Елена Ивановна делала огромную работу, когда готовила их к изданию. Она успела сделать 14 книг. Если мы посмотрим некоторые ее записные книжки, то трудности станут нам ясны. Информация шла от Учителей к ней не только в словах, но и в мыслеобразах. Поэтому фразы чередуются с рисунками. Ей приходилось все это расшифровывать и делать доступным для других. Со временем все эти материалы будут опубликованы.
а можно где-нибудь увидеть примеры "фраз с рисунками"?
Кто этот человек с длинной черной косою, с бирюзовой серьгой в ухе, в белом кафтане? Местный иконописец - лама Пема Дондуб. Мы спросили: "Можешь ли написать нам Благословенного Майтрейю совершенно так, как в Ташилунпо?". Взялся, и вот сидит на коврике, в уголке белой галереи, и различно-цветно пишет полный символами Лик. Приготовляет ткань для писания, покрывает ее левкасом (мел на клею) и выглаживает раковиной. Совершенно как русские иконописцы. Так же растирает краски, так же греет их на жаровне, так же втыкает запасную кисть в черные густые волосы. И жена его, из Тибета, помогает ему готовить краски. И так в уголке белой галереи расцвечивается замысловатый образ. Все символы укрепляют Благословенного. И страшный, птицеподобный Гаруда, и мудрые Наги, и Ганеша - слон счастья, и Чинтамани - Конь, несущий на спине чудесный камень - сокровище Мира. Целый священный хоровод избранных образов. А на лик и благие руки кладется чистое золото. И так же, как наши иконописцы, поет лама-иконописатель стихиры во время работы. Стихиры усилились - значит, приступил к самому Лику.
Читая это место, почему-то пришла мысль, что для своего мужа Елена Ивановна тоже готовила краски, значит, в его картинах много и ее психической энергии.
Елена Ивановна делала огромную работу, когда готовила их к изданию. Она успела сделать 14 книг. Если мы посмотрим некоторые ее записные книжки, то трудности станут нам ясны. Информация шла от Учителей к ней не только в словах, но и в мыслеобразах. Поэтому фразы чередуются с рисунками. Ей приходилось все это расшифровывать и делать доступным для других. Со временем все эти материалы будут опубликованы.
а можно где-нибудь увидеть примеры "фраз с рисунками"?
Цитата:
Елена Рерих. У ПОРОГА НОВОГО МИРА.
СНЫ и ВИДЕНИЯ
Ноябрь 1919 года. Красный Вестник на столбах света. Стою на балконе занимаемого нами лондонского дома, откуда далеко видны площадь и боковые улицы. Небо свинцовое, сумрачное, во всей атмосфере нечто необычайно тяжелое, зловещее; люди темные и серые снуют вдоль улиц и спешат укрыться от надвигающейся грозы. Небо быстро темнеет, и на западе стало чернее черного. На фоне этой жуткой тьмы внезапно вырисовалась, занимая собою полнеба, гигантская, розовая и блистающая огненно - красная фигура Архангела на столбах света, со сворачивающимся свитком в руке и большим золотым ключом у пояса.
Е. И. Рерих. Архангел Гавриил.
