Разум Клеток

[Noy61]

Если открыть и почитать тему о медитации, то можно обнаружить, что в этой практике обращают внимание, главным образом, на сосредоточение внимания и отключении от внешних раздражителей доставляемых телесными чувствами. О такой духовной работе думают, что это и есть путь самопознания и совершенствования.

Не буду критиковать эту позицию это довольно сложное занятие, потому что в ней есть рациональное зерно. Но слишком долог и извилист путь предлагаемый медитативными практиками. И самое интересное: где реализовавшие себя на этом пути?

Поэтому, чтобы показать неполноту медитативной практики обращаю внимание к практикующим Молитву.
Точнее к Молитве которая выкристаллизовалась у Исихастов - подвижников Умного Делания.



Большая цитата из книги Архимандрита Киприана Керна "Антропология Григория Паламы"

Из главы первой "Мистическая традиция"
https://azbyka.ru/otechnik/Kiprian_K...orija-palamy/1



Ангелоподобные пустынножители афонских дебрей, состаревшиеся в своем делании внутреннего трезвения, отнюдь, однако, не звали к уничтожению тела и не гнушались им, как источником зла в человеке. Именно этого то псевдо-духовного, монофизитского, а потому и сектантски нездорового начала не было в подлинном опыте восточного аскетизма. Утончившие свою плоть почти до ангельского состояния, не только ее не гнушались, а учили очень почтительно и возвышенно о человеческом теле. Никакого лже-аскетического спиритуализма они не признавали.

Чтобы правильно понять умонастроение паламитства, как вершины всей православной аскетики, надо, прежде всего, усвоить этот взгляд на всецелое естество человека.

Только тогда становится ясным и последовательным учение Паламы о человеке, об образе Божием в нем, об его возвышенности даже над ангельским миром, когда мы примем такое учение о теле человека. Бесстрастие – предел достижений исихаста молчальника, и это только общий вывод из многовекового опыта восточной мистики.

Так, Сократ у Ксенофонта говорит Антифонту: «я думаю, что ни в чем не нуждаться есть дело божественное, а нуждаться в наименьшем, есть наибольшее приближение к божественному»96. Много и подробно учил о бесстрастии св. Климент Александрийский, соединяя в себе опыт мистики эллинистической с опытом христианским97. К бесстрастию звали все поколения православных аскетов-мистиков. Но эта мистика учит о бесстрастии не как о какой то нирване, а, наоборот, как о возвышенном делании духа.

«Бесстрастие, – учат афонские исихасты в своем томосе, – есть не простое умерщвление страстного начала в человеке, но лучшая энергия этого тела»98. Это, следовательно, преображенное бытие, новый этап в действовании.

Мистическая традиция, следовательно, зовет к воспитанию и преображению этого тела. Оно проходит в условиях аскетического подвига. Весь опыт аскетики усваивается, как необходимое условие этого делания.

Пост, смирение, отказ от своей воли, совершенное послушание, не говоря уже об обуздании своих телесных потребностей, сопутствует главному средству, трезвению ума. Бесстрастная, безмятежная молитва, ничем не прерываемая, ведет к этому трезвению и помогает достичь этого вожделенного покоя.

Но важно еще и то, что молитва не есть дело только ума, не только беседа его и соединение его с Первым Умом, Богом, но в этом молитвенном подвиге и другие естественные силы должны этой молитве содействовать и в ней участвовать. Тело, предназначенное стать храмом обитающего в нем Духа Божия, как оболочка и хранитель этого ума, не может, по учению исихастов, не участвовать в молитвенном делании. Все учение их, а, следовательно, и самого св. Григория Паламы о теле человека, построено на святоотеческом аскетическом учении о том.

«Природа умная и бессмертная сокрыта в тленном теле нашем для того, чтобы в нем и через него, обнаруживать свои действия», – так поучает отец древнего монашества, преп. Антоний Великий99. «Дух Святый, – говорит тот же святой, – постоянно возбуждает людей к тому, чтобы принуждать и тело свое, и душу дабы то и другое, равно о с в я т и в ш и с ь, равно сделались достойными и наследия жизни вечной: приутруждать тело постоянным постом, трудом и частыми бдениями, душу – духовными упражнениями и тщанием во всех служениях и послушаниях, совершаемых через тело»100.

