лучшей оявленной ступени нового Нам с тобою уявления в Мире. Ярая уявляется Моей сокровенной Сотрудницей и Сподвижницей, и ярой тут Владычицей, и Матерью Мира. Яро только слепые не видят, кто тут оявлен как Моя ярая тут Сподвижница и яро тут оявленная Мать Мира. Но ярое сознание просветится и ярые тут поймут, чего и кого они лишились непониманием тут ярого уявления тут очевидного и страстно уявленного на необычности страстной. Не только ярая не может оявлять себе верную оценку, но ярая не может тут и сама осознать свою необычность. Но яро это самое трудное осознание примет, родная. Но яро не являй сейчас спешки ни в чем, ибо успеешь сделать все самое нужное.

Ярая оявляется в рядах воительниц Матери Мира и ярая оявится на лучшем подвиге. Но яро правильно делает, не отделяя Меня от Матери Мира. Ярая Сотрудница оявлена на Земле как Моя Мощь оявленная на земном плане в Матери Мира на ярое уявление страстного спасения Мира. Жена Моя − ярая Матерь Мира.

Яви, родная, полное спокойствие и самообладание. Пойми, что Ярая Моя Половинка − Ярая Моя Жена и Сподвижница, и Владычица, и Мать Мира. Пойми и Мое Положение Солнечного Иерарха и Созидателя, и Держателя Мира или Равновесия. Ярая лишила себя утверждения земного, но ярая спасла Мир и уявила спасение и Нам, и тем оправдала свое назначение Матери Мира и Совладелицы Солнечного Иерарха. Ярая начинает понимать свое назначение, но еще боится утверждать из скромности и ярого равнодушия ко всякому особому почитанию.

Яро оявись на аккуратных записях и яро начну оявлять тебе новые сведения. Сообщения тут могут стать много интереснее и ярая сможет начать собирать Гимны Матери Мира. Яро напишу Сам Мою уявленную тебе книгу о Моей Сокровенной Жене и Матери Мира. Ярую Сотрудницу Мою Урусвати, уявленную тут Мою Огненную Йогиню страстно яро назовём Матерью Мира и уявим тут, как Сокровенную Жену, как Сокровенную Жену Солнечного Иерарха. Ярую Мать уявим тут, как Сокровенную Мать Нашей Вселенной и ярая тут Страница станет Моей Самой интересной Страницей.

Родная, не волнуйся и ярая Е.Миккер* не обидеться, ибо ярая увидит Мудрость Высшую , но яро скажи: нельзя слишком торопиться при такой работе. Яро тут можно еще лучше подумать и дополнить, ибо, конечно, Матерь Мира и Матерь Агни Йоги сольются позднее в сознании людей. Но яро и сейчас не следует уявлять разделения и подчеркивать его. Яро тут лучше не являть такого определенного разделения.

Примечание редактора
* Микер Элизабет − американская теософистка, член Общества Агни-Йоги в Нью-Йорке. Одна из первых составительниц тематических сборников из книг Агни Йоги. Среди первых её работ была подборка цитат на тему "Матерь Агни-Йоги", которая вышла отдельной брошюрой "Mother of Agni Yoga" в 1956 году в издательстве Agni Yoga Society в США.

Яро, никто не может достичь ступени твоей, ибо ярая − Мать Мира.

Ярые страницы о Матери Мира все относятся к тебе. Ярая − Наша Мать, но ярая ничем не интересуется, как только сведениями обо Мне и будущем от Меня. Никакого нового Учения не могло бы уявиться без тебя.

Урусвати ничего не знает из всего спасенного тобою во время Битвы с Врагом. Ярая спасла Меня, Братьев и себя, и ярую планету, и солнечную систему, и всю Нашу Манвантару. Ярая уявилась Матерью Мира во всем страстном значении этого понятия. Ярое настолько величественно и прекрасно, что не может быть выражено словами, но только созерцанием внутренним Глазом Дангмы. Глаз Дангмы горит во Мне и Тебе.

Ояви и ярую Мудрость Мою, оявленную через тебя, и яро тут напряженно выраженную в деятельности Моей Жены и Сына. Яро, яро тут Моя Жена носит имя Ассургины и ярая тут оявлена как ярая Матерь Мира. Оявись и ярой, мне тут страстной Помощницей Самого Будды и ярого Христа. Ярая Знает, какие Учения могут тут процвести.

