Тайна Тибетца раскрыта?

[Кайвасату]

Сообщение от Владимир Чернявский

1. Есть ли место в духовном пути такой вещи как доверие?

Есть. Но со слепой верой это разные вещи.

Если есть, то какое оно занимает место?

Важное

2. Есть ли ложные идеи и идеи не ложные?

Могут.

Если есть - могут ли ложные идеи привести к тупику духовного пути?

Могут. Однако безвыходных ситуаций не бывает, и тупик в данном случае лишь временное явление.

3. Могут ли ложные идеи быть изложены в книгах?

Конечно могут.

Если да, то все ли способны выделить эти ложные идеи?

Конечно не все.

4. Если не все способны к такому выделению, то стоит ли всем советовать брать в качестве руководства к духовному пути любые книги, "пробуя на вкус" все подряд?

Не стоит.
(Для протокола: я, кстати такого не советовал и такую позицию не остаивал, как может некоторым показаться )

5. Если нет, то может стоит в подобных вопросах хотя бы в начале пути (пока не усвоены основы) доверять тем духовным авторитетам, которых считаем своими Учителями?6. Не является ли подобные доверие нормальной начальной духовной практикой?

Если ты уже выбрал учителя, то должен ему доверять.

[sova]

Сообщение от Кайвасату

Конечно могут.

Конечно не все.

Не стоит.
(Для протокола: я, кстати такого не советовал и такую позицию не остаивал, как может некоторым показаться )

Если ты уже выбрал учителя, то должен ему доверять.

У меня доп. вопрос: что делать тому (или с тем), кто выбрал себе духовного авторитета, считает его (или её) своим Учителем, доверяет ему (ей) безгранично, но при этом - о ужас! - изначально ошибся в своём выборе? То есть, он-то не считает, что ошибся, но мы-то лучше знаем...

[Владимир Чернявский]

Сообщение от sova

У меня доп. вопрос: что делать тому (или с тем), кто выбрал себе духовного авторитета, считает его (или её) своим Учителем, доверяет ему (ей) безгранично, но при этом - о ужас! - изначально ошибся в своём выборе? То есть, он-то не считает, что ошибся, но мы-то лучше знаем...

Практикам с опорой на учителя не одно тысячелетие. И, конечно, такие практики обсуждают подобные вопросы - в зависимости от характера практики.
К примеру, тантрические практики предлагают тщательно выбирать учителя на начальном этапе, но, если выбор учителя произошел и учитель принял ученика, то тут сомнения и предательства могут быть даже губительные.
Практики уровня сутр предлагают доверять учителю, но при этом сверять его действия с заветами учения.

[R10100]

Сообщение от Владимир Чернявский

К примеру, тантрические практики предлагают тщательно выбирать учителя на начальном этапе, но, если выбор учителя произошел и учитель принял ученика, то тут сомнения и предательства могут быть даже губительные.
.

А если ученик перерос тантру, взял уже что мог? Тантра же не навечно, когда-то надо же двигаться и дальше.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Ал-Сид-Эя

А если ученик перерос тантру, взял уже что мог? Тантра же не навечно, когда-то надо же двигаться и дальше.

Это ничему не противоречит.

[Кайвасату]

Сообщение от sova

У меня доп. вопрос: что делать тому (или с тем), кто выбрал себе духовного авторитета, считает его (или её) своим Учителем, доверяет ему (ей) безгранично, но при этом - о ужас! - изначально ошибся в своём выборе? То есть, он-то не считает, что ошибся, но мы-то лучше знаем...

Если речь о самом таком человеке, то чтобы что-то делать, он должен захотеть это делать, а он-то не захочет, ведь он-то безгранично доверяет...
А если речь о том, чтобы кому-то вмешаться, то тут уже нужно точно знать, что ты прав, точно знать, что ты можешь. А вообще-то на такие дела как раз нужно получать разрешение от учителя...