Встало сознание совершающегося возмездия. Повернув голову к Востоку, увидела в сумерках, близко от земли поднимающийся серп новолуния и на нем покоящегося прекрасного Младенца, причем одна ножка его была спущена. Поняла это явление как восточный символ рождения Новой Эпохи и Новой Расы. Во время пребывания в Лондоне после встречи с Великими Учителями, после Их близкого подхода начался ряд замечательных явлений. Я стала замечать вспышки желтого пламени в средостении. Каждый вечер у постели появлялись две светлые тонкие фигуры, головы которых застилались серебристым туманом, и отчетливо были видны лишь руки, подававшие мне книги. Видение это с небольшими вариантами продолжалось довольно долго. Иногда мне показывали несколько книг в красных переплетах, другой раз это была огромная раскрытая книга. Часто в воздухе обрисовывалась рука и, держа небольшой восточный сосуд, совершала возлияния вокруг меня. У постели появлялись две светящиеся серебряные фигуры, у которых на лбу были начертаны светящиеся числа - сроки. Одну ночь у изголовья встал Светлый Мальчик, на подносе у него лежали кисти, я поняла, что должна протянуть ему руки для помазания, и по очереди протянула ему ладони, которых коснулась кисть Мальчика. После чего я легла на спину и увидела перед собой руку, протягивавшую мне зажженную свечу, я взяла эту свечу, конечно, не осязая ее. Также видела не раз около себя много глаз, необычайно живых, смотревших на меня, среди которых было много узких, восточных. Часто просыпалась от толчка, как бы от электрической искры, и начинала видеть. Так видела два сине - серебряных луча, один был наполнен бесчисленными человеческими синими и темными глазами, другой, блеснувший вслед за первым, - мелкими серебряными рыбками самых разнообразных форм. Были видения в движении, и мне трудно было ухватить их; так, в спиральном вихре в красном свете пронеслась женская фигура, но и это видение не было четким. Неоднократные видения серебряного голубя, иногда с масличной веткой в клюве. Также видения очень резкой радуги, особенно ярки были желтый и красный цвета. К этому времени относятся два замечательных видения внутри себя, в области солнечного сплетения. Первое видение произошло поздно вечером, когда я уже лежала в постели. На фоне сине - зеленом вибрирующего серебром сияния явилась тонкая мужская голова с закрытыми глазами, совершенно лишенная всякой растительности и как бы выточенная из слоновой кости; тип утонченного красивого китайца. Видение это сопровождалось сильнейшим трепетом всего организма, но все же он был слабее и короче, нежели трепет после посещения меня Светлым Мальчиком.
Е. И. Рерих. Автоматический рисунок.
К этому же периоду и даже немного раньше относится постоянное видение тонкой мужской головы ясно выраженного восточного типа. Длинные, темные, слегка волнистые волосы, тонкие черты лица, небольшая борода, слегка раздвоенная, лицо матово - смуглое и огромные глаза, большею частью закрытые, лишь иногда они широко раскрывались, и тогда точно серебряные лучи брызгали из глаз. Голова эта поворачивалась во всех направлениях, чтобы она лучше могла рассмотреть. Голова появлялась на лилово - розовом фоне и в уменьшенном размере. Видение: довольно многочисленное шествие Индусов в белых одеяниях, в чалмах, причем вокруг некоторых голов золотистые сияния. Идут они к воротам в стенах восточного города. За стеной виднеются вышки пагод и минаретов. Один из тех, у которых было сияние вокруг головы, обернулся и с улыбкой посмотрел на нее. Видение на пурпуровом фоне - темный силуэт смуглого, с густыми курчавыми волосами и бородой Индуса и над ним корона. Видение двух Индусов* в тюрбанах на фоне красной полированной доски. Глаза Их двигались. Видение простояло несколько секунд, и видели его, кроме меня, и мои два сына. Видение это было как бы телевизия.
Наследие Рерихов представляет уникальное явление по историко-культурному, художественному и мемориальному значению. Особый интерес вызывают уникальные карандашные рисунки Елены Ивановны Рерих. 36 ее графических рабоТ хранится в МЦР.
В отличие от обычных рисунков, они создавались иначе. Елена Ивановна обладала даром воспринимать явления и образы, находящиеся в пространстве инобытия и рисунки она делала во время своих видений. На них портреты людей, исторических лиц, подвижников, святых, передающие особую индивидуальность каждого из них. На одном из рисунков изображен человек в шлеме. Рога на шлеме передают своеобразный колорит и характер образа – «Предок Н.К.Рериха». Уникальны и необычны зарисовки «Архат»; «Акбар» (правитель Индии из династии Великих Моголов), «Шри Шанкарачарья» (величайший индуистский философ), «Аллал-Минг» (одно из имен Учителя Рерихов), «Нил Столпник» (русский подвижник, основавший обитель на острове Столбном озера Селигер), «Архангел Гавриил», «Архангел Михаил». На некоторых рисунках имена отсутствуют. Возможно, будущие исследователи творчества наших великих соотечественников смогут установить какие исторические персонажи и культурные герои возникали перед провидческим взором Елены Ивановны Рерих. Уверенные, выразительные линии, яркие образы – свидетельство сознательного контакта Елены Ивановна с мирами более высоких состояний материи, зарисовка ее видений. Многие из них стали основой картин Николая Константиновича. Художник часто повторял, что под каждой его картиной должно стоять два имени – женское и мужское.
