Цитата:
Сообщение от Владимир Чернявский  Цитата: Сообщение от Арьяна ..И так,вот читатель прочел в этом Великом Учении "Аум Тат Сат Аум" и "Ом Мани Падме Хум",как дальше развивать мысль относительно этих благословенных выражений?... | Чем Вас не удовлетворил комментарий Е.П.Блаватской по данному вопросу? |
Я верил в вас и не ошибся. Оказывается Е.П.Блаватская писала по данному вопросу Тайной Доктрине и Голос Безмолвия: "
ОМ
«ОМ», говорит арийский Адепт, сын Пятой Расы, который этим слогом
начинает и заканчивает свое приветствие человеческому существу, свое
заклинание или обращение к не-человеческим ПРИСУТСТВИЯМ.
«ОМ-МАНИ», шепчет туранский Адепт, потомок Четвертой Расы; и после
небольшой паузы добавляет: «ПАДМЕ-ХУМ».
Это знаменитое заклинание (invocation) весьма неправильно переведено
востоковедами как «О, Драгоценность в Лотосе». Ибо, хотя и буквально Ом
есть слог, относящийся к Божеству, ПАДМЕ означает «в Лотосе», и МАНИ есть
любой драгоценный камень, – все же ни сами слова, ни их символическое
значение таким образом в самом деле не переданы правильно.
В этой наиболее священной изо всех восточных формул, не только каждый
слог обладает сокровенным могуществом, производящим определенный результат,
но и все это заклинание в целом имеет семь различных значений и может
производить семь различных результатов, каждый из которых может отличаться
от других.
Эти семеро значений и семеро результатов зависят от интонации, какая
придается всей формуле и каждому из ее слогов; и даже числовая величина
букв добавляется или уменьшается в соответствии с тем или другим ритмом,
которым в данном случае пользуются. Пусть помнит изучающий, что число лежит
в основании формы, и число направляет звук. Число лежит в корне проявленной
Вселенной; числа и гармонические пропорции направляют первые дифференциации
однородной субстанции в разнородные элементы; и число и числа ставят
пределы созидательной руке Природы.
Знайте соответствующие числа основного принципа 437] каждого элемента
и его под-элементов, изучите их взаимодействие и поведение на оккультной
стороне проявляющей Природы, – и закон соответствия приведет вас к
раскрытию величайших тайн макрокосмической жизни....но если мы его хоть на миг отделим от Всеобщего Целого или станем рас-сматривать его в изоляции, с одного аспекта, отдельно от «Небесного Человека» – Вселенной, символизированной Адамом Кадмоном или его эквивалентами в каждой философии – мы или спустимся в Черную Магию, или же позор-нейшим образом провалимся в нашей попытке.
Так мистическая фраза, «Ом Мани Падме Хум», при правильном ее понимании, вместо того, чтобы быть со-ставленной из почти бессмысленных слов «О, Драгоценность в Лотосе», содержит ссылку на этот неразрывный союз между Человеком и Вселенной, выражающийся в семи различных видах и обладающий способностью семи различных применений к стольким же планам мысли и действия.
но его «как» и «почему» требуют объяснения, а оно может быть дано только тогда, когда действи-тельное присутствие и могущество чисел в звуках и, следовательно, в словах и буквах станет ясным.
Профан-востоковед, который всю жизнь схватывает только внешнюю сторону, с оттенком высокомерия и хо-хоча над суевериями, скажет вам, что в Тибете эта формула считается наиболее могущественным шестисложным за-клинанием, и сказано, что она была дана народам Центральной Азии Падмапани, тибетским Ченрези.
Говорится, что верховный Будда, или Амитабха, в час создания человека испустил розовый луч света из своего правого глаза. ..... " ; " ГОЛОС БЕЗМОЛВИЯ
Эти наставления — для несведущих об опасностях низших иддхи.1
Кто захочет услышать
Голос Нады,2 "Беззвучный Звук" и понять его, тот должен научиться природе
дхараны.3
Достигнув безразличия к объектам восприятия, ученик должен найти раджу чувств, Творца мысли, того, который пробуждает иллюзии.
Ум есть великий убийца
Реального.
