"Глаз добрый"

[paritratar]

1921 Июнь 15 ...Мой ученик обязан иметь глаз добрый.
Надо в удвоенное стекло смотреть на все доброе и в десять раз уменьшать явление несовершенства, иначе останетесь прежними.

Я полагаю, должна быть мотивация для проявления творческого=доброго глаза. В отрывке она просматривается четко. Добрый глаз - это одна из ступеней к ученичеству и вместе с этим -изменение себя от прежнего состояния к новому=лучшему, т.е. это по сути динамика, прогресс в развитии.

Но я вас уверяю далеко не все хотят быть учениками и как-то развиваться. Много, очень много нежелания что-то менять и покоряться под чужую волю. Это нежелание присутствует во всех. Это выработанная привычка кривого глаза, который в удвоенное стекло увеличивает все несовершенства и в десять раз уменьшает явление добра. Должна мотивация быть очень сильной, чтобы развернуть вектор на противоположный.

Итак, мы живем в мире кривого глаза, где по собственному выбору мотивируем себя на другой взгляд на этот мир. Мы иначе заставляем себя смотреть на обычные явления, которые до этого выглядели неприглядно и несовершенно. Что нам дает добрый глаз? Я полагаю во внешнем плане ничего не дает. Потому что и кривым глазом и с добрым глазом, мы по сути внешний мир не меняем. Хотя... но об этом позже. В первую очередь, добрый глаз влияет на наше внутреннее настроение, на состояние души. Осознание того, что внешние несовершенства могут быть ТАКИМИ ничтожными и такими малыми по сравнению с величием Красоты и Любви вокруг и главное внутри нас, которые мы заставляем себя замечать, дает невероятные внутренние силы ПРОЩАТЬ эти несовершенства. Да, да именно прощать. Мы, воспринимающие эти несовершенства ответственны за распространение их. И ПРОЩЕНИЕ это тот путь, когда несовершенства не развиваются, не распространяются, лишаются их иллюзорной силы и мощи.

Я полагаю, это тяжелая сначала техника, которая переворачивает внутренню мотивацию человека. Выработать привычку смотреть на мир творчески - пожалуй, это вызов этому миру, полному невообразимого несовершенства. Но в то же время мир полон и невообразимой Красоты и Любви, которые это самое несовершенство заслоняет. Поменяй ракурс, пригладь здесь, отсеки там - и вот, вуаля, маленький шедевр собственного исполнения из ничего, только из того вернее, что захотелось преобразить, сделать лучше. А ведь это уже и глаз добрый в действии. Что в принципе идет уже от внутреннего вдохновения, что и есть созидание мира вокруг через осознание Красоты в себе, которая и спасает и лечит и исцеляет мир.

Я уверен, техника прощения начинается с себя. Простив себе три плохих качества, мы освобождаемся от их гнета над собой. вместе с тем, мы замечаем три хороших качества и наделяем силой это новое (хорошоо забытое старое) в нас. Техника прощения себя дает нам возможность не замечать наши многочисленные недостатки. Это помогает нам не терять энергию на самокопание и самоуничижение, напротив, придает силы для выявления в себе хороших и полезных качеств. Меняя фокус мы заставляем себя искать в себе же Добро. Наше эго уверено, что добра-то в нас и нет, что мы кладезь несовершенств, которые, как убедило нас эго, и есть наши достоинства. Но простив себе несовершенства (повторяюсь мы не закрываем глаза на них, но придаем им меньшее значение, котороое доселе придавали), мы можем начать замечать в себе действительные достоинства, которые специально увеличиваем для собственного состредоточения на них.

О глазе добром в Гранях АЙ:

1961 г. 275. (М. А. Й.). Глаз добрый – это глаз, открытый на добро, это творческий глаз, свет в людях и явлениях жизни творящий, на которые он обращен. Когда потенциал мысли растет, нужна особая осмотрительность, чтобы уметь усиливать и утверждать гармонические частицы в каждом явлении жизни и уменьшать противоположные им. Это воздействие энергий человеческого микрокосма распространяется на предметы, вещи, одежду, растения, насекомых, животных, человека и на все явления жизни, акцентируя и усиливая или гармонические элементы объектов воздействия или дисгармонические и разрушительные.