Цитата:
...Согласно философии Космической Реальности, веления эпохи, необходимость сохранения Земли и ее человечества в потоке эволюции диктовали исключительную быстроту, стремительность раскрытия духовного потенциала каждого из членов семьи Рерихов при сохранении и укреплении их гармонического звучания как единого энергетического организма. Это были те «чрезвычайные обстоятельства во время развития ученика» [23, с. 558–559], о которых упоминал Махатма Кут Хуми в письме А.П.Синнету, та исключительная ситуация, когда для объединения энергий сфер различных напряжений бережно использовались все возможные каналы, провода, проводники. Здесь и видения, и личные физические контакты, и общение через предмет, и спиритические сеансы, и распознавание тонко-энергетических смыслов по одной букве или слову, и пробуждение памяти о прошлых встречах, и, конечно, рисование «под Лучом», «в потоке сознания», «метарисование», рисование «видимого духовным зрением», «ведомое рисование», «ручной способ рисования», «автоматическое рисование», – термин еще не устоялся. Это была особая страница сближения Духа Елены Ивановны с Учителем, а затем и с Гималайским Братством Учителей. Это была особая страница наилучших из возможных приспособлений ее тела к полноте ассимиляции излучений Высочайших энергий Мира: «...создать лучшую ауру – и не повредить сосуд» [24, 26 октября 1923 г.]. Письменные источники – записи Е.И.Рерих 1920-х гг., хранящиеся в Отделе рукописей Международного Центра Рерихов, – свидетельствуют о том, что своеобразное рисование сопровождало беседы Рерихов с Наставниками [напр., см.: 7, л. 18, 37, 102, 103; 25, 17 марта 1923 г.]. В жизнетворчестве Елены Ивановны визуальные образы играли сложно-разнообразную роль. Более того, коллекция Музея имени Н.К.Рериха позволяет утверждать, что словесные описания видений/визуальных образов, представших перед Е.И.Рерих, и сюжеты ряда рисунков совпадают. Обладают ли исследуемые рисунки самостоятельной художественной ценностью, или это – вспомогательный любительский материал, свидетельствующий о неких духовно-энергетических опытах? Нужно сказать, что художественное качество рисунков коллекции различно. Но большинство листов, безусловно, выразительны и образно наполнены. Среди них выделяются шедевры, даже с точки зрения традиционного искусствоведческого подхода. Это – «Шри Шанкарачарья», «Архат» с цветком лотоса, «Архангел Михаил», «Вождь (?)», «Нил Столбенский», «Сидящий человек в восточной одежде». Их отличает чрезвычайно разнообразная упругая линия, иногда – с эффектом рассеивания в пространстве белого листа, иногда – плотная и крепкая. Подчас она схватывает фактуры одежд, головных уборов, жестких или струящихся волос. Но всегда она ловит нюансы переходов объемов и расслаивание глубин на пространственные планы, преодолевающие плоскость. Она подчеркивает пространство Света, из которого, собственно, и рождается рисунок, сохраняя его светоносность. Рисунки отличает и так называемое «рисуночное мышление» исполнителя: он не «срисовывает»/«списывает» форму с натуры, а, обобщая, строит ее. Интересна своеобразная, четко означенная/заданная энергетика ритмической организации практически всех, в том числе каллиграфических, листов. Среди последних единым ритмическим дыханием, закрепленным в сложном узоре непрерывной линии, выделяется лист «Я твое – благо!». Как известно, этим Посланием-Обращением Учителя Рерихов, данным в Лондоне 24 марта 1920 г., открывается первая из будущей серии книг Живой Этики – «Зов». Коллекция рисунков поддается жанровой классификации, традиционно присущей изобразительному искусству Нового и Новейшего времени. Большинство рисунков носит портретный характер: это подписные исторические персонажи, святые, подвижники, этнографические типы. Есть несколько архитектурных пейзажей, сюжетных сцен, своеобразных натюрмортов, символических знаков, а также каллиграфических этюдов. Рисунки поддаются и стилистическому анализу. В портретном изображении юношеской головы в чалме легко угадывается гибкая, прихотливая, подчас лукавая красота линии восточной миниатюры, в частности работ мастеров тебризской школы, например С.