Православная церковь и практика православия

[pavel]

Сообщение от Радослав

А это не состоится без

Хотя сошествие наверное лучше назвать оявлением.

Св. Дух это и Матерь Мира и Шакти и Сила Кундалини...

Непросто, да и невозможно наверняка говорить о вещах, которые не познали лично. А, толкования Тех, кто Познал близки или далеки от истины в зависимости от понимания толкователя....
А, кто знает наверняка - не скажет правду, помня закон: давать по сознанию.

[Радослав]

Сообщение от pavel

Непросто, да и невозможно наверняка говорить о вещах, которые не познали лично. А, толкования Тех, кто Познал близки или далеки от истины в зависимости от понимания толкователя....

Да, мы только пытаемся локально выкристализовать размытые и неясные понятия в сознании в океане информации.

[Алекс3]

Сообщение от Радослав

Да, мы только пытаемся локально выкристализовать размытые и неясные понятия в сознании в океане информации.

Зачем? Рассуждения (предположения) тех кто от этого еще или пока далек, только вносит дополнительную путаницу. Если же есть желание точно узнать, что это такое, то нужно искать в литературе описание тех кто пережил данное явление. Мне как-то попадалось такое описание одним старцем, но я к сожалению не запомнил его имени.

[Радослав]

Старец Паисий обьясняет обретение Благодати:

Постараюсь теперь по мере моего слабого разума объяснить, в какой силе нужно понимать деяние и видение. Да будет известно (говорю это подобным мне, самым простым инокам), что весь монашеский подвиг, которым кто-либо при помощи Божией подвизается на любовь к Богу и ближнему, на кротость, смирение и терпение и на все прочие Божии и отеческие заповеди, на совершенное по Богу повиновение душою и телом, на пост, бдение, слезы, поклоны и прочие утомления тела, на всеусердное совершение церковного и келейного правила, на умное тайное упражнение в молитве, на плач и о смерти размышление, весь таковой подвиг, пока еще ум управляется человеческим самовластием и произволением, насколько известно, называется деянием, видением же ни в каком случае не называется.
А если бы где-нибудь умный подвиг молитвы в писаниях святых отцов и назывался зрением, то это лишь по просторечию, подобно тому как и ум, будучи оком души, называется зрением. Когда же при помощи Божией вышеуказанным подвигом, особенно же глубочайшим смирением очистит человек свою душу и сердце от скверных душевных и телесных страстей, тогда благодать Божия, общая мать всех, взявши очищенный ею ум, как младенца, за руку, возводит его как бы по ступеням на упомянутые духовные видения, открывая уму, по мере его очищения, неизреченные и непостижимые уму божественные тайны и это по справедливости называется истинное духовное видение: это есть зрительная или, по святому Исааку, чистая молитва, от нее же ужас и видение. Но войти в эти видения невозможно никому самовластно, произвольным подвигом, если не посетит его Бог и не введет в них Своею благодатию. Если же кто дерзнет восходить на таковые видения помимо света благодати Божией, тот, по святому Григорию Синаиту, пусть знает, что он воображает мечтания, а не видения, будучи прельщаем мечтательным духом.

Russian Inok

[pavel]

Степени открытия и трансмутации центров имеют бесчисленное количество градаций. Тут, лишь очень примерно можем проводить соответствия и взаимосвязь с сошествием Св. Духа, который есть явление высшей психической энергии – Благодати. Чтобы его получить – нужно иметь готовый для этого микрокосм, достаточно чистое и светлое сознание.

Открытие центров – высокая ступень, это явление принятого ученика.

Истинной и полной инфы о центрах добыть невозможно, это закрытое знание (об этом сказано в АЙ).. Хоть и находим некоторые примерные описания:

«Главных центров семь, и они отвечают семи принципам человека. Но для завершения человек должен возжечь в себе все 49 огней, которые заключают в себе огни всех центров и их разветвлений.
… Все духовные центры зависят от сердца. Сердце есть великий собиратель и трансмутатор всех энергий. Сердце можно назвать солнцем по той роли, которую оно играет в нашем организме» (ПЕИР 30.06.34)

«В Агни Йоге упомянуты 21, ибо открытие и трансмутация 21 центра влечет за собою возгорание и остальных, ибо многие центры имеют двойные разветвления. Для высокого духовного развития нужно не только открытие, но и трансмутация всех центров, ибо просто открытие одного или двух центров ведет лишь к низшему психизму и ко многим опасностям.

Но вообще без участия Учителя недоступно правильное открытие центров. При этом я подразумеваю Высшего Учителя, ибо лишь такой Учитель может знать истинное состояние нашего организма во всех его оболочках и может регулировать давление крови, столь опасное при открытии центров, не говоря уже при огненной трансмутации их.

Потому в книгах Учения прежде всего устанавливается длительная подготовка организма, именно, физическая и духовная профилактика. Совершенно необходимо очищение мышления и сердца, затем следует расширение сознания, утончение всех чувств и воспитание сердца, ибо сердце, как синтетический орган, может дать нам то духовное развитие, при котором может начаться не только открытие центров, но мы сможем обратить на себя внимание Высокого Учителя, который и примет нас под свое наблюдение и допустит даже до следующей ступени, до огненной трансмутации центров, если духовность наша позволит этот опаснейший опыт.

Без наличия очищенной духовности мы можем проделать все существующие упражнения для раздражения нервных центров, но, в лучшем случае, достигнем лишь жалкого психизма или же разовьем медиумизм, если он был у нас в спящем состоянии, и, таким образом, легко можем стать добычею любого одержателя» (ПЕИР 12.04.35)

[Радослав]

Сообщение от pavel

Степени открытия и трансмутации центров имеют бесчисленное количество градаций. Тут, лишь очень примерно можем проводить соответствия и взаимосвязь с сошествием Св. Духа, который есть явление высшей психической энергии – Благодати.