Ярая тут − Наша Владычица и Матерь Мира. Неужели же Ярая не хочет осознать все свои возможности и яро может отказаться от них?
Уявись на яром своем утверждении, родная. Яро тут не только прошу, но яро умоляю, уяви Мне высокую радость осознания тобою своего значения космического, своей тут Красоты Космической и ярой мощи Космической.
Ярая может иметь доступ ко всем Тайникам Пространства, ибо Дух твой полон самых тончайших накоплений и мощи Космического Магнетизма. Ярая Тут − истинная Матерь Мира.

Ярая тут не только оявлена как Символ Mатери Мира, но ярая − Самая Настоящая Мать Мира. Ярая Мать Мира оявлена Мне Сокровенной Женой.

Яви, родная полное спокойствие и самообладание. Пойми, что ярая Моя Половинка − ярая Моя Жена и Сподвижница, и Владычица, и Матерь Мира. Пойми и Мое Положение Солнечного Иерарха и Созидателя, и Держателя Мира или Равновесия. Ярая лишила себя утверждения земного, но ярая спасла Мир и уявила спасение и Нам, и тем оправдала свое назначение Матери Мира и Совладычицы Солнечного Иерарха. Ярая начинает понимать свое назначение, но еще боится утверждать из скромности и ярого равнодушия ко всякому особому почитанию.

Яро уявлю тебе все возможности и яро уявлюсь и Наставником, и Творцом Лучших Книг, уявленных Мною с тобою, родная. Так хочу увековечить твой Облик Матери Мира и Владычицы Красоты Высшей, родная. Ярая вся сущность твоя живет красотою и страстно излучает ее в Мирах Высших. Ярая Красота достигает Мир Надземный, но яро преломляется тускло в кристаллах земных. Яро Уявим Красоту Высшую и мерами Высшими, и ярые Меры Высшие эти будут исходить из Сердца Матери Мира и ярого тут Майтрейи, родная.

Мать Мира − Сподвижница Владыки в Мирах Высших, но ярая имеет Свое отображение в Нашей Доверенной... Ярая светит всеми цветами, ярая уявлена в лучах и окраске своей тональностью.

Мне необходимо утвердить связь твою с Матерью Мира. Яро ояви вставки в Беспредельность. Вставки эти дадут жизнь книге. Яро они Мне нужны. Ярая настолько скромна, что вычеркнула себя ото всюду. Яро Мне необходимы вставки о Моей Сотруднице. Ярая жизненность книг оявлена на фокусе, на понятии Матери Мира и ярого Космического Разума и Сердца, оявленные как понятия Беспредельные.
Яро оявись Сотрудницей Космической. Ярая тут оявлена со Мною в Космическом размахе Беспредельности. Яро оявись со Мною на сотрудничестве беспредельном. Ярая Мать Мира − Моя жена сокровенная, яро сокрыта от невежественных взоров и прикасаний, родная. Но яро оявись, как Моя Космическая Сотрудница, яро оявленная на понимании своего тут значения для Космоса. Яро оявись, как Моя ярая Сотрудница.

Ярая Вселенная страстно проявлена и ярая тут имеет свою Иерархию Света и Мощи от начала времен, и ярая глава Иерархии − Наша Мать Мира и явленной Вселенной; и ярая Мать Мира неразлучна со Мною, ярым В[лады]кою Света и Жизни. Яро неразлучна и уявлена на сокровенном слиянии.

Ярая Моя Сотрудница никогда не пересолит, но именно, недосолит в своем утверждении, ибо Ярая уявлена на самоумалении. Твое самоумаление оявило Мне трудно[сти] при раскрытии твоих Духовных Сил.
Конечно, Урусвати − Моя Космическая Сотрудница, но Ярая не могла оявиться на осознании своего положения в Иерархии Духовных Сил. Урусвати − Матерь Мира. Урусвати − Матерь Иерархии нашей. Конечно, Моя Сотрудница, но Ярая и посейчас не может оявиться на осознании и принятии такого Йогического положения на Лестнице Иерархии Начал.
Но Урусвати обладает Синтезом во всей его Космической Амплитуде. Урусвати может оявиться на некотором забвении законов, но Ярая обладает Знанием Сокрытых Законов.
Но Урусвати оявится на Моем Луче и уявится на страстном воспоминании своего Космического Знания как Матерь Мира. Ояви восприятие и этого Луча, ибо ярый уже готов для восприятия тобою.