Мухаммеда; в изображениях зрелых мужей, архатов, культурных героев, мудрецов – черты исфаганской миниатюры и ее главы – художника Реза Аббаси. В изображении Шри Шанкарачарьи звучит скульптурная лепка гандхарской школы Индии, отличающейся, как известно, уникальным синтезом индийских и греческих черт. В изображении голубя – «Всем един» – чувствуются отзвуки мозаик Равенны. В рисунке «Голова мужчины» видны следы острой экспрессии психологического рисунка. Стремительность, пронзительная экспрессивность стиля отличает символизм изображений Аллал Минга, ноты трагической, скорбной экспрессии таятся в мощном изображении мудрого Вождя. Во многих листах угадывается стилистика модерна, а моделировка плаща, колчана со стрелами Архангела Михаила может вызвать ассоциации с кубизмом... В этой связи нельзя не вспомнить еще несколько фактов. Среди них подробно описанное Е.И.Рерих видение Матери Мира 18 июля 1924 г. Образ Матери Мира, появляющийся из пространства как приближающееся «яркое белое облачко», путем сложно разворачивающихся трансформаций форм, как бы вытекающих одна из другой, проходил этапы различных «магнетических движений», среди которых Елена Ивановна называет «радужную спиральную звезду – Додекаэдрон, необычайной красоты», искрящуюся и вибрирующую. «На фоне ее из петли спирали» вырисовался иконописный лик старца, а перед Ним – «сидящая женская фигура в голубовато-лиловых тонах» с головой и ликом, накрытыми «плотным платом» [16, с. 76]. Упомянем и замеченное С.Н.Рерихом и В.А.Шибаевым над столом во время беседы с Учителем небольшое облако, которое стало вращаться со «страшной быстротой», края же его при этом оказались совершенно ровными, образовав эллипс. «Облако заметили редкое, но когда токи напряжены, тогда даже физически проявляются», – пояснил Учитель [24, 30 июля 1923 г.]. Физическим проявлением токов высочайших напряжений, очевидно, можно объяснить и необычные округлые с «совершенно ровными краями» формы в рисунке «Аллал Минг Шри Исвара», «толпящиеся» подле мандорлы с изображением, но не проникающие в его пространство. Они сходны с такого же рода образованиями, проявляющимися порой в фотографиях, сделанных в геокультурных пространствах Высоких энергетических напряжений, в пространствах выдающихся памятников архитектуры, там, где жили, по терминологии П.Вайля, «гении мест». ...Реальность подобной натуры подтверждается и почти буквальным совпадением описанных Е.И.Рерих видений повседневного быта Ашрама Учителей или других пространственных сфер. Так, изображение на одном из натюрмортных листов предмета, по форме схожего с цилиндрическим раструбом, может быть понято как совпадающее с описанием прибора из Лаборатории Ашрама, данным Е.И.Рерих в записи 11 июля 1929 г. «Видение Руки Влад[ыки], державшей и двигавшей какими-то инструментами цилиндрической формы с расширяющимся дном. <...> Влад[ыка] дал объяснение видения: “Видение Урусвати (так Учитель называл Елену Ивановну. – О.У.) наших сосудов для конденсирования праны – важный опыт”» [16, с. 154]. Изображение Луча на этом же рисунке может быть предварительно атрибутировано на основании двух записей Е.И.Рерих. На основании записи от 14 мая 1924 г. – как опыты с изобретенным в Ашраме Лучом, пропускаемым «через препарат Лития» для оздоровления атмосферы, для очищения слоев над Землею от бацилл «низких мыслей, которые заразительнее всех болезней». Опыты «пропускания мысли» через подобный Луч испытывают ее чистоту. «...