П.с. что значит полюби себя? Разве это эгоистическая любовь? Себя любить очень трудно после стольких лет ненависти к себе и такого недружелюбвного отношения к себе. Никто не будет любить ничтожество, но именно в этом убеждает кривой глаз. Своим разрушительным действием этот кривой глаз делает все ничтожным и именно воспринимающего человека он превращает в пустое и ничтожное. Потому что на что смотришь, с тем и ассоциируешься, тем и становишься. Привычка видеть плохое - делает человека плохим, и наоборот привычка замечать доброе - делает человека добрым. Элементарно.

Поэтому полюбить себя - это значит простить себя, того плохого и несовершенного, это шаг первый. И шаг второй заметить в себе все то хорошее и доброе, что всегда было и есть, что осталось как Образ Того, подобными Которому мы и являемся.

[R10100]

Сообщение от manihara

Я полагаю, должна быть мотивация для проявления творческого=доброго глаза..

Мне кажется, эта мотивация всегда любовь. И какой огромной и всеобъемлющей должна быть такая любовь в сердце, чтобы глаз был добрый и слово неранещее!

[R10100]

Сообщение от manihara

что значит полюби себя? .

Наверно, когда мы любим, то все наши несовершенства разлетаются в никуда, разве мы себя помним тогда и можем думать что-то о себе? Мы переплавляемся в эту любовь и ходим живым пламенем. Но мы не думаем о себе и любви к себе, мы видим, слышим, понимаем, чувствуем только то, что любим. Но я наверно не противоречу Вам.

[Alexandr Zh.]

Сообщение от manihara

<...>

Я уверен, техника прощения начинается с себя. Простив себе три плохих качества, мы освобождаемся от их гнета над собой. вместе с тем, мы замечаем три хороших качества и наделяем силой это новое (хорошоо забытое старое) в нас. Техника прощения себя дает нам возможность не замечать наши многочисленные недостатки. Это помогает нам не терять энергию на самокопание и самоуничижение, напротив, придает силы для выявления в себе хороших и полезных качеств. Меняя фокус мы заставляем себя искать в себе же Добро. Наше эго уверено, что добра-то в нас и нет, что мы кладезь несовершенств, которые, как убедило нас эго, и есть наши достоинства. Но простив себе несовершенства (повторяюсь мы не закрываем глаза на них, но придаем им меньшее значение, котороое доселе придавали), мы можем начать замечать в себе действительные достоинства, которые специально увеличиваем для собственного состредоточения на них.

О глазе добром в Гранях АЙ:

1961 г. 275. (М. А. Й.). Глаз добрый – это глаз, открытый на добро, это творческий глаз, свет в людях и явлениях жизни творящий, на которые он обращен. Когда потенциал мысли растет, нужна особая осмотрительность, чтобы уметь усиливать и утверждать гармонические частицы в каждом явлении жизни и уменьшать противоположные им. Это воздействие энергий человеческого микрокосма распространяется на предметы, вещи, одежду, растения, насекомых, животных, человека и на все явления жизни, акцентируя и усиливая или гармонические элементы объектов воздействия или дисгармонические и разрушительные.
<...>

Вот что есть в Письмах Е.И.:

Тем более, что каждый образованный человек знает значение термина Крестос или Кристос (Христос) и что он был заимствован из языческого словаря. На днях я писала одному сотруднику о значении этого термина, повторю и Вам. Словом Крестос обозначался ученик-Неофит, находившийся на испытании, кандидат на Иерофанта. И после того как ученик прошел все испытания и через ряд страданий, он был «помазан» при последнем ритуале посвящения и становился на языке мистерий Христом, т. е. «очищенным», и это означало, что его преходящая личность слилась с нерушимою индивидуальностью его и стала Бессмертным Ego. Ведь, именно, у первых христиан Крестос или Христос был синонимом нашего Высшего Я. И в этом смысле надо понимать, что Христос является искупителем грехов. Искупление за личные грехи совершается душою, проводником или носительницей Христа, непрестанно, в целом ряде земных жизней нашего индивидуального Ego. Распятый Христос каждого человека, при достижении известной точки эволюции, должен спуститься в Ад и извлечь оттуда, и поднять к высшим или нормальным условиям душу, которая была ввергнута туда в силу беззаконных деяний своего низшего я. Другими словами, Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона и простить самому себе за грехи, содеянные против самого себя, и прощение это может быть достигнуто лишь при полном слиянии и единении с Высшим Я или Божественным Законом Любви.

