Равенство.

adonis · 06.09.2015, 19:56

Цитата:

Сообщение от Odulf

Цитата:

Сообщение от adonis

В Индии, как я и писал, нашли новый вид элитарности - наследственную кастовость. Не могут люди без элит, рано ещё, не доросли. Раб сидит в каждом и как показывает тема, активно борется за свою ограниченность. А что бы оправдать свою самость, стараются Учителей и духовность запихать в рабско - элитарную систему.
Власть Советов никакого отношения не имеет советской власти, там никогда реальных Советов выбираемых и снимаемых снизу не было. Но, похоже и это людям не надо.

с этим "новым видом элитарности" боролся ещё Гаутама Будда;
про отсутствие настоящих Советов в Советском Союзе - это ваше личное мнение, или, скорее, фантазия.

Новый не для нас, а после ухода Кришны. Да, Будда боролся именно с элитарностью. Но не отрицая, а просто заповедовал безэлитарное общинное существование.
В СССР Советы назначались сверху. Можете назвать хоть один, пусть самый маленький сельсовет, где народ снизу мог поменять управление? В СССР Советы моментально. буквально в момент создания, заменили партийной элитой и государство стало умирать. Равенство даже не появилось, хотя и декларировалось и исчезло одновременно с возникновением партийной элиты.
Собственно я изначально понимал, какой протест возникнет в этой теме против РАВЕНСТВА, но тем интереснее наблюдать за рериховцами. Тоже отбор.

Djay · 06.09.2015, 20:12

Цитата:

Сообщение от adonis

Да, Будда боролся именно с элитарностью. Но не отрицая, а просто заповедовал безэлитарное общинное существование.

Не стоит профанировать буддизм.

Учение давалось с учетом уровней развития сознания. О каком "равенстве" речь?

Цитата:

В первый период, в Варанаси, Будда повернул колесо Учения, изложив доктрину о Четырех благородных истинах; он сделал это прежде всего в расчете на приверженцев духовной традиции слушающих (шраваков). В средний период, в Гридхракуте, он повернул во второй раз колесо Учения, изложив доктрину об отсутствии самосущего бытия всех явлений; это он сделал в основном в расчете на обучаемых с большими умственными способностями, приверженцев духовной традиции махаяны. В последний период, в Вайшали, он повернул в третий раз колесо Учения, изложив доктрину о разграничении явлений, существующих истинно и не истинно; он сделал это в основном в расчете на приверженцев духовной традиции махаяны со средними и малыми умственными способностями. Учитель Будда также явил себя в облике Ваджрахары и изложил тантрийские учения.

Буддийский монах Тензин Гьяцо

(Четырнадцатый Далай-лама)