Если мысль низкая, она под Лучом сгорает» [16, с. 124], и происходит дезинфекция пространства; мысль же одухотворенная озарится, зажжется, расцветет в прекрасное сокровище. На основании записи видения от 13 ноября 1921 г. изображение Луча может быть понято как наполнение организма Елены Ивановны Рерих мощью Излучений ее Учителя, силой Его спокойствия. «Рука Учителя являла из предмета цилиндрической формы лилового цвета электр[ических] два синих луча поразительной красоты и силы. Действие этих лучей ощущалось по всему телу» [1, 13 ноября 1921 г.]. Трудно удержаться, чтобы не сопоставить описание «портретных видений» 1919–1922 гг. и очень близких им по типажу, хотя и не тождественных, рисунков. Так, к изображению «Архат» можно было бы отнести следующие слова дневниковых записей: «...явилась тонкая мужская голова с закрытыми глазами <...> и как бы выточенная из слоновой кости; тип утонченного красивого китайца» [16, с. 71]. «Поясная фигура в светлых одеждах; мужская, восточного типа, довольно тяжелая голова; сильно вьющиеся волосы спускаются в очень короткую курчавую бороду; глаза узкие, слегка приподнятые в углах, лоб широкий, шея короткая и сильно развитые плечи и грудь. <...> Впечатление необычайной силы, чего-то львиного» [16, с. 71]. Или описание, близкое этому. «После беседы – видения ликов. Должно быть, очень далеких воплощений. Один – облик очень короткого человека с довольно большой головой, лик полудикаря с приплюснутой переносицей и расширенными ноздрями, кожа на лице очень грубая, как бы изрытая оспой, лоб выдающийся, волосы и борода черные, курчавые» [7, 14 марта 1922 г]. Эти описания вызывают в памяти рисунок «Исар Ашит». Обращает на себя внимание тот факт, что даже рядом с этим, как будто грубоватым, изображением помещена горящая свеча – символ зажженного центра духовного восприятия, – или кисть, калам (!) переписчика...
Последний раз редактировалось Владимир Чернявский, 30.06.2013 в 17:15.
Никаких автоматических рисунков Е.И. Рерих не существует. Она неоднократно утверждала, что никогда не писала автоматически. Владыка ее от такого метода удерживал.
"Теперь о механическом письме. Это тоже рассматривается, как известная степень одержания, ибо при автоматическом письме обычно производится воздействие извне на физический центр [кисти] руки и даже мозга, и потому оно очень вредно и при частом прибегании к нему может окончиться параличом. Сама я никогда автоматически не писала..." (Письмо Е.И. от 15.10.1935).
Если она что-то рисовала, то только сама. Образцы таких рисунков (обычно чертежей-схем) есть в "Дневниках". Явно не все из портретов по стилю близки ее рисункам. Автоматически рисовали другие - Н.К. Рерих (в начале 1920-х пробовал), Эстер Лихтман и др.
Никаких автоматических рисунков Е.И. Рерих не существует. Она неоднократно утверждала, что никогда не писала автоматически. Владыка ее от такого метода удерживал. ... Если она что-то рисовала, то только сама. Образцы таких рисунков (обычно чертежей-схем) есть в "Дневниках". Явно не все из портретов по стилю близки ее рисункам. Автоматически рисовали другие - Н.К. Рерих (в начале 1920-х пробовал), Эстер Лихтман и др.
Да. есть и такое мнение и, конечно, стоило о нем упомянуть. Как известно, есть несколько упоминаний об опытах с автоматическим письмом Елены Ивановны. В частотности:
Цитата:
"Вечером у нас был дивный сеанс, все главным образом для Книги. А потом Н.К.[Николай Константинович Рерих] сел писать автоматически, и пришло дивное послание от М.[Мориа], потом — рисунок гробницы, где они все будут делать раскопки (в Азии, в будущем, с Ю.Н.). Потом писал Юрий. У него чудно идет карандаш, но очень смешно двигаются пальцы — вот мы и опять хохотали. Вообще вечер прошел прямо среди чудес. Е.И.[Елена Ивановна Рерих] тоже пробовала, и у нее получается, но еще слабо. Н.К. говорит: “Мы еще безграмотны”. Дневниковая запись от 15.VII.1922г. З.Г. Фосдик. Мои Учителя. Встречи с Рерихами...