Ученик должен одолеть убийцу.
Ибо — когда собственная форма станет для него нереальной, как все образы его сновидений, когда он перестанет слышать множество, тогда он различит Единое, внутренний звук, убивающий внешний.
Лишь тогда — не ранее — оставит он область асата, ложного, чтобы войти в царство сата, истинного.
Прежде чем душа увидит, должна быть достигнута
гармония внутри, а телесные очи стать слепы для всякой иллюзии.
Прежде чем душа услышит, образ (человек) должен стать равно глухим как к рыкам, так и к шептаниям, как к крикам ревущих слонов, так и к серебристому жужжанию золотого светляка.
Прежде чем душа сможет разуметь и вспоминать, она должна так же соединиться с Молчаливым Оратором, как соединен был с умом ваятеля тот образ, по которому формовалась глина.
Ибо тогда душа услышит и вспомнит.
И тогда к внутреннему слуху обратится
ГОЛОС БЕЗМОЛВИЯ и скажет:
Если твоя душа улыбается, купаясь в солнечном сиянии твоей жизни, если она поет внутри своей оболочки из плоти и материи; если она рыдает в своём замке иллюзий; если она силится оборвать серебряную нить, соединяющею её с Учителем,4 — знай, ученик, твоя душа — земная.
Если к суматохе мира распускающаяся душа5 твоя прислушивается; если она откликается на гремящий голос великой иллюзии6, будучи устрашена видом горючих слез боли, если, оглушенная воплями бедствий, она подобно пугливой черепахе отступает под панцирь своей самости, узнай, ученик: твоя душа — недостойное вместилище своего безмолвного бога.
Когда, став сильнее, твоя душа выступит из своего безопасного убежища и, вырвавшись из защищавшего её ковчега, протянет свою серебряную нить и устремится вперёд; то если, узрев свое отражение на волнах пространства, она шепнет: "это я", узнай, ученик, что душа твоя захвачена в паутину заблуждения.7
Ученик, эта земля — чертог печали, где по всему пути тяжких испытаний расставлены западни, чтобы изловить твое Я заблуждением, именуемым "великой ересью"
аттавады.8
Эта земля, о несведущий ученик, лишь печальное преддверие, ведущее в сумерки, за которыми расстилается долина истинного света, того света, что неугасим никакими бурями, что горит без фитиля или масла.
Говорит Великий Закон: "Чтобы познать Все-Я9 ты должен познать свое я, отдать своё Я — Не Я, Бытие — Небытию, и тогда сможешь обрести покой между крылами Великой Птицы.10 Воистину сладостен отдых в крылах того, что не рождается, не умирает, что есть АУМ на протяжении бесконечных веков.11
Оседлай Птицу Жизни,12 если хочешь познать.
Отдай свою жизнь, если хочешь жить.13
Три чертога, о усталый путник, предстоит пройти тебе до конца трудов. Три чертога, о победитель Мары, проведут тебя через три состояния14 в четвертое,15 а оттуда в семь миров,16 в миры Вечного Покоя.
Если захочешь узнать их названия, слушай и запоминай.
Имя первого чертога — Неведение,
авидья.
Это — тот чертог, в котором ты увидел свет, в котором живешь и умрешь.17
Имя второго — чертог
Познания.* В нем душа твоя найдет расцветание жизни, но под каждым цветком свернулась змея.18
_________
* Обучения на испытании.
Имя третьего чертога — Мудрость; за ним расстилаются безбрежные воды Акшара, нерушимый родник Всеведения.19
Если захочешь пройти первый чертог безопасно, не позволяй своему уму принимать огни вожделения, горящие в нем, за солнечный свет жизни.
Если хочешь безопасно перейти второй, не останавливайся, дабы вдохнуть в себя благоухание его опьяняющих цветов. Если хочешь освободить себя от цепей кармы, не ищи себе
гуру в этих маявических областях.
Мудрые не задерживаются на игрище чувств. Мудрые не внимают сладкозвучным голосам иллюзий.
Ищи того, кто даст тебе рождение,20 в чертоге
Мудрости, который находится за пределами, где неведомы тени, где свет истины сияет в неугасимой славе.