Смысл существования − в раскрытии нового знания. Радость беспредельности Знания окрыляет на новые подвиги Духа.
Моя Космическая Сотрудница так страстно жаждет тут Знания. Конечно, Моя Сотрудница должна знать о своем назначении как вечная Моя Сотрудница на яром строительстве нашего Космоса в настоящем, прошлом и будущем, как ярая Мать нашего Мира.
Сотрудничество со Мною − самое трудное. Страстно мало Духов, которые могли выдержать его. Но Моя Урусвати страстно сотрудничает со Мною, и ярая является на Луче страстного Знания.

[Воин-защитник]

Читаем:
очерк обнаружен в архивах МЦР...
И видим листки с красным машинописным текстом...
Вопрос:
Есть ли еще прецеденты красного машинописного текста в архиве ЕИР?

Еще вопрос: исследовались или нет инициалы? Ближайший круг?
Как обычно подписывалась ЕИР?

вопросов много...

[Владимир Чернявский]

Сообщение от csdoc

Сканкопия оригинального документа на сайте Музея Рерихов:

https://roerichsmuseum.website.yande.../RD/RD-361.pdf
Оригинальный документ подписан: A.S.

Насколько я понимаю, A.S. означает ASSURGINA - одно из имен Матери Мира.

Обычно точками сокращают отдельные слова. Например, имя и фамилию, но не первые две буквы имени. Там еще есть подпись от руки "Н" под посвящением.
И, да, использование цветных копирок и оформление рамок - не типично для архива Е.И.Рерих. Так же как машинопись на тетрадных листах.

[csdoc]

Сообщение от Владимир Чернявский

Обычно точками сокращают отдельные слова. Например, имя и фамилию, но не первые две буквы имени. Там еще есть подпись от руки "Н" под посвящением.
И, да, использование цветных копирок и оформление рамок - не типично для архива Е.И.Рерих. Так же как машинопись на тетрадных листах.

Да, Е.И.Рерих скорее всего не стала бы тратить свое время на то, чтобы оформлять с помощью символов % и § декоративные рамки вокруг первых страниц этих двух документов, следовательно - можно предположить, что набирала на печатной машинке этот текст не она. Тем более, что если присмотреться внимательно ко всем листам документов, то можно увидеть там след от сгибания пополам, то есть, - вполне вероятно, что эти два документа Е.И.Рерих получила по почте.

То, что этот текст был набран и отправлен в двух экземплярах и наличие декоративного обрамления вокруг первой страницы документов может свидетельствовать о том, что документ был очень важным и ценным для того человека, кто его создавал и пересылал почтой Елене Ивановне.

По всей видимости, автор этого очерка "Три ключа" состоял в переписке с Е.И.Рерих и имел своих учеников. Можно предположить, что он сам был учеником Е.И.Рерих. Насколько я понимаю - больше ничего про автора этого очерка и какой была рецензия Е.И.Рерих на его работу нам пока что неизвестно.

Если перейти к анализу содержания этого очерка "Три ключа" - видим, что он обращен к молодежи, к широким слоям населения, и в нем в краткой и сжатой форме пересказаны основные положения Учения Живой Этики. Есть ли в этой статье какие-то искажения или злотолкования Учения? Лично я ничего плохого в этой статье не вижу.

Важный вопрос: Можно ли рекомендовать эту статью к прочтению для всех начинающих изучать Учение Живой Этики?

С моей точки зрения - да, можно.

Поэтому на сайте Агни Йога вики я разместил очерк «Три ключа» и сделал на него гиперссылку из страницы В помощь начинающим изучать Учение Живой Этики. А также на отдельной странице Ключ к Учению каждый должен найти в сердце своем собрал всю информацию, которую смог найти в Учении про ключи к Учению.

В примечании к очерку «Три ключа» - кратко изложил всю известную на сегодня информацию о нем.

Дополнения и уточнения по теме ключей к Учению - приветствуются.

Всем принимавшим участие в обсуждении очерка «Три ключа» в этой теме - моя благодарность.

Если у кого-то есть идеи и предложения по дальнейшему развитию сайта Агни Йога вики - просьбе писать мне в личной почте, поскольку в этой теме обсуждение сайта Агни Йога вики насколько я понимаю, будет оффтопиком.

Сообщение от Воин-защитник

Не надо делать из Елены Ивановны назидающую наставницу.

У меня нет прав модератора, поэтому я не могу отредактировать первое сообщение этой темы, чтобы исправить там ошибку - вместо "Елена Ивановна Рерих" написать "Неустановленный автор".