И в Дневниках:
Цитата:
08 ноября 1928 Могу ли я писать автоматически? Конечно можешь, но здесь не следует напрягать нерв.
5 марта 1929 Могу ли писать автоматически или же совсем не способна к этому? Конечно, можешь, но не ранее двух недель. Но не желаю их ступени, их развитие не выше полевых цветов.
28 мая 1929 Состояние одеревенения понимается как отяжеление. Владыка, мне так хотелось бы писать автоматически! Можно, но главное — не утомлять руку. По этой причине и Фуяме запретил писать. Когда могу начать писать автоматически? Не сейчас, ибо химизм Светил очень опасен. Лишь слепые не видят, насколько ненормальна погода. В пророчествах можно найти, как в последние дни люди обезумят. Даже обычные токи наши затруднены.
8 ноября 1929 Теперь посидите молча. Вопросы. Н. К. ощущал замораживание затылка. Воздействие Учителя. Могу ли я писать автоматически? Конечно можешь, но здесь не следует напрягать нерв. Довольно, ибо нужно спешить.
28 мая 1933 Вл., мне так хотелось бы писать автомат. (автоматическое письмо)? Можно, но главное не утомлять руку. по этой причине и Ф. (Фуяма) запретил писать.
29 сентября 1934 Мне тоже хотелось бы писать автоматически. Твое сознание не удовлетворилось бы служить инструментом. Но явим справедливость. Прошу ценить даваемое.
Из приведенного видно, что у Елены Ивановны были опыты с автоматическим письмом, но в результате подобный метод не прижился, а после в нем вовсе отпала необходимость. При этом безусловно, что большую часть рисунков делал Николай Константинович. Об этом есть довольно много свидетельств сотрудников Рерихов, а так же и в Дневниках:
Цитата:
17 марта 1920 Е. и Н. Рерих — Lord of night. [англ: Господин ночи.] — (Дано объяснение автоматич. рисунку Рериха, нарисованн. у Келлога в доме). — Свеча означает, что свет зажжен в Келлоге. Эскизы инспирированы Рерихом в астральном теле. — Можешь счастливо радоваться духов удаче в обращении друзей к тебе.
17 февраля 1922 Н.Р. Автоматический портрет сестры Ориолы Портрет С — ни — ли — чу портр. Messenger
Судя по немногим материалам, сотрудники МЦР относят эти рисунки к рисованию Е.И. в виду существования подписей ее почерком. В частности:
А так же в виду фактического совпадения сюжетов рисунков и видений Елены Ивановны. Например: «...явилась тонкая мужская голова с закрытыми глазами <...> и как бы выточенная из слоновой кости; тип утонченного красивого китайца» ("Сны и видения")
В тоже время есть воспоминания Шибаева о первом посещении Рерихов:
Цитата:
2 июня 1920 г. Потом мы пошли в другую комнату, где показали талисманы, присланные во время последнего физического сеанса: монеты, крестик и т.д. Потом Николай Константинович показал мне нарисованные медиумически портреты учителей. Потом он сел в освещённой комнате, отвернув голову и, закрыв лицо левой рукой, как бы задремал, а в правой руке он держал карандаш над бумагой. Потом он начал рисовать в левом углу, усиленно чертя на одном месте, нарисовал итальянскую голову и закончил буквой «S» и спиралью « ». Потом он нарисовал одну голову святого и затем - две головы над книгой.
Как раз подобные "спирали" мы и видим на нескольких рисунках, приписываемых авторству Е.И.:
И здесь есть два варианта, либо эти рисунки действительно сделаны Е.И. в пору ее ранних и кратких опытов в автоматическом рисовании (либо во время видений или по воспоминаниям), либо относятся все же к Н.К. и эксперты МЦР сделали ошибку.
Последний раз редактировалось Владимир Чернявский, 03.07.2013 в 09:28.
Правила форума
Справка
Расширения
Рисунки Е.И.Рерих 
Линейный вид
