Сострадание

mika_il · 28.06.2013, 16:29

Цитата:

Сообщение от Владимир Чернявский

Цитата:

Сообщение от mika_il

Цитата:

Сообщение от Владимир Чернявский

А разве страдание не есть следствие неведения?

Не непосредственное следствие. Из неведения происходят санкхары, от них сознание и т.д., страдание выявляется ближе к концу цепи причинности. Если мы разделяем желание жить - мы сострадаем, если не разделяем - мы уже духовные "мертвецы".

Простой пример. Человек боится чего-то мелко-земного и страдает от этого, но осознав себя как "вечное сознание" перестает бояться. Вместе с неведением ушел и страх, но сознание и желание остаются.

Согласен. Но строго говоря ушло не неведение - произошло преодоление. Вот если бы человек познал причину своего страха - это было бы "разрушением невежества". Нет?

Восток · 28.06.2013, 16:46

Цитата:

Сообщение от mika_il

произошло преодоление. Вот если бы человек познал причину своего страха -

Разве преодоление - не есть истинное переосмысление причин?

Владимир Чернявский · 28.06.2013, 20:36

Цитата:

Сообщение от mika_il

Цитата:

Сообщение от Владимир Чернявский

Цитата:

Сообщение от mika_il

Цитата:

Сообщение от Владимир Чернявский

А разве страдание не есть следствие неведения?

Не непосредственное следствие. Из неведения происходят санкхары, от них сознание и т.д., страдание выявляется ближе к концу цепи причинности. Если мы разделяем желание жить - мы сострадаем, если не разделяем - мы уже духовные "мертвецы".

Простой пример. Человек боится чего-то мелко-земного и страдает от этого, но осознав себя как "вечное сознание" перестает бояться. Вместе с неведением ушел и страх, но сознание и желание остаются.

Согласен. Но строго говоря ушло не неведение - произошло преодоление. Вот если бы человек познал причину своего страха - это было бы "разрушением невежества". Нет?

Да. Узнал причину->разрушил невежество->избавился от страдания.
Таким образом, в общем случае, если человек страдает, то значит он страдает от собственного невежества (не берем в рассмотрение исключительные случаи Учителей).
Теперь можно вернуться к вопросу о сострадании и присутствии страдания в нем.