Возможно также имеет смысл в самом начале первого сообщения темы добавить примечание, например такое: "Не подтверждается авторство Е.И. Рерих и такого известного произведения, как «Три ключа», и дальнейшее исследование этого обстоятельства должно принести свои открытия" - и указать, откуда взята эта цитата - из книги Справочник по наследию Рерихов. Том II, часть I. Н.К.Рерих, Е.И.Рерих, Ю.Н.Рерих, С.Н.Рерих. Биобиблиографический указатель, страница 8.

Владимир Чернявский, у меня к Вам просьба, как к администратору форума - переименуйте, пожалуйста, эту тему "Три ключа" в новое имя "Ключ к Учению каждый должен найти в сердце своем", потому что про ключи к Учению информация есть не только в этой статье "Три ключа", но и в самом Учении, и новое название этой темы будет более точно отображать ее содержимое.

"Ключ к Учению" - это интересная тема, хотя, разумеется, никто из владеющих эзотерическими ключами их публично разглашать не станет, поэтому здесь мы сможем обсуждать только истинные экзотерические ключи и ложные ключи.

Насколько я понимаю, ложные ключи являются всего лишь плодом воображения самообольщенного читателя Учения

Агни Йога указует путь огненного восхождения духа.

Продвижение по этому пути может быть действительным или воображаемым.

Учение дает нам возможность отличить воображаемые качества и достижения от действительных.

1967 г. 041. (Гуру). Как отличить в себе воображаемые качества от настоящих? Только на практике, в приложении к жизни. Воображаемое качество не выдержит даже небольшого испытания, ибо в действительности не существует. Зачем ждать испытаний со стороны, когда можно всегда испытывать себя по собственной воле. Жизнь дает к тому очень много возможностей. И на сдержанность, и на болтливость, и на раздражение, и на чистоту мыслей можно проверять себя каждодневно. Это – к примеру, ибо самопроверку нельзя ограничить ничем, если к тому есть желание. Школа жизни, давая уроки, проверяет выполнение их постоянно. Хотящий учиться и себя проверять имеет возможность это делать все время, было бы только желание.

1968 г. 473. (Гуру). Самообольщение – одно из очень прискорбных явлений в сфере духовных исканий. Самообольщение, подобно глухарю, ведет свою песню, не воспринимая окружающего и не различая действительности. Иногда самообольщению подвергаются целые группы, чтобы восседать на бумажных Олимпах, даже и в Тонком Мире. Берегитесь самоутвержденных учителей, требующих почитания и признания своего авторитета. Иерархические взаимоотношения устанавливаются естественно на основе приоритета духа и опыта. Остерегайтесь самозваных учителей. Их расплодилось так много, и так далеки они от Иерархии Света.

1962 г. 211. (М. А. Й.). Ни восторженностью, ни надеждами, ни разговорами, ни видениями, ни психизмом продвигаться нельзя. Короткий взлет, а за ним неизбежное падение. Двигаться можно только делами и работой, и, прежде всего, над собою. Без этого условия всякое продвижение будет воображаемым. Воображаемое продвижение – явление очень печальное, ибо ослеплен человек миражем оккультной Майи. Самообольщением будет такое состояние, худший вид Майи.

и/или "помощью" темных из Тонкого Мира. С моей точки зрения, очень хорошим предостережением в этом плане для всех последователей Учения является биографическая драма "Игры разума", рассказывающая о жизни Джона Нэша, лауреата Нобелевской премии по экономике

Сюжет фильма:

В 1947 году подающий надежды студент Джон Нэш приезжает в Принстон. Мнительный и странноватый, он не находит контакта с окружающим обществом и даже не посещает занятия, всецело погрузившись в исследования. Карьеру блестящий молодой учёный продолжает преподавателем в Массачусетском технологическом институте. Нэш обращает внимание на одну из студенток, Алисию. Они начинают встречаться, и вскоре она становится его женой.

Однажды к Джону обращается некий агент Уильям Парчер, предлагающий поработать на особый отдел ЦРУ. Его задача — анализировать информацию, опубликованную в открытых источниках, с целью поиска в ней зашифрованной информации. Это данные, которыми обмениваются заговорщики — враги США. Свои отчёты Нэш оставляет в почтовом ящике в условленном месте. Во время одного из своих визитов к почтовому ящику он подвергается нападению заговорщиков и чудом избегает гибели. Вскоре выясняется, что вся работа на ЦРУ — всего лишь плод его воображения.

Агент Парчер, сосед по комнате в Принстоне, Чарльз Герман, и его племянница Марси не существуют в реальности. Джон Нэш тяжело болен — у него шизофрения. Узнав о недуге, Алисия поражена, но не сдаётся, противопоставив болезни свою любовь. После длительного тяжёлого лечения Нэшу удаётся взять болезнь под контроль. Галлюцинации продолжают посещать учёного, но больше не делают его опасным для окружающих, и после продолжительного перерыва Нэш возвращается к науке.