Потому несколько непонятно, что вы предполагаете под выражением "простить себе несовершенства" - "повторяюсь мы не закрываем глаза на них, но придаем им меньшее значение, которое доселе придавали". Разве от того, что мы будем придавать им меньшее значение, наши худшие качества будут постепенно изживаться? Не будут ли они, получив большую свободу, зреть и ждать удобного момента? Ведь твердят о непрестанном Дозоре - в частности, вовремя пресекать явления своих несовершенств. Не лучше ли постоянно помнить о том, насколько еще несовершенен, и трудиться над исправлением этих своих худших качеств?
"...мы можем начать замечать в себе действительные достоинства, которые специально увеличиваем для собственного состредоточения на них" - действительно ли главнее усиливать наши явленные достоинства, чем постоянно помнить, сколько в нас еще недостатков, и непрестанно трудиться над их исправлением? Не будет ли сосредоточение на своих достоинствах потворствовать самомнению и самости?
Поясните, пожалуйста, что вы имели в виду.

Не правильнее ли будет любовь к самому себе определить любовью к непогрешимой части Бога внутри нас? Ведь тогда эта любовь приведет к стремлению бороться со своим несовершенством, к стремлению улучшить себя, чтобы Высшее Я находило более полное проявление.

И приведенный отрывок из ГАЙ, по-моему, указывает на то, что совершенствуя себя, усиливая "потенциал мысли", можно сознательно усиливать в окружающем мире и людях светлые качества и начинания, "гармоничные частицы", и помогать в исправлении несовершенств. Самосовершенствование же будет в том же: усиливая в себе хорошие качества и трансмутируя худшие качества. Если устремиться вперед, то не лучше ли помнить постоянно о том, сколько еще нужно в себе менять?

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Alexandr Zh.

...Не правильнее ли будет любовь к самому себе определить любовью к непогрешимой части Бога внутри нас?

Любовь к самому себе в русской культуре зовется "себялюбием" - одним из грехов самости. Любовь и сострадание к другим людям и миру приводит к божественной любви.

[paritratar]

Ал-Сид-Эя, мы с вами созвучны, потому что наша любовь к себе не эгоистична и мелочна, но эта Любовь ответственна и всеобъемлюща. Прощение - это только первый шаг. Любовь делает второй, т.е. она совершает Искупление. А это значит Высшее Я искупает душу из рабства низшего я. Ведь как этот символ величественен!

Alexandr Zh., пожалуй, мы с вам договоримся, потому что вы уже сами развеяли свои же собственные недоумения по поводу моего пассажа "о любви к себе", который ВЧ преждевременно назвал себялюбием. Буквенно конечно это и есть банальное себялюбие, но по смыслу мое "любовь к себе" есть Любовь к Высшему в себе, что и написал в конце выразив это как Образ и Подобие Того, кто просто ЕСТЬ.
Вы привели письм Е.И. и подчеркнули строки, которые все и решают, а именно:
"Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона и ПРОСТИТЬ самому себе за грехи, содеянные против самого себя, и прощение это может быть достигнуто лишь при полном слиянии и единении с Высшим Я или Божественным Законом Любви."

Вы видите что написано именно простить себе! А ведь этот шаг очень тяжело сделать! Очень тяжело не только прощать другим, но прежде всего неимоверно тяжело простить себе те грехи, которые сделаны. Но это должно сделать, ради пребражения, ради прогресса, ради Любви. Пусть всех Любовь такая коснетя... Да будет.