«Так. обр., тело все навыкает всякому добру и изменяется, подчиняясь власти Св. Духа, так что, наконец, становится в некоторой мере причастным тех свойств духовного тела, какие имеет оно получить в воскресении праведных»101.
Перед взором постоянно стоит не это тленное тело, а будущее, прославленное. «Если тела праведных и разрушаются на время, то снова будут воскрешены во славе, потому что они освящены», – учит преподобный Макарий Великий102.
«Пекись о своем теле, как о храме Божием, – пишет преп. Исайя Нитрийский, – пекись, как имеющий воскреснуть и дать ответ Богу; бойся Бога, как имеющий дать Ему отчет во всем, что наделал; как, когда тело твое получит рану, заботишься ты уврачевать ее, так попекись, чтобы оно явилось бесстрастным в воскресении»103.
Но тело не только в будущем веке предназначено к прославлению, а в этом является помехою нам, или еще хуже, источником зла и греха. Аскетическая письменность учит как раз обратному. Прежде всего, она совершенно свободна от брезгливого отношения к телу, как к седалищу греха и источнику всякого зла. В просветленном космизме Православия и к телу усвоено светлое отношение, любовь и забота. В теле видят не помеху для воспитания души, а сотрудника духа, его друга, сопряженного ему в божественном плане о создании человека.

Аскетическое обуздание и воспитание тела не есть умерщвление, а только наибольшее приспособление для служения душе и уму. Оно уже здесь призвано участвовать в неизреченных благах и освящаться; призвано помогать душе. Замечательно именно то воззрение нашей аскетики, что тело есть и м. б. помощником в деле спасения, в подвиге, в молитве, т. е. в действиях, казалось бы, чисто духовных. Учение аскетов наших свободно от спиритуалистического взгляда на тело. Надо только уметь воспользоваться телом и привлечь его к соучастию в молитве. Методика наших исихастов обратила внимание и на это и учит этому. Важно их отношение не только к душе, к уму, но ко всей духовно-телесной личности. Они учат владеть телом, а не только порабощать его и умерщвлять гнездящиеся в нем страсти; они советуют привлекать тело к трудному подвигу молитвы. Тут, надо это заметить, мы встречаемся с очень своеобразными приемами, навлекшими на исихастский опыт легкомысленную критику и даже ироническое отношение «внешних», непосвященных в это делание людей среди светских рационалистов и в среде далеких от святоотеческой аскетической традиции западных исследователей исихазма и вообще восточной аскетики.
Соучастие и помощь тела в деле молитвы усматривается, прежде всего, в «удержании ума внутри тела и посылании его внутрь тела»104. «Надо блуждающий во вне по предметам чувственного мира ум вернуть внутрь своего тела, а оттуда направить его к Богу», – учит св. Григорий Палама105. Это хранение ума внутри своего тела облегчается и тк. ск. регулируется дыханием, как естественным и равномерным движением тела. Это придает и самой молитве известную регулярность и ритмичность.

[Noy61]

Приведенная выше цитата говорит, что тело служило средством в молитвенной практике Исихастов, достигающих своих целей обОжения.
Тело служило средством обратной связи: Правильно монах молится или он поддается "прелестям" и другим соблазнам ума?

На мой взгляд это ложится традицией, основой, передачей опыта о том, что Тело человека (энергетика, как сейчас принято говорить) в равной степени как Дух служат самопознанию и духовному совершенствованию.

Нынешнее православие отошло от этой традиции, делается упор на молитву, что уводит от прямого пути проложенного исихастами. Поэтому путь самореализации (достижения освящения) в православии так же максимально удлинен, как и тот путь медитации, о котором писал ранее.

[Noy61]

Сообщение от Noy61

Не особенно тщательно выбираю цитаты. Лучше прочесть книгу 1992 года издания "Разум клеток" Сатпрем.

Сообщение от mika_il

"Точка зрения материи". Что имеется в виду? Чей взгляд подразумевается? Каким подходом мне воспользоваться, чтобы понять ход Ваших мыслей?

Мика_ил, если вы намекаете , что из термина Духоматерия я исключил первое:Дух, то это не так. И далее, не я подразумеваю под материей первичную субстанцию Космоса и тела человека, а Мать (Мира Альфасса) это подразумевает.


Вы против того что Материя духовна? И материя клетки совершенна и гармонично сбалансирована как микрокосмос?

[mika_il]

Сообщение от Noy61

Вы против того что Материя духовна? И материя клетки совершенна и гармонично сбалансирована как микрокосмос?

Нет, я не против. Во всяком случае пока не против. Пока не проник ход Ваших мыслей.

Сообщение от Noy61

подразумеваю под материей первичную субстанцию Космоса и тела человека

Вот теперь мне понятнее. С какой точки зрения необходимо рассматривать. Спасибо за разъяснение.