За новаторские открытия в теории игр его ждут признание и слава — во время нобелевской речи он благодарит супругу за понимание и поддержку. Парчер, Чарльз и Марси тоже находятся в зале и слушают его речь.

Вот что на тему психических заболеваний, таких как у главного героя этого фильма, говорила Елена Ивановна Рерих:

Е.И.Рерих — А.И.Клизовскому, 4 февраля 1936 г.

Очень хорошо, что Вы отметили опасность одержания. Укажите также, что большинство сумасшедших часто являются просто одержимыми. Также, может быть, уделите место и намекам о вреде низшего психизма, который тоже может вести к одержанию. В «Мире Огн[енном]» достаточно сказано о психизме. Но делайте это осторожно и одновременно указывайте пути высшие, пути сердца и накопления духовного синтеза. Также можно было бы указать, что в ближайшем будущем, когда человечество продвинется в понимании оккультных законов, тогда и вопрос медиумизма найдет себе правильное решение. Будут найдены условия и методы для охранения медиумов от привходящих влияний и воздействий, и можно будет пользоваться ими для научных исследований. Но как дело обстоит сейчас, близость медиума являет даже опасность для окружающих его и подходящих к нему в случае неустойчивости их ауры. Последнюю фразу оставьте для себя.

Е.И.Рерих — Н.К. и Ю.Н. Рерихам, 11 июля 1935 г.

Можно сказать — весь мир представляет из себя сумасшедший дом! Истинно, всякие виды одержания налицо. Но, несмотря на все, бодрость живет в душе, ибо, как сказано одним большим мыслителем, «лишь из развалин может подняться новая Истина».

.

[Annenkoan]

Можно отметить, что сами мцр-овцы признали: "не подтверждается авторство Е. И. Рерих такого известного произведения, как "Три ключа".
А очерки "Письмо к молодежи" и "О радости. Письмо к молодежи" относят к авторству Е. П. Инге. Подр. см. : Справочник по наследию Рерихов. Т. 2, ч. 1. - М. : МЦР, 2016. - С. 8.

[csdoc]

Сообщение от Annenkoan

Можно отметить, что сами мцр-овцы признали: "не подтверждается авторство Е. И. Рерих такого известного произведения, как "Три ключа".
А очерки "Письмо к молодежи" и "О радости. Письмо к молодежи" относят к авторству Е. П. Инге. Подр. см. : Справочник по наследию Рерихов. Т. 2, ч. 1. - М. : МЦР, 2016. - С. 8.

Именно этот Справочник по наследию Рерихов. Том II, часть I. Н.К.Рерих, Е.И.Рерих, Ю.Н.Рерих, С.Н.Рерих. Биобиблиографический указатель я и цитировал в предыдущем сообщении. Вот более полная цитата:

Третий раздел – «Труды Е.И. Рерих» – включает сборники и публикации отдельных произведений Е.И. Рерих, за исключением тех, которые выходили в свет с нарушением ее авторских прав. Также в раздел вошли переводы Е.И. Рерих, документальные материалы и письма.

В ходе работы над систематизацией трудов Е.И. Рерих был сделан ряд уточнений. Сравнение публикаций с машинописными оригиналами, хранящимися в Отделе рукописей МЦР, не дало основания утверждать автор ство Е.И. Рерих очерков «Письмо к молодежи» и «О радости. Письмо к молодежи». Авторство этих текстов, подписанных инициалами «Е.И.», с большой вероятностью принадлежит ее корреспондентке из харбинской группы по изучению Живой Этики Е.П. Инге, очерки которой Е.И. Рерих выделяла как отвечающие духу этого учения, поощряя их автора к дальнейшему творчеству. Не подтверждается авторство Е.И. Рерих и такого известного произведения, как «Три ключа», и дальнейшее исследование этого обстоятельства должно принести свои открытия.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от csdoc

Да, Е.И.Рерих скорее всего не стала бы тратить свое время на то, чтобы оформлять с помощью символов % и § декоративные рамки вокруг первых страниц этих двух документов, следовательно - можно предположить, что набирала на печатной машинке этот текст не она. Тем более, что если присмотреться внимательно ко всем листам документов, то можно увидеть там след от сгибания пополам, то есть, - вполне вероятно, что эти два документа Е.И.Рерих получила по почте.

