Иерархия, 356. Следует собрать положительные знаки

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Восток

Кстати:

Увы, ссылка не открывается. Антивирус не дает.

"Так же можно изучить насколько зволюционно расширялись идеи религий. <...> Следует собрать положительные знаки". Какие положительные знаки Вы бы могли привести в пример?

[gog]

Сообщение от Владимир Чернявский

Увы, ссылка не открывается. Антивирус не дает.

"Так же можно изучить насколько зволюционно расширялись идеи религий. <...> Следует собрать положительные знаки". Какие положительные знаки Вы бы могли привести в пример?

Далай Лама сделал эпохальное заявление о ненужности религий
«Все мировые религии, придавая особое значение любви, состраданию, терпению, терпимости и прощению, могут способствовать развитию духовных ценностей, и делают это. Но сегодня мировая реальность такова, что привязывание этики к религии более не имеет смысла. Поэтому я всё больше убеждаюсь в том, что пришло время найти способ в вопросах духовности и этики обходиться без религий вообще», - эти слова Далай Лама написал на своей странице в Facebook.

Тибетский религиозный лидер процитировал слова из своей книги «Вне религии. Этика для целого мира», которую он опубликовал в 2011 году и в которой он утверждает, что религия сама по себе не может обеспечить благополучное разрешение мировых трудностей.

«Любое, основанное на религии, решение проблемы нашего пренебрежения внутренними ценностями никогда не сможет быть универсальным, и, соответственно, будет неподходящим. Что нам нужно сегодня - это такой подход к этике, который не обращается за помощью к религии и может быть одинаково приемлемым и для верующих и для неверующих: это светская этика», - написал он.

Как отмечает газета “Los Angeles Times” в своем обзоре работы Далай-ламы, 77 -летний буддийский монах, однако, отнюдь не «разоблачает веру», а, скорее, выдвигает на первый план необходимость во всеобщих универсальных моральных ценностях, которые коренятся в сострадании и актуальны в наше время.

Метафора, которую Далай-лама любит использовать, звучит так: «Разница между этикой и религией похожа на разницу между водой и чаем. Этика без религиозного содержания является водой, которая жизненно необходима для здоровья и выживания. Этика, смешанная с религией - это чай, питательная и ароматическая смесь воды, чайных листьев, специй, сахара и, в Тибете, ещё щепотки соли».
«Но как бы чай ни был приготовлен, основным ингредиентом всегда будет вода», - говорит он. «В то время как мы можем обходиться без чая, мы не можем жить без воды. Точно так же, мы рождаемся свободными от религии, но мы не рождаемся свободными от потребности в сострадании».

Удостоенный в 1989 году Нобелевской премии мира, Далай-лама уже давно является активным пропагандистом сострадания, религиозной терпимости и необходимости объединения науки и духовности перед лицом страданий в современном мире.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от gog

Далай Лама сделал эпохальное заявление о ненужности религий

В шлоке речь идет о расширении религиозных идей, а не о формах религиозности. Например, как было уже сказано, переход от многобожия к единобожию, эволюция этических норм и т.д.

[Gersay]

Сообщение от Владимир Чернявский

В шлоке речь идет о расширении религиозных идей, а не о формах религиозности. Например, как было уже сказано, переход от многобожия к единобожию, эволюция этических норм и т.д.

По тексту уместнее сделать вывод о разворачивании идеи религий в соотношении к эволюционным началам историческому периоду.

[Андрей Вл.]

"Метафора, которую Далай-лама любит использовать, звучит так: «Разница между этикой и религией похожа на разницу между водой и чаем. Этика без религиозного содержания является водой, которая жизненно необходима для здоровья и выживания. "



Этика, вне всяких сомнений, является тем, что объединяет все религии, но этим функция религий отнюдь не исчерпывается и прежде чем "отменять" надо подумать, что дать взамен. Этика должна быть объяснена не с позиций социологии, иначе она останется способом бесконфликтного существования в мире, а с позиций "вневременных", из понимания "причины - следствия" в Глобальном Существовании.

Конечно, современные религии сильно оставляют желать лучшего и слово "несовершенны" будет слишком мягким, но тем не менее они включая этику, не могут быть сводимы к ней, как к суперИдее! Этика, как "нормы поведения", помогает человеку жить (-"Чтобы тебе жить было хорошо") и строить отношения с себе подобными (людьми), но это только часть (религий) и отнюдь "не финальная"! Это касается и "народной религии" и самих Учений, которые были положены в их основу и которые мало известны большинству "прихожан".

Если духовный Лидер тибетского буддизма подразумевает веротерпимость и сострадание, как основы, которые присущи любой религий и без них, "религия - НЕ религия", то с ним невозможно не согласиться, но если он призывает заменить "религию" "религиозной этикой", то с ним невозможно согласиться, по крайней мере на данном отрезке эволюционной спирали. Опять - таки, религия и доминирующий религиозный институт (который её сейчас представляет) для достаточно многих людей совсем не одно и тоже!
Совершенно необходимо призывать к возвращению к Основам, к очищению от людских домыслов и позднейших наслоений, но нельзя лишать человека "дум о Истинной Родине", как-бы гротескно она не рисовалась в каждой отдельной религиозной конфессии.

