Ожерелье мысли

[Феана]

Возможно, будет интересным в этой теме небольшое исследование философской мысли античного мудреца Горгия?
Как раз сегодня зашёл разговор на Философском Штурме о мысли Горгия.

ГОРГИЙ

Трактат Горгия «О не-сущем, или О природе» (περὶ τοῦ μὴ ὄντος ἢ περὶ φύσεως) – относится к числу немногих досократических текстов, о которых мы располагаем сравнительно большим объемом информации, хотя оригинал трактата утрачен. Имеются свидетельства о том, что он был представлен Горгием на 84-й Олимпиаде, около 444 г. до н. э. (DK 82 A10) (- М. Н. Вольф / ΣΧΟΛΗ Vol. 8. 2 (2014) 199)
Он включает в себя три части или три главных тезиса, которые Горгий стремится обосновать:

а) ничто не существует; (пробуйте ударение на 1, а затем 2 слово)

б) если существует, то непознаваемо; (нечто, а затем и ничто)

в) если познаваемо, то непередаваемо другому (непередаваемо подобному или же иному виду природы?)

Будем внимательны!! В самом начале трактата возникает вопрос, речь идет о не-сущем или же сущем, сокрытом в основании, о природе земной или природе мысли? Скорее всего, и о том, и о другом - одновременно!

«АНЕ, ГОРГИИ. V–VI . 979 a 11- 980 b 21 (ГОРГИЙ ЛЕОНТИЙСКИЙ. О НЕ-СУЩЕМ, ИЛИ О ПРИРОДЕ) 979a (5) |12| Не существует, говорит [Горгий], ничего; если же существует, то непознаваемо; а если и существует, и познаваемо, то это не объяснить другим (οὐ δηλωτὸν ἄλλοις)…»

1. Ничто (отсутствие сущего) не существует (в восприятии)
Не существует ничего, в смысле всё - кажущееся существование, а в реалии нет ничего. В какой реалии? В чьём восприятии?

2. Если бы существовало, то было бы запредельным восприятию или назвалось бы сверхвосприятием, непознаваемым, тайной.

3. Если запредельное начало бы осмысливать или познавать себя каким-либо образом, то, став ради этого процесса предельным, не могло бы выразить себя в предельных элементах или передать полученное знание другим.

В картине интрасферного восприятия (мир=восприятию мира) три главных тезиса о мироздании, приписываемых Аристотелю (или псевдо-Аристотелю, или Горгию…), умещаются в одну непротиворечивую картину.
Ничего (истинного) не существует – в ограниченном по природе восприятии. Если восприятие расширится (углубится), порвав границы (неистинного бытия), то ум осознает, (в момент реальности) что воспринимает (относительно целостно) нечто истинное, (в своем новом расширенном или углублённом мире, то есть, вне времени-пространства привычного), и тогда оно (истинное) оказывается непознаваемо (ограниченным умом, пребывающим в пространстве-времени других умов).
Если предполагаем, что истина познаваема, допускаем восприятие сверхчеловеческое, целостное, интрасферное… и, следовательно, оно не может быть выражено речью, знаком, символом… искажающим (в ином восприятии) постигаемую кем-то истину. Как оно может быть выражено понятным образом? Не иначе, как творческим вихрем. Озарением, инсайтом, самадхи, или ченнелингом… как дождём мудрости, непрерывным сотворчеством, проливающимся в ином самотворимом мире, ином пространстве-времени… Подобно тому, как Солнце выбрасывает из себя потоки света, вспышками своего творчества создавая новые пространства-времени. Добраться туда, в иномерье сотворчества - и означает стать подобным Творцу. Истина излучается в Любви к сотворению мира, процессу извлечения счастливого состояния в душе и мыслях, в пространстве и времени – Порядка (Замысла), возникающего из мудрого Хаоса, всегда неизменно-нового Хроноса, в котором можно найти бездны возможностей творца.

Если рассматривать трактат Горгия вне контекста полемики с элеатами, можно обнаружить в нём противоречие здравому смыслу, радикальный нигилизм, отрицание всего сущего. Согласно Горгию, истинного знания и возможности передать его, не исказив, не существует, а потому следует довольствоваться правдоподобным мнением. Научным, философским, религиозным. Примерно к такому же выводу приходит и современная наука, объявляя достигнутые ею знания приблизительными и временными. Однако не признаёт себя составным элементом глубинного Знания, претендуя на верховное положение своё среди многообразия других источников знания.