То, что этот текст был набран и отправлен в двух экземплярах и наличие декоративного обрамления вокруг первой страницы документов может свидетельствовать о том, что документ был очень важным и ценным для того человека, кто его создавал и пересылал почтой Елене Ивановне.

По всей видимости, автор этого очерка "Три ключа" состоял в переписке с Е.И.Рерих и имел своих учеников. Можно предположить, что он сам был учеником Е.И.Рерих. Насколько я понимаю - больше ничего про автора этого очерка и какой была рецензия Е.И.Рерих на его работу нам пока что неизвестно...

Отрадно, что Вы самостоятельно, оставив безудержное цитирование, смогли посмотреть трезво на факты и разобраться в вопросе.

Сообщение от Annenkoan

Можно отметить, что сами мцр-овцы признали: "не подтверждается авторство Е. И. Рерих такого известного произведения, как "Три ключа".
А очерки "Письмо к молодежи" и "О радости. Письмо к молодежи" относят к авторству Е. П. Инге. Подр. см. : Справочник по наследию Рерихов. Т. 2, ч. 1. - М. : МЦР, 2016. - С. 8.

Уверен, что коллеги пришли к данному выводу намного раньше 2016 года, но при жизни ЛВШ заявить об этом было не возможно. Потому ради ее авторитета продолжали скармливать фанатам ложное авторство.

[csdoc]

Сообщение от Владимир Чернявский

Отрадно, что Вы самостоятельно, оставив безудержное цитирование, смогли посмотреть трезво на факты и разобраться в вопросе.

Раньше я не мог трезво смотреть на факты? Спасибо за комплимент.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от csdoc

Раньше я не мог трезво смотреть на факты? Спасибо за комплимент.

Раньше Вы бездумно цитировали, пытаясь подтвердить чужое мнение. Нет?

[элис]

Сообщение от csdoc

Раньше я не мог трезво смотреть на факты? Спасибо за комплимент.

Без любителей намести "сор у порога" в строительстве не обходится

[Андрей С.]

Сообщение от csdoc

Меня смущает одно слово в посвящении: "бывшим", особенно в сочетании со словом "юный" (юный, и уже "бывший"...) В этом упоминании "бывших" звучит какой-то человеческий контекст.
Что касается авторства Майтрейи, странно, что Майтрейя подписывает этот текст инициалами A.S.
Понятно, что у Е.И.Рерих было много адресатов и духовно близких учеников, Но неужели не было ни одного с инициалами A.S.?

[элис]

Сообщение от Андрей С.

Меня смущает одно слово в посвящении: "бывшим", особенно в сочетании со словом "юный" (юный, и уже "бывший"...) В этом упоминании "бывших" звучит какой-то человеческий контекст.

Зачем жестко "прибивать гвоздями" к одному воплощению. Вполне может быть и "бывший" и "юный"- уже подходивший по карме.

[Андрей С.]

Сообщение от элис

Зачем жестко "прибивать гвоздями" к одному воплощению. Вполне может быть и "бывший" и "юный"- уже подходивший по карме.

Ну, всё равно, мне кажется странным посвящать напутствие бывшим ученикам. Тем, кто следует тебе, - да, но тех, кто отказался от руководства, обычно уже никак не напутствуют. Ну, если только в ироничном смысле.

[элис]

Сообщение от Андрей С.

Ну, всё равно, мне кажется странным посвящать напутствие бывшим ученикам. Тем, кто следует тебе, - да, но тех, кто отказался от руководства, обычно уже никак не напутствуют. Ну, если только в ироничном смысле.

А кто помнит свои прошлые жизни? Даже высоким Воплощенным необходимо ассимилировать земные условия без знания своих прежних достижений. Я поняла в таком смысле, а не в смысле, что "отпал" или отказался. Ступени учебы соответствовали состоянию сознания человечества.Так или иначе подходили в меру возможности. Как и мы сейчас. Агни-йогами называют читающих Учение, но кто из нас входит в Круг Принятых? Как знать, не попадем ли в будущем в перечень "бывших" в положительном смысле.

[Андрей С.]

Сообщение от элис

Как знать, не попадем ли в будущем в перечень "бывших" в положительном смысле.

Т.е. по Вашему это посвящение умершим людям?! Да уж, закрутили...

[csdoc]

Сообщение от Андрей С.

Меня смущает одно слово в посвящении: "бывшим", особенно в сочетании со словом "юный" (юный, и уже "бывший"...) В этом упоминании "бывших" звучит какой-то человеческий контекст.