Как справедливо заметил О.О. Розенберг в своём труде, который Ю.Н.Рерих называл лучшим о буддизме на русск. языке:
"... Но это то, чего люди, объятые мраком, не способны понять и они, видя изображения будд и бодхисаттв, легко бываю склонны низвести их на степень помощников в делах земных. Народная фантазия, не способная подняться до высот мысли, связывает с буддами и бодхисаттвами идеалы земные. Она приписывает им лучшие достижения людей: самоотверженность, сострадание, любовь ко всему сущему, мудрость, видящую бренность всего земного. Эти качества как бы являются олицетворением для народного сознания в образах этих высших существ. С ними же в народной фантазии сливаются и представления, связанные раньше с другими божественными силами природы и с богами - покровителями людей."

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Андрей Вл.

Этика должна быть объяснена не с позиций социологии, иначе она останется способом бесконфликтного существования в мире, а с позиций "вневременных", из понимания "причины - следствия" в Глобальном Существовании.

Мне тоже показалось, что здесь имеет место быть не расширение религиозных основ, а... омирщвление, секуляризация.

[Gersay]

Сообщение от Владимир Чернявский

Мне тоже показалось, что здесь имеет место быть не расширение религиозных основ, а... омирщвление, секуляризация.

Браво, вы сделали выводы но не те, не хлчу остатьься в группе не - почитателейидеи таланта, это похожу важно.

[diant]

Сообщение от Андрей Вл.

"... Но это то, чего люди, объятые мраком, не способны понять и они, видя изображения будд и бодхисаттв, легко бываю склонны низвести их на степень помощников в делах земных.

Об этом писала и Блаватская. (письмо графине Вахтмейстер от 24 января 1886, когда та умчалась от нее к немецким теософам - "спасать положение")

Это всё вы, теософы, кто измельчил в своих головах представление об Учителях; вы, кто бессознательно и из лучших побуждений, полные искренней уверенности в своих добрых намерениях, осквернял Их – допуская мысль и веря, что Они сами станут заниматься вашими деловыми вопросами, вашими детьми, которых вы хотите родить, вашими дочерьми, которых надо выдать замуж, домами, которые нужно построить, и т.д. и т.п. И тем не менее, все, кто получал подобные сообщения [1], будучи почти все искренними (с теми, кто не был искренен, поступали согласно другим законам), вы все, зная о существовании Существ, которые по вашему разумению могли бы вам с легкостью помочь, имели право искать у Них помощи и обращаться к Ним, раз уж монотеист обращается к своему личному богу, оскверняя Великое Неизвестное (нечто, что в миллион раз выше Учителей) своими выпрашиваниями, чтобы Он, точнее сказать, ОНО помогло ему собрать хороший урожай, убить его врагов и послало ему сына или дочь. А раз у вас было такое право в абстрактном смысле, Они не могли отвергнуть вас и отказать вам в ответе, и отвечали если и не Сами, то через поручение какому-нибудь челе – удовлетворить вопрошателя настолько, насколько позволяли его или ее (то есть челы) способности.

(1) Имеются в виду сообщения от Учителей, точнее, написанные почерком Учителей.

<...>

... на частные личные вопросы и мольбы ответы рождались в головах тех, кого такие вопросы еще могут интересовать, чей разум еще не вполне освободился от подобных мирских, земных вопросов, – это были ответы чел или послушников, часто нечто, отраженное из моего собственного разума, ибо Учителя не станут опускаться даже на мгновение, чтобы занимать свою мысль личными, частными вопросами, касающимися какой-то одной, пусть даже десяти персон, их благосостоянием, печалями и радостями в этом мире майи; Их мысль не касается ничего, кроме вопросов действительно мирового значения.

[Dar]

Сегодня в кастрюле обнаружил интересный знак
Вроде и триединство и инь-янь.
И как относится к этому?
Знак свыше? )

[Сидхартa]

Сообщение от Dar

Сегодня в кастрюле обнаружил интересный знак
Вроде и триединство и инь-янь.
И как относится к этому?
Знак свыше? )

Да. Надо помыть кастрюлю.

[Missis]

Сообщение от Сидхартa

Да. Надо помыть кастрюлю.

Полностью согласна
Грязные кастрюли это лицо хозяйки!

[Восток]

Сообщение от Владимир Чернявский

Следует собрать положительные знаки". Какие положительные знаки Вы бы могли привести в пример?

Как раз примерно такие - когда именно религиозный лидер говорит о универсальности этики. Прекрасный знак.

[Amarilis]

Сообщение от Владимир Чернявский

"Так же можно изучить насколько зволюционно расширялись идеи религий". Кто как видит это расширение? Как "расширялись идеи религий"?

Другой пример, когда идеи религиии согласуются и сближаются с научными идеями и открытиями, на этом примере объединения и синтеза науки и религии можно увидеть положительный знак - эволюцию расширения идей религии.

[Gersay]

Вы не изменяете себе, почеа=