Дхарма

[леся д.]

Сообщение от Восток

А где и кем сказано, что они являются прерогативой только людей?

Дословно здесь непосредственно:
*...входящих в человеческую личность*.
Об отношении ко всем живым существам, в том числе к людям, см.здесь:
http://www.fodian.net/world/vimala_rus/vns_7.htm

n.b.: при использовании данного материала ссылка на источник обязательна.

[Восток]

Сообщение от леся д.

Дословно здесь непосредственно:
*...входящих в человеческую личность*.

То есть автор корректно определил, что говорит о человеке., и не касается всех проявлений сразу - правильно?

[леся д.]

Сообщение от Восток

То есть автор корректно определил, что говорит о человеке., и не касается всех проявлений сразу - правильно?
В целом - мелкие, необъективные "докапывания" пользователя
filoleg, показывают невысокий уровень анализа.

ЭТА приведенная цитата, ЭТИ слова - взяты из книги *Основы Буддизма*.
Автор НЕ filoleg.

[Восток]

Сообщение от леся д.

ЭТА приведенная цитата, ЭТИ слова - взяты из книги *Основы Буддизма*.
Автор НЕ filoleg.

смотрите линию цитат полностью.

[леся д.]

Сообщение от Восток

смотрите линию цитат полностью.

*... В ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ЛИЧНОСТЬ* - это цитата из этой книги.
Ухожу из темы домой, т.к. на ночь снова на работу (пока третью подряд, как и Ваш о том же пост).

[Владимир Чернявский]

Сообщение от леся д.

Дословно здесь непосредственно:
*...входящих в человеческую личность*.

Автор "Основ Буддизма" не утверждает, что сканды - это "прерогатива только людей". В данном отрывке рассматривается человеческая личность и сканды упоминаются именно в этом контексте.

Рождается новое соединение сканд – элементов одного и того же комплекса элементов или дхарм, проявляющихся в данное время как одна личность, и после определённого промежутка времени – в виде другой, третьей, четвёртой и т. д. в бесконечность. Происходит не трансмиграция, а бесконечная трансформация комплекса дхарм или элементов, иначе говоря, перегруппировка элементов-субстратов, входящих в человеческую личность.

Вырывание клочков текста из контекста - не лучший способ для понимания смысла всего текста в целом. Хотя подобный метод позволяет критиковать, в принципе, любой текст, а не только произведения Рерихов.