То, что несотворённое, живет в тебе, ученик, как оно обитает и в чертоге Мудрости. Если захочешь достичь его и сочетать эти два, ты должен совлечь с себя темные покровы иллюзии. Заглуши голос плоти, не позволяй чувственному образу становиться между светом Того и твоим светом, дабы эти два могли сочетаться в одно. Познав же свою собственную
аджняну,21 беги из чертога Познания. Опасна его коварная красота, и нужен он только для твоего испытания. Опасайся, лану, чтобы душа твоя, ослепленная его обманчивым сиянием, не помедлила и не попалась во власть его призрачного света.
Этот свет исходит из драгоценного венца великого соблазнителя Мары.22 Чувства, очарованные им, ослепляют ум, приводя беспечного к крушению.
Моль, привлеченная мерцанием твоей ночной лампы, обречена погибнуть в вязком масле. Беспечная душа, которой не удаётся побороть издевающегося демона иллюзии, вернется на землю рабою Мары.
Взирай на
сонмы душ. Наблюдай, как они мечутся над бурным морем человеческой жизни, как обессиленные, истекающие кровью, со сломанными крыльями, они падают одна за другой во вздымающиеся волны. Бросаемые свирепыми ветрами, гонимые бурей, они дрейфуют и исчезают в первом же большом водовороте.
Если через чертог Мудрости ты захочешь достичь Долины Блаженства, замкни крепко свои чувства, дабы не проникла в них губящая ересь разобщения, которая отделяет тебя от остального.
Не дозволяй своему "
Рожденному в Небесах", погруженному в волны майи, отрываться от Вселенской Родительницы, Души, позволь огненной силе отступить в сокровеннейший покой твоего сердца,23 в обитель Матери Мира.24
И тогда эта сила из сердца поднимется в шестую, среднюю область, между твоих глаз, где станет дыханием
Единой Души, голосом наполняющим всё, голосом твоего Учителя.
Тогда только сможешь ты стать "по небу идущим",25 тем, кто проходит по ветрам над волнами, и ступнями своими не касается вод.
Прежде чем поставишь ногу на верхнюю ступень лестницы мистических звуков, ты должен услышать голос внутреннего Бога* в семи различиях.
_________
* Высшего Я.
Первый подобен сладостному голосу соловья, поющего прощальную песнь своей подруге.
Второй звучит, как серебряный кимвал дхьяни, пробуждающих мерцающие звезды.
Следующий подобен мелодической жалобе духа океана, плененного в своей раковине.
За ним следует пение вины.26
Пятый звуком бамбуковой флейты врезается в твоё ухо.
Затем он перейдет в трубный звук, вибрирующий подобно глухому раскату громовой тучи.
Седьмой поглотит все остальные звуки. Они умрут, и не будет более слышно их.
Когда шесть27 убиты и сложены к ногам Учителя, тогда ученик сливается с
ЕДИНЫМ, становится им, и живёт в нем.28
Прежде чем вступить на Путь, ты должен уничтожить свое лунное тело,29 очистить свое тело мысли30 и очистить своё сердце.
Вечной жизни чистые воды, ясные и кристальные, с грязными потоками муссона, гонимыми бурным ветром, смешаться не могут.
Капли небесной росы, сверкающие в первых утренних лучах солнца внутри лотоса, упав на землю, становятся кусочками глины. Смотри — жемчужина теперь — пятно грязи.
Борись с нечистыми своими мыслями ранее, чем они одолеют тебя. Не щади их, как они не щадят тебя, ибо если уступишь ты им, и они укоренятся и начнут расти, знай верно: эти мысли одолеют и убьют тебя. Берегись, ученик, не допускай приближения даже тени их. Ведь она начнет расти, увеличиваться в размере и силе, и порождение мрака поглотит твое существо прежде, чем ты осознаешь присутствие этого темного чудовища.
Прежде чем "мистическая Сила"*31 сможет сделать тебя богом, лану, ты должен приобрести способность по своей воле уничтожить лунную форму.
__________
*
Кундалини, "змеиная сила" или мистический огонь.
Я материи и Я духа не могут встретиться никогда. Одно из этой пары должно исчезнуть — нет места для обоих.
