Община, 123. Нужно заменить идеальные слюни твердым разумом.

Радослав · 05.11.2014, 23:40

Цитата:

Сообщение от mika_il

Цитата:

Сообщение от Arpaxad

Цитата:

Сообщение от mika_il

Разум не может опираться на то, что невыразимо. Нужно лишь признать очевидным - либо разум способен "причинять смысл", либо "Высшее" существует само по себе иррационально и не имеет отношения к разуму. И в случае последнего разумное существо не имеет преимуществ перед неразумным, и не может быть хоть сколько-нибудь творцом...

mika_il, давайте определимся, во-первых, в том, что мы называем разумом: будет ли это "рациональное мышление", как это принято считать, или нечто, что называется манас (Е. П. Б.), или буддхи и т. д.

Готов поспорить, что твоё ощущение Бытия, существования как такового не связано ни с каким разумом. Это и есть то "невыразимое", бесконечно расширяющаяся реальность, которую можно осознать, но выразить, как говорят многие поколения мистиков, нельзя. Можешь быть уверенным, что если ты что-нибудь выразил, то это будет ниже того уровня, что реально есть.

В данном месте предлагаю под "разумом" понимать способность наделять вещи смыслом. Для этого понадобится рассматривать Учение не как позицию мироощущения, а как систему мировоззрения. Пусть бесконечность мироздания выразить нельзя, но систематизировать взгляд на окружающий мир вполне возможно. Все вещи рождены разумом из разума и посредством разума. В иррациональном мире вещей как таковых нет, возможно лишь в виде "вещи в себе самой". Но при этом без раппорта с разумным субъектом, т.е. в Нигде и Никогда - вне Пространства и Времени. И даже к этим Нигде и Никогда невозможно подойти, игнорируя рациональную почву смысла, на пути этической философии ли или действительной йоги.

Интересный немецкий мыслитель:

Цитата:

Посмотри на дерево, цветок, растение. Пусть твоя осознанность отдохнет на них. Как они спокойны, как глубоко укоренены в Сущем. Позволь природе научить тебя спокойствию.

Когда смотришь на дерево и чувствуешь его покой, ты сам становишься спокойным. Ты соединяешься с ним на очень глубоком уровне. Ты ощущаешь единство с тем, что воспринимаешь в покое и через покой. Ощущение своего единства со всем — это истинная любовь.

Когда ты смотришь на дерево или человека — в покое, то кто смотрит? Что-то более глубокое, чем личность. Сознание смотрит на свое творение.

Погружаясь в навязчивое думанье, ты избегаешь того, что есть. Ты не хочешь быть там, где ты есть. Здесь, Сейчас.

Толле, Экхарт