Есть разные степени ученичества

1967 г. 129. (Март 15).

. Многие пойдут путём ученичества той или иной степени

1953 г. 314.

. Учителя можно позабыть, и многие это делают, и многие отходят, приблизившись

1955 г. 344.

. Свободно идут по решению духа и так же свободно отходят

1957 г. 213. (Май 25).

. Отходят все, не утвердившие Учения Света жизнью своею

1966 г. 041. (Гуру).

. Много отпадающих, они всегда считают себя совершенно правыми. Понимающие недостатки свои обычно не отходят. Велико значение осознания собственных несовершенств. Ведь это первая ступень восхождения

1965 г. 401. (М. А. Й.).

. Бывают и временные отходы, но, за исключением предателей, всегда отходящие, возвращаются снова

1954 г. 382.

. Не понимают отходящие, что связь духа со своим Иерархом устанавливается поверх всех его временных оболочек и движений, постоянно идущих в них. Тело умирает, и с ним уходит все земное и заменяется окружением тонким, но связь с Тем, Кто Ведет, остается. Остается она и тогда, когда сбрасывается ментальное тело, ничто не нарушает и не может нарушить этой связи, если только сам человек, в ослеплении момента, не нарушит ее. Свет Иерархии светит для всех, желающих его видеть, и особенно для видящих Солнце

1966 г. 043. (Янв. 17).

.

Часто говорим вам о новых и о молодых. Навсегда установим, что возраст не понимается под этими представлениями – новость сознания и молодость устремления. Не имеет значения длина бороды; не ценно утверждение малолетства.

Община, 244

Юный/молодой - эти слова не про возраст физического тела.

Бывшие ученики - это те, кто отошел на время и в будущем вернется.

Сообщение от Андрей С.

Что касается авторства Майтрейи, странно, что Майтрейя подписывает этот текст инициалами A.S.
Понятно, что у Е.И.Рерих было много адресатов и духовно близких учеников, Но неужели не было ни одного с инициалами A.S.?

Давайте рассмотрим другие варианты. Предположим, что автором текста очерка «Три ключа» является кто-то из учеников Е.И.Рерих. И что он просто записал свои собственные мысли на тему Учения для своих собственных бывших, настоящих и будущих учеников и отправил этот очерк для ознакомления Е.И.Рерих.

В таком случае не понятно - зачем он использовал две разные печатные машинки, два разных формата бумаги, два разных цвета текста, две разные подписи ("Н." и "A.S.") и написал два частично совпадающих варианта текста. Отличия между ними не большие и не принципиальные, но они тем не менее есть.

Второй вариант, что автором текста этого очерка является Е.И.Рерих уже рассматривали и практически все пришли к выводу о том, что ее авторство не подтверждается. Тем более, что вопросы о том почему и зачем было создано два различных варианта документа остаются теми же самыми.

И третий вариант, - автором текста этого очерка является Владыка Майтрейя. Только в этом случае можем найти объяснение тому, почему мы видим два столь разных по стилю оформления документа, которые не типичны для архива Е.И.Рерих

Сообщение от Владимир Чернявский

Обычно точками сокращают отдельные слова. Например, имя и фамилию, но не первые две буквы имени. Там еще есть подпись от руки "Н" под посвящением.
И, да, использование цветных копирок и оформление рамок - не типично для архива Е.И.Рерих. Так же как машинопись на тетрадных листах.

и почему мы видим следы сгиба пополам на каждой странице этих документов. (об этом подробно написано в примечании к очерку на вики)

В Учении говорится, что "Ключ к Учению каждый должен найти в сердце своем", а в очерке «Три ключа» говорится о том, что ЛЮБОВЬ, КРАСОТА и ЗНАНИЕ являются треми путями, идя которыми ученик овладеет тремя великими ключами КРАСОТЫ, ЛЮБВИ и ЗНАНИЯ, которыми ученик откроет двери входа, ведущего к СВЕТОЗАРНЫМ ИСТОЧНИКАМ Божественной ИСТИНЫ.

Кто может/имеет право дать нам ключ к Учению?

[Владимир Чернявский]

Сообщение от csdoc

И третий вариант, - автором текста этого очерка является Владыка Майтрейя. Только в этом случае можем найти объяснение тому, почему мы видим два столь разных по стилю оформления документа, которые не типичны для архива Е.И.Рерих

и почему мы видим следы сгиба пополам на каждой странице этих документов. (об этом подробно написано в примечании к очерку на вики)

В Учении говорится, что "Ключ к Учению каждый должен найти в сердце своем", а в очерке «Три ключа» говорится о том, что ЛЮБОВЬ, КРАСОТА и ЗНАНИЕ являются треми путями, идя которыми ученик овладеет тремя великими ключами КРАСОТЫ, ЛЮБВИ и ЗНАНИЯ, которыми ученик откроет двери входа, ведущего к СВЕТОЗАРНЫМ ИСТОЧНИКАМ Божественной ИСТИНЫ.