Все таки непонятно: открытие центров есть схождением Св.Духа, или открытие центов необходимое условие, как открытие входа, а схождение Св.Духа еще, что-то другое?

[pavel]

Сообщение от Радослав

Все таки непонятно: открытие центров есть схождением Св.Духа, или открытие центов необходимое условие, как открытие входа, а схождение Св.Духа еще, что-то другое?

И начало открытия центров и схождение Св. Духа – результат чистоты и духовного роста.
Но, эти явления – не одно и то же. И происходят у каждого по-разному.. ИМХО.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Радослав

Все таки непонятно: открытие центров есть схождением Св.Духа, или открытие центов необходимое условие, как открытие входа, а схождение Св.Духа еще, что-то другое?

:Е.П.Блаватская Разоблаченная Изида т.2. ГЛАВА III СЕКТЫ РАННИХ ХРИСТИАН Но в отношении этого изречения имеется одна странность. Оно категорически отрицается в “Деяниях Апостолов”, XIX, 2-5. Аполлос, александрийский еврей, принадлежал к секте учеников Св. Иоанна Крестителя; он был крещен и наставлял других по учениям Крестителя. И все же, когда Павел, разумно используя свое отсутствие в Коринфе, встречается с некими учениками Аполлоса в Эфессе и задает им вопрос, восприняли ли они Святого Духа, — последовал наивный ответ:
“Мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый!” “Во что же вы крестились?” — вопрощает он далее. — “Во Иоанново крещение”, — отвечают они.
Затем Павла заставляют повторить слова, приписанные Синоптиками Иоанну; и эти люди “крестились во имя Господа Иисуса” и сразу проявили обычный дар говорения на многих языках, которым сопровождается снисхождение Святого Духа.
Что же это такое? Св. Иоанн Креститель, которого называют “предтечей” во “исполнение пророчества”, великий пророк и мученик, чьим словам должно придаваться такое огромное значение его учениками, провозглашает “Святого Духа” своим слушателям, вызывает стечение толп людей на берегах Иордана, где при великой церемонии крещения Христа обещанный “Святой Дух” появляется среди раскрывающихся небес, и толпа слышит голос, и тут вдруг находятся ученики Св. Иоанна, которые “даже и не слыхали, что существует какой-то Святой Дух!”
Истинно, те ученики, которые написали “Кодекс назареев”, были правы. Только это был не сам Иисус, но те, кто пришли после него, и кто состряпали Библию так, чтобы она подошла им, которые “исказили учение Иоанна, изменили крещение в Иордане и исказили изречения справедливости”.
Бесполезно возражать, что нынешний “Кодекс” был написан спустя века после того, как проповедовали непосредственные ученики Иоанна. Точно так же были написаны наши Евангелия. Когда эта поразительная беседа Павла с “крещенцами” имела место, бардезанцы между ними еще не появились, и эта секта не считалась “ересью”. Кроме того, мы в состоянии судить, как мало Иоанново обещание “Святого Духа” и появление самого “Духа” оказало влияния на его учеников, по тому неудовольствию, какое они проявили в отношении учеников Иисуса и чем-то вроде конкуренции, проявленной с самого начала. Мало того, у самого Иоанна настолько мало уверенности в тождественности Иисуса с ожидаемым Мессией, что после знаменитой сцены крещения в Иордане и устного уверения Самого Святого Духа, что “сей есть Сын Мой возлюбленный” [Матфей, III, 17], — мы вдруг находим, что “Предтеча” [“Матфей”, XI] посылает из тюрьмы двух учеников, чтобы осведомиться у Христа: “Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого”!!
Уже это одно вопиющее противоречие давно уже должно было убедить разумные сознания в мнимости боговдохновенности Нового Завета. Но мы можем задать другой вопрос: если крещение является знаком возрождения и таинством, установленным Христом, то почему теперь христиане не крестят так, как это приписывается Иисусу — “Святым Духом и огнем”, вместо следования обычаю назареев?....

[Алекс3]

Сообщение от Радослав

Все таки непонятно: открытие центров есть схождением Св.Духа, или открытие центов необходимое условие, как открытие входа, а схождение Св.Духа еще, что-то другое?

Представьте, что все это и что-то большее. Сошествие Св Духа – есть образное выражение, но не точная химическая реакция. И если сто человек испытавших это, опишут свои чувства (опыт) то будет сотня разных описаний.
Вы спросите – Так зачем нам чужой опыт? А затем, что когда мы сами столкнемся с такими переживаниями, то это нас не пугало. Ведь страх неизвестности может отбросить назад.
Ведь духовное учение нужно человеку не только чтобы он знал, но чтобы шел в перед.

[леся д.]

Сообщение от Радослав

Все таки непонятно: открытие центров есть схождением Св.Духа, или открытие центов необходимое условие, как открытие входа, а схождение Св.Духа еще, что-то другое?

примерно так:
открытие центров есть создание деталей инструмента Единения, трансмутация - их шлифовка и соединение и настройка инструмента, а сошествие Св.Духа - это само Единение, но прежде чем Св.Дух Сам избирает себе свой инструмент, которая часть и продолжение и сродство Его в средоточии сознания, этим инструментом из открытых центров надо научиться пользоваться, а потом ещё и отшлифовать мастерство применения чистого искусства творчества - жизненно и с высочайшей духовностью, а для этого необходимо взрастить нетленные добрые качества и очистить и расширить сознание.