[Noy61]

Продолжая тему здоровья затронутую paritratar - ом хочу порассуждать на эту тему в прикладном значении. Наши славянские предки крепко дружили с Природой и даже тогда, когда были укоренены в христианской религии носили обереги ЗМЕЕВИКИ. (это в 14, 15 веках!) Факт, говорящий о том, что не было искусственных препятствий между Православием и Родноверием.

Какие беды и негативные воздействия на здоровье и психику человека добавились в наше время?

На психику - воздействие НЛП (нейро лингвистическим программированием). Обучают этому молодежь, утверждая что в современном деловом общении без этого нельзя добиться успеха. Я называю это бизнесом на Доверии.

На здоровье человека производится воздействие через пищу, ГМО, пищевые добавки, заменители натуральных продуктов... даже возбудители болезней(различные гриппы...).
Воздействие производится высокочастотными излучениями: повсеместный Вай Фай, разогревание субпродуктов в микроволновках.

Это на близком, видимом материальном плане, а есть ведь и более тонкие планы.

Поэтому для современного человека чувство усталости, разбитости, недомогание становится почти естественным. И желание от них избавиться ведет человека в Аптеку приобретать "химикалии".

Хочу сказать: идет химическое, бактериологическое, генетическое и волновое воздействие на клетку.

Что можно этому противопоставить?

[Swark]

Сообщение от Noy61

Хочу сказать: идет химическое, бактериологическое, генетическое и волновое воздействие на клетку. Что можно этому противопоставить?

Это ж все плотный план. Противопоставьте этому осознанность ментального плана, равновесие астрального, и бодрость эфирного планов.

[paritratar]

О правильной речи:

Фразы, которые срочно нужно убрать из своего лексикона.

Слова имеют огромное значение, даже если мы сами этого не осознаем. Именно словами человек программирует себя на успех или неудачу, на счастливую или несчастную жизнь, на здоровье или болезнь. О чем говорим – так и живем.

Немецкий психиатр Носсрат Пезешкиан разработал теорию о словах, которые способны вызывать болезни тела. В своих исследованиях он доказал, что многие люди, использующие в речи «разрушительные» выражения, в итоге программируют себя на болезни.

Эти фразы ученый объединил под общим понятием «Органическая речь». Органическая речь – слова и фразы, напрямую воздействующие на органы человека.

Многие из этих слов и выражений вам известны. Какие-то вы часто слышите от окружающих, другие, не осознавая их вредоносную силу, вы употребляете сами.

Вот некоторые примеры:

- лопнуло мое терпение
- я уже голову сломал
- меня гложет
- всю плешь мне проели
- сидит у меня в почках
- мне перекрыли кислород
- чихать я хотел
- сыт по горло
- давят на меня и др.

Выражения «принимать близко к сердцу», «сердце разрывается» - ведут к заболеваниям сердца. Фразы – «он и не чешется», «не хотел бы оказаться в его шкуре», - приводят к заболеваниям кожи. А употребление выражений «терпение лопнуло», «бесит», «трясет» - вызывает депрессию.
Многие врачи-психиатры заинтересовались исследованиями Пезешкиана и нашли ей подтверждение в своей практике. Делая аудио-записи рассказов около тысячи пациентов, они сделали вывод, что органическая речь - особая психическая программа, способная нарушать нормальное функционирование систем и органов человека.

Казалось бы, человек просто доходчиво и наглядно выражает свои мысли. А на самом деле программирует свое тело на болезни.
Будьте внимательны к словам, которые произносите. Как только вы станете замечать разрушающие выражения в своем лексиконе – ваша речь от них быстро очистится. Здесь действует правило: обнаружен – значит разоблачен.

Думайте, что говорите. Создавайте словами и мыслями свою счастливую и здоровую жизнь!

[Noy61]

Сообщение от Swark

Это ж все плотный план. Противопоставьте этому осознанность ментального плана, равновесие астрального, и бодрость эфирного планов.

А в "плотном плане" я бы хотел, чтобы создали государственную службу ФСБ(К)

Что бы эта служба следила за поставками в Россию ГМО продукции, лекарственных подделок, некачественной пищевой продукции и т.д., в конечном итоге за всеми этими корпорациями стоят мафиозные структуры и все это сказывается на здоровье нации и будущего поколения. Нужны этой службе будут и научные лаборатории, чтобы знать какие цели преследует эта нечисть и какими средствами достигает их. Нужен новый уровень понимания государственной и человеческой безопасности.