Прежде чем ум твой сможет понять, бутон личности должен быть разрушен, а червь чувства уничтожен без возврата к жизни.
Ты не можешь идти по Пути, пока сам не стал этим Путем.32
Да внимает душа твоя каждому крику страдания подобно тому, как лотос обращает сердце своё, чтобы упиться лучами утреннего солнца.
Не давай палящему солнцу осушить и единой слезы страдания, прежде чем ты сам не сотрешь её с очей скорбящего.
Но пусть каждая жгучая слеза человеческая упадёт на твоё сердце и остаётся там, и даже не вытирай её, пока причинившая её боль не будет устранена.
Эти слёзы, о премилосердный сердцем, — струи, орошающие поля бессмертного сострадания. Лишь на такой почве расцветает полночный цветок
Будды,33 который труднее найти и реже можно увидеть, чем цветок дерева вогай. Это — семя освобождения от перерождения. Оно уединяет архата и от распрей, и от вожделения, и ведет его через поля бытия к миру и блаженству, ведомому лишь в стране
Безмолвия и
Небытия.33а
Убей желание, но убивая его, берегись, чтобы оно не воскресло вновь.
Убей любовь к жизни, но если убиваешь танху,34 пусть это будет не из жажды вечной жизни, но дабы заменить преходящее вечным.
Не желай ничего. Не негодуй ни на
карму, ни на неизменные законы природы, а борись лишь с личным, преходящим, мимолётным и смертным.
Помогай природе и работай заодно с ней, и тогда природа признает в тебе одного из своих творцов и станет покорной.
И широко откроет перед тобой двери своих тайных сокровищниц, обнажит перед взорами твоими сокровища, заключенные в глубинах её непорочной девственной груди. Незапятнанная прикосновением материи, она раскрывает свои сокровища только духовным очам, никогда не смыкающимся, для которых нет покровов на всех её царствах.
Тогда она укажет тебе и средства, и направление, и первые врата, и вторые, и третьи — до самых седьмых. А там — цель, за которой лежит, купаясь в солнечных лучах света духа, несказанная Слава, невидимая иному взору, кроме ока души.
Лишь одна стезя ведет на
Путь; лишь на самом конце его может быть услышан Голос Безмолвия. Лестница, по которой поднимается соискатель, построена из ступеней страдания и боли; утешить их может лишь голос праведности. Горе же тебе, ученик, если ты не оставил порок, хотя бы один. Ибо тогда лестница подломится и низвергнет тебя, а подножие её — в глубоком болоте твоих грехов и заблуждений, и прежде чем ты сможешь попытаться перейти эту широкую пропасть материи, ты должен омыть свои ноги в Водах Отречения. Будь осторожен, ты не должен ставить на нижнюю ступень ногу, которая ещё в грязи. Горе тому, кто осмелится нечистыми ногами осквернить хотя бы единую ступень. Вонючая и липкая грязь затвердеет, приклеится к его стопам и пригвоздит его ноги на месте; и, подобно птице, пойманной в коварные силки птицелова, он будет удержан от дальнейшего продвижения. Пороки его примут образы и повлекут его вниз. Его грехи поднимут голоса свои подобно шакалам, хохочущим и рыдающим на закате солнца; мысли его станут ратью, которая захватит его и уведет плененным рабом.
Убей свои желания, лану, обессиль свои пороки ранее, чем предпримешь первый шаг серьёзного путешествия.
Удуши свои грехи, сделай их навеки безгласными, прежде чем поднимешь ногу, чтобы взобраться на лестницу.
Утихомирь свои мысли и держи всё внимание на своём Учителе, которого ты еще не видишь, но которого уже предчувствуешь.
Слей свои чувства в одно, если хочешь быть в безопасности от врага. Ведь лишь этим чувством, скрытым в пустоте твоего мозга, перед смутным взором твоей души открывается крутой путь, ведущий к твоему Учителю.
Долог и утомителен путь перед тобой, о ученик. Единая мысль об оставленном прошлом потянет тебя вниз, и сызнова придется начинать тебе подъем.