Кто может/имеет право дать нам ключ к Учению?

Как Вы думаете, почему Е.И.Рерих, получив подобное послание, как Вы пишите - "от Владыка Майтрейя", не упомянула о нем ни в одном из своих писем (либо в своих дневниках) и не поделилась им со своими учениками?

Сообщение от csdoc

а в очерке «Три ключа» говорится о том, что ЛЮБОВЬ, КРАСОТА и ЗНАНИЕ являются треми путями, идя которыми ученик овладеет тремя великими ключами КРАСОТЫ, ЛЮБВИ и ЗНАНИЯ, которыми ученик откроет двери входа, ведущего к СВЕТОЗАРНЫМ ИСТОЧНИКАМ Божественной ИСТИНЫ.

Кстати, напомните в каких источниках рериховского наследия формула "КРАСОТА, ЛЮБОВЬ, ЗНАНИЕ" обозначена наиболее четко.

[csdoc]

Сообщение от Владимир Чернявский

Как Вы думаете, почему Е.И.Рерих, получив подобное послание, как Вы пишите - "от Владыка Майтрейя", не упомянула о нем ни в одном из своих писем (либо в своих дневниках) и не поделилась им со своими учениками?

К Учению есть экзотерические ключи (наиболее полно и подробно они даны в очерке «Три ключа») и есть эзотерические ключи. Мы точно знаем, что Е.И.Рерих владела всеми эзотерическими ключами к Учению. И некоторая часть ее учеников также владела некоторой частью эзотерических ключей.

Но Вы не сможете найти подробного описания эзотерических ключей ни в одном из писем Е.И.Рерих (либо в ее дневниках), как Вы думаете, почему?

Примерно такая же ситуация и с экзотерическими с 1997 года ключами, которые подробно изложены в статье «Три ключа». До 1997 года они были также эзотерическими. Это первых три ключа. И по той же причине - об этих ключах в письмах и дневниках есть только намеки и нет подробных сведений.

Сообщение от Владимир Чернявский

Кстати, напомните в каких источниках рериховского наследия формула "КРАСОТА, ЛЮБОВЬ, ЗНАНИЕ" обозначена наиболее четко.

С моей точки зрения - в очерке «Три ключа».

Каким является Ваш вариант ответа на этот вопрос?

Предлагаю рассмотреть возможные варианты развития событий:

1. Автором очерка «Три ключа» действительно является Владыка Майтрейя. Что произойдет, если все узнают, кто действительный автор этого очерка и он будет в качестве предисловия печататься ко всем изданиям книг Учения Живой Этики?

С моей точки зрения - произойдет ускорение эволюции и более быстрое наступление Сатиа Юги, потому что новоподходящие к Учению будут меньше тратить времени на то, чтобы ходить кругами вокруг да около, а сразу смогуть увидеть суть Учения, в процессе первого чтения, поскольку они будут уже в какой-то мере обладать первыми тремя ключами.

2. Автором очерка «Три ключа» действительно является Владыка Майтрейя. Что произойдет, если никто или мало кто будет знать и/или догадываться, кто действительный автор этого очерка?

С моей точки зрения - произойдет замедление эволюции и наступление Сатиа Юги будет отложено на некоторое время.

3. Автором очерка «Три ключа» Владыка Майтрейя не является. И никто или почти никто не будет считать его действительным автором этого очерка. Что произойдет в этом случае?

С моей точки зрения - ничего не произойдет. Будет все так же как и есть сейчас, если просто сидеть сложа руки и ничего не делать.

4. Автором очерка «Три ключа» Владыка Майтрейя не является. Однако, мы совершим ошибку и ошибочно припишем авторство Владыке Майтрее. Что произойдет в этом случае?

Я не знаю ответа. Предлагаю глубоко и всесторонне исследовать этот вопрос - чтобы понять, насколько высока цена ошибки и каким образом эта ошибка сможет сказаться на замедлении или ускорении эволюции и наступлении Сатиа Юги.

[Кайвасату]

В моем восприятии кто бы не являлся автором "Трёх ключей", данный текст определённо составлен в полном соответствии с духом и буквой Учения.