Натянуты струны и песня звучит,
Ослабнут – мелодия гаснет в тиши…
Но кто же настроит? Учёный, пиит?
Ты сам – инструмент и настройщик души.

Сражайся не с теми, кто кажутся злом,
С собою самим, в ком душевный излом…
Коль с миром в ладу ты – гармония всюду!
Схватившись с драконом – в себе ищешь чудо.

Натянуты струны творцом так умело,
Чтоб ты захотел сотворить своё дело!
Так стань режиссёром судьбы в этом мире!
И тотчас засветятся звёзды в эфире.
(по книге "Закон Сохранения", часть 1)

[элис]

Сообщение от Феана

.

Натянуты струны творцом так умело,
Чтоб ты захотел сотворить своё дело!
Так стань режиссёром судьбы в этом мире!
И тотчас засветятся звёзды в эфире.
(по книге "Закон Сохранения", часть 1)

Вот насколько оно "свое"? Черпаем из общего и вносим в общее ? Озарение, оно ведь освещает не ВСЕ, а по мере.
Гении в нашем мире-они настолько индивидуальны! Но кто из них считал себя гением? Да и так видится, что гением можно стать только в гуще людской жизни. Иначе, как у Оскара Уайльда.

[Феана]

Сообщение от элис

Вот насколько оно "свое"? Черпаем из общего и вносим в общее ? Озарение, оно ведь освещает не ВСЕ, а по мере.
Гении в нашем мире-они настолько индивидуальны! Но кто из них считал себя гением? Да и так видится, что гением можно стать только в гуще людской жизни. Иначе, как у Оскара Уайльда.

Мне видится, гениален каждый живущий, это у нас в генах, но далеко не каждый знает об этом и стремится к раскрытию своих талантов, ведущих к личной вершине - проявлению гениальности. А ведь мы живём в сказочном времени проявления возможностей! Гений совсем не обязательно доложен стать признанным (узнанным) или видимым толпе, социуму...

"Своё" мы, действительно, черпаем из Общего, да только само Общее - разномерно и разнокачественно. И тут-то важно выбирать (постоянным выбором доминантного направления мысли) Общее по себе, по своим наклонностям, способностям, целям, движению души, а не только по привычным меркам успешного Общего или общепринятого. Тут душа выступает в роли Садовника своих садов, тут и направляет, ставит свои цели в соответствии с замыслом Ума своего.

По поводу того, как душа может ставить цели, направлять, тут нужно учитывать разные представления о душе, например:

Согласно учению Платона, человеческая душа состоит из трех частей: одна из этих частей, разумная, помещается в голове; это мыслящий дух; две другие части души неразумны; одна из них благородна, другая неблагородна. Благородная часть – энергия воли; она одарена влечением к благородному и доброму и по своей природе находится в союзе с разумом; она живет в груди. Неблагородная часть души, живущая в желудке, имеет своими качествами чувственные влечения и страсти.
http://rushist.com/index.php/philoso...latona-o-dushe

[элис]

Сообщение от Феана

Мне видится, гениален каждый живущий, это у нас в генах, но далеко не каждый знает об этом и стремится к раскрытию своих талантов, ведущих к личной вершине - проявлению гениальности. А ведь мы живём в сказочном времени проявления возможностей! Гений совсем не обязательно доложен стать признанным (узнанным) или видимым толпе, социуму...

Боюсь, мы пока только "почва"

"Своё" мы, действительно, черпаем из Общего, да только само Общее - разномерно и разнокачественно. И тут-то важно выбирать (постоянным выбором доминантного направления мысли) Общее по себе, по своим наклонностям, способностям, целям, движению души, а не только по привычным меркам успешного Общего или общепринятого. Тут душа выступает в роли Садовника своих садов, тут и направляет, ставит свои цели в соответствии с замыслом Ума своего.

А что ж такое-"Чаша Мира"?

По поводу того, как душа может ставить цели, направлять, тут нужно учитывать разные представления о душе, например:

Так понимаю,это законы нашей двойственной природы-выражение Воли божьей. Но личность одарена свободой воли в познании этих законов. А знать-означает этим быть. То есть -утвержденной внутренней идентичностью(подобием) Подобием Воле божьей? Это разве только таланты?.А чуткость, например?