Убей в себе все воспоминания о прежних переживаниях. Не оглядывайся назад, иначе ты пропал.
Не верь, что вожделение можно уничтожить, пока питаешь и удовлетворяешь его — ведь это — отвратительная ложь, внушаемая Марой. Это питанием порок ширится и разрастается в силу, как червь, тучнеющий в сердце цветка.
Роза должна снова стать бутоном от родного стебля, пока червь не съел её сердцевину и не выпил её жизненный сок.
Золотое древо выпускает драгоценные бутоны прежде, чем ствол его увянет от бури.
Ученик должен вернуть утерянное им детское состояние, прежде чем первый звук коснется его уха.
Свет от
Единого Учителя, неугасимый золотой свет Духа, бросает на ученика свои светозарные лучи с самого начала. Они пронизывают густые, темные облака материи.
То здесь, то там лучи эти озаряют её подобно искрам солнечного света, пронизывающего густые заросли джунглей. Но до тех пор, пока плоть не перестала желать, голова не остыла, а душа не стала твердой и чистой, как сверкающий алмаз, этот свет не проникнет в сокровенный покой твоей души, он не согреет сердца, и мистические звуки35 с высот
акаши не достигнут твоего слуха, о ученик, как бы ревностно ты ни слушал на первой ступени.
Если не слышишь, не можешь видеть.
Если не видишь, не можешь слышать.
Видеть и слышать — вот
вторая ступень.
. . . . . . . . . . . . . .
Когда ученик слышит и видит с закрытыми глазами и ушами, чувствует запах и вкус без участия носа и рта; когда
четыре чувства сливаются и готовы перейти в пятое — чувство внутреннего осязания — тогда он перешёл на
четвертую ступень.
А на пятой, о победитель своих мыслей, все они должны быть снова убиты без возврата к жизни.36
Удерживай ум свой от всех внешних предметов, от всех видимостей. Удерживайся от внутренних образов, дабы не набросили они темные тени на Свет твоей души.
Ты теперь в
дхаране37 — ступени шестой.
А когда перейдешь в седьмую, о счастливый, ты не будешь более зреть священное три,38 ибо сам стал этими тремя. Ты сам и твой ум уподобятся рядом пребывающим близнецам, а над ними загорится звезда39 — твоя цель исканий. Три, пребывающие в славе и невыразимом блаженстве, теряют свои имена в мире майи. Они стали одной звездой, огнём горящим, но не опаляющим, огнём, являющимся
упадхи40 Пламени.
Это то, о успешный йог, что люди именуют дхьяной,41 — верным предвестником самадхи.42
Отныне твоё я потеряно в Я, погрузилось в То Я, из которого ты излучился.
Где же твоя индивидуальность, о
лану, и где сам лану? То — искра, исчезнувшая в пламени, капля в океане, вечно пребывающий луч, ставший всем и вечным сиянием.
Отныне ты — и совершающий, и свидетель, и излучатель, и излучение, Свет в Звуке и Звук в Свете.
Пять препятствий ведомы тебе, о благословенный. Ты победил их, ты властелин и над шестым, ты носитель
четырех видов Истины.43 Свет, на них ниспадающий, исходит из тебя самого, о ты, который был учеником, но теперь сам — Учитель.
Из
четырех видов Истины:
Не прошел ли ты через познание страдания — истину первую?
Не победил ли ты властителя
Мару в Цзи, вратах обретения — истины второй?44
Не поборол ли ты в третьих Вратах грех и не достиг ли тем третьей Истины?
И не вступил ли ты на
Дао, Путь, ведущий к познанию — Истине четвертой?45
Пребывай же отныне под древом Бодхи, которое есть совершенство всякого познания, ибо знай: ты овладел самадхи — состоянием безупречного видения.
Взирай! Ты стал светом, ты стал звуком, ты сам — свой учитель и свой бог. Ты сам — предмет своего собственного искания: непрерывающийся Голос, который звучит на протяжении вечностей, не подлежащий перемене, греху недоступный, семь звуков в одном —
ГОЛОСЕ БЕЗМОЛВИЯ.
OM TAT SAT _____________ "
Правила форума
Справка
Расширения
Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум" 
Линейный вид
