Школа Сабхавиков раннего буддизма

[filoleg]

Сообщение от mika_il

Все дхаммы обусловлены разумом.

Все дхаммы возникают, будучи обусловленным и причинами и условиями. Разум, также как карма - одна из причин.

А по каким причинам вышли?

Все школы разделялись по разным причинам. Иногда это зависело от того как начинают трактовать тот или иной момент. Разделения происходили на соборах. Часть школ входила в противоречие с учением в области например винаи, часть в области дхаммы. Часть стала ставить свои комментарии выше, чем то что дал Шакьямуни. Все эти вопросы открыто обсуждались на соборах. При этом разночтения в описаниях соборов и происходившего там - вроде даже не сильно различаются

[Редна Ли]

Насколько я понимаю, теософские источники базируются на том уровне буддологии, который существовал в 19-м веке. А тогда это было еще в зачаточном состоянии. Поэтому лучше ориентироваться на более современные, чем на 19 век.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Редна Ли

Насколько я понимаю, теософские источники базируются на том уровне буддологии, который существовал в 19-м веке....

А может и на том уровне буддизма, который существовал в 19-м веке? За 200 лет ничего не изменилось?

[filoleg]

Сообщение от Владимир Чернявский

А может и на том уровне буддизма, который существовал в 19-м веке? За 200 лет ничего не изменилось?

Передергиваете?

[Владимир Чернявский]

Сообщение от filoleg

Передергиваете?

Нисколько. Изменился ли буддизм за прошедшие 200 лет?

[Редна Ли]

Сообщение от Владимир Чернявский

Нисколько. Изменился ли буддизм за прошедшие 200 лет?

Буддизм тоже наверное немного изменился, но не существенно. А вот буддологическая наука в Европе изменилась чрезвычайно.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Редна Ли

Буддизм тоже наверное немного изменился, но не существенно. А вот буддологическая наука в Европе изменилась чрезвычайно.

На мой взгляд, напротив, в буддизм ком мире за 200 лет произошли кардинальные изменения.

[filoleg]

Сообщение от Владимир Чернявский

Нисколько. Изменился ли буддизм за прошедшие 200 лет?

Так у вас данные основывались не на буддизме, а на буддологии и представлениях буддологов. А так как на английский и другие языки в 18-19 веках было переведено крайней мало, то соответствующие выводы можно сделать. Буддизм тут уже не при чём

[леся д.]

Сообщение от Владимир Чернявский

Нисколько. Изменился ли буддизм за прошедшие 200 лет?

Из исторической ссылки о состоянии Религий в одном из штатов Индии, полученной в личном сообщении в нач.2003г.
Расцвет Буддизма тысячу лет назад знаменовался созданием многочисленных шедевров зодчества, ХрамоСтроения [слово не переводится], красотой вдохновенного литературного творчества, созданием прекрасных произведений прикладного искусства, из которых до наших времён сохранились [перечислены географические места, где эту высоту культуры можно видеть]. Далее постепенно Буддизм разъединялся на множество Школ, и после Ухода Великого Акбара Буддизм в Индии начал претерпевать упадок.
Из нового Буддистского сайта [там и английским языком достаточно] *Объединение народов Тибета* следует, что объединение в Мире и взаимопонимании - задача близкого будущего.

[mika_il]

Сообщение от filoleg

Все дхаммы возникают, будучи обусловленным и причинами и условиями. Разум, также как карма - одна из причин.

Ну да. А если передавать современным языком, то различение возможно благодаря способности сознания (психической природы) к различению ("праджня"). И как в цепи причинности буддистов образования тройной природы представляют единое сознание, так и у индусов утверждаются четыре "состояния" праджны (четвертое - синтез трех дифференцированных). Таким образом, "разум" также является "причиной" и принципом, и не существует сам по себе. Не так уж и различатся эти доктрины. Но, похоже, Вас не переубедить?

[filoleg]

Сообщение от mika_il

Ну да. А если передавать современным языком, то различение возможно благодаря способности сознания (психической природы) к различению ("праджня"). И как в цепи причинности буддистов образования тройной природы представляют единое сознание, так и у индусов утверждаются четыре "состояния" праджны (четвертое - синтез трех дифференцированных). Таким образом, "разум" также является "причиной" и принципом, и не существует сам по себе. Не так уж и различатся эти доктрины. Но, похоже, Вас не переубедить?

Михаил. Я вам уже как-то говорил, что используеются одинаковые термины, но разное значение. Сколько еще раз повторить надо? Вдобавок свои познания о буддизме вы выстраиваете не на текстах буддистов ,а на текстах индуизма и других источниках. Это, извините, смешно.
Об этом вам также уже говорили не раз. В прошлый раз вы мне приводили цитату из индуисткого текста, который к буддизму отношения не имел. Какие теперь будут доводы? К слову сказать различение больше свойственно в буддизме - виджняне, а не праджне.