[Владимир Чернявский]

Мне думается, что это Наставление отвечает на многие вопросы темы:

Том 1.
БЕСКОРЫСТНАЯ ЛЮБОВЬ
НАСТАВЛЕНИЕ 16
...Любовь является единственным проводником, через который наши глаза видят ясно и безошибочно. Ненависть обезображивает, преувеличивает или преуменьшает. Страсть ослепляет. Истинная же любовь широко открывает врата души и позволяет любящему силою распознавания видеть все непривлекательное и некрасивое так же хорошо, как все чистое и прекрасное, чтобы правильно отделить преходящее от вечного в жизни любимого и дать всему правильную оценку. Но – увы! – эта истинная любовь так мало понята, скрываясь под названиями различных так называемых атрибутов. В некоторых умах она представляется сложной картиной – запредельной, блистающей небесной красотой и истиной, но при окончательном рассмотрении оказывается не чем иным, как жертвенным Служением. Тот, кто достиг мощи такой любви, не сделает из нее повода для фамильярных отношений или вторжения в обстоятельства жизни любимого. Такая любовь предписывает смирение истинного Служения, где бы и когда оно ни представилось. Она многострадальна, терпелива и верна. Хотя она и радуется, если знает, что ее оценили и ответили взаимностью, но это признание не является для нее необходимым.
Процесс восхождения до высот такой бескорыстной любви не поддается ни осмыслению, ни описанию. Агония души, как непременная часть этих одиноких высот, которую должен пережить каждый неофит великой Мистерии; слепая борьба с демонами, преграждающими ему путь; уничтожение тех своих жалких, неугомонных элементалов себялюбия, что вечно взывают из самых глубин их мучений: «Дай, дай, дай», – все это он должен не только встретить лицом к лицу и не только отречься, но и убить с холодной, бесстрастной расчетливостью, чтобы освободить место для своего высшего бескорыстного «Я», ибо законы пространства неумолимы...

[R10100]

Сообщение от manihara

Ал-Сид-Эя, мы с вами созвучны, потому что наша любовь к себе не эгоистична и мелочна, но эта Любовь ответственна и всеобъемлюща. Прощение - это только первый шаг. Любовь делает второй, т.е. она совершает Искупление. А это значит Высшее Я искупает душу из рабства низшего я. Ведь как этот символ величественен! .

Вы очень хорошо сказали. Даже намного глубоко чем можно себе представить на первый взгляд. Спасибо Вам за сердечность и понимание!

[beam]

Показалось, наверное, что артистические таланты телеведущих или обаятельное лицедейство политиков иногда видятся "глазом добрым" и своих целей достигают.

Убедит. просьба не воспринимать лично!

Ну вот и объясните тогда, почему в Учении не сказано: "глаза добрые", но сказано : "глаз добрый". При этом Е.И. уделила немалое внимание редакции текстов, но этот оборот был оставлен ею так, как мы читаем, в единственном числе, по этому не надо говорить о том, что это опечатка или идиома. Допускается объяснение, что это перевод иноязычной идиомы, но доказательств этому нет, след. это не убедительно.
Какие будут варианты?

[Dar]

Сообщение от beam

Ну вот и объясните тогда, почему в Учении не сказано: "глаза добрые", но сказано : "глаз добрый"

Когда в человеке вы видите какую-то черту характера, то чем вы смотрите?

Или когда говорят: "я вижу у вас добрая душа", то что подразумевается под "вижу"?

"Глаз добрый" это качество, умение.
(кстати есть и "темный глаз")


А что вы скажете по поводу следующего:
14.091. Урусвати знает меры устремления. Такие меры нужно претворять в сознании. Невозможно их приказать рассудком. Можно лишь глазами сердца усмотреть, не осталось ли какой-то возможности еще усилить устремление? Можно радоваться каждому полномерному устремлению. Такая полномерность порождает музыку сфер. Особое сгармонизирование возникает, когда все струны сердца зазвучат. Не поймите такие сравнения как символы, уже давно Мы говорили о глазах сердца. Именно человек видит ими и слышит ушами сердца. Без таких органов как можно нам существовать!

Обратите внимание "глаза сердца" во множественном числе.
К тому же мало того что у сердца два глаза, но еще и уши есть.. и струны..