Самоконтроль сознания – контроль над мыслями

[mika_il]

Сообщение от леся д.

Индуизм:
Суры - вкусившие Напиток,
Асуры - отказавшиеся от него.
Бхагавад Гита:
Йог синоним слова Мистик, дословно в русском переводе.
В слове Брахма, Брахман звук *х* - придыхательный согласный; он не произносится, а выдыхается, в отличие от русского и арабского *х*. Потому русское написание браман и брахман ничем не отличаются по значению.
Дэвы - полубоги. Качество дэва - дивьям на санскрите- Божественное качество, в отличие от данава - демонического. Это из группы языков Индии.
Скорее всего, интерпретация слова ДЭВ взята mika_il из советской литературы. Такая трактовка там была. Индуисты, между прочим, не берутся трактовать Христианскую терминологию.

Скорее, взгляд сложился под влиянием теософской литературы. В частности - трудов Елены Петровны Блаватской. Дэва есть небесное существо - доброе, злое или нейтральное. - Теософ.Словарь. Но Небесным Существам противопоставляется Человек - как сумма земного и небесного. И отголоски этого противопоставления находимы даже в христианстве - или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?

Суры, по всей видимости, имеют один корень с Сурьей и имеют отношение к Свету. А-Суры, соответственно, - к не-Свету, но этот не-Свет не является Тьмой, а потенциальностью Света, пребывающей в любой тьме. Поэтому первыми рождаются асуры, согласно Пуранам, и от Адити рождаются Восемь Великих Асуров - Адитьев. Но как только Суры приобрели профанированное значение "Богов", значение Асуров естественно деградировало до не-Богов и демонов. Уже в Бхагавадгите слово "асур" употребляется для передачи смысла демонической природы. А место Восьми Адитьев занимают Восемь Васу, и Вишну почитается под именем Васудэвы.

Надо полагать, Заратустра был из тех реформаторов, который осознавал всю губительность положения, при котором персонификация объективных сил природы подавляет собственную волю субъекта. Потому что он не побоялся принять "правила игры" дуалистических представлений и поставил всех дэвов "вне закона", объявив их пособниками Духа Несовершенства и Зла.

Изучающий должен отличать Брахму, бесполого, от Брамы, творца мужского рода в индийском Пантеоне. Первый, Брахма или Брахман, есть безличный, высший и непознаваемый Принцип Вселенной, из сущности которого все исходит и в кого все возвращается, который есть бестелесный, нематериальный, нерожденный, вечный, безначальный и бесконечный. Он всеобъемлющий, одухотворяющий как наивысшего бога, так и мельчайший минеральный атом. Брама, с другой стороны, мужской и мнимый Творец, лишь периодически существует в своем проявлении и затем снова погружается в пралайю, т.е. исчезает и уничтожается. /Теософский Словарь/

И в общем-то исходя из вышеприведенного определения мы никак не можем видеть, что арийский брахман ничем не отличается от индусского брамина. И слова в языках все же претерпевают изменение своего значения. Например, слово "остроумие" в русском языке. Одно только радует - люди-"брахманы" безначальны и вечны, в отличие от людей-"браминов", которые подлежат пралайе и исчезновению. И однажды истинный смысл все же вернется в те же самые слова.

[леся д.]

Да, Вы правы в том, что к эзотерическим понятиям надо подходить осторожно, прежде беседы пытаясь осмыслить их с разных точек зрения, или граней понимания.
Так мысля - глядя в единый кристалл Истины эзотерического понятия - можно очень развивать мышление и даже учиться синтезу. Но только, как mika_il сейчас, - непредвзято.
Изучение первоисточников очень в этом помогает, и в Учении Живой Этики советуется сопоставление Первоисточников с целью нахождения единства (в Надземном, последней части - даже дословно есть такой совет).

[paritratar]

Человек больше стремится ко злу, чем к Добру. Об этом написано во многих Источниках. Хотя природа человека не добра, и не зла. Она подлежит всем объективным универсальным законом.

[mika_il]

Сообщение от manihara

Человек больше стремится ко злу, чем к Добру. Об этом написано во многих Источниках. Хотя природа человека не добра, и не зла. Она подлежит всем объективным универсальным законом.

Отсюда вывод - человек попросту не видит объективно, что является для него Добром (Благом). Чересчур занят субъективными поисками.

[Suny]

Контроль над мыслями

1967 г. 662. Даже обычные мысли, которые по природе своей ни хорошие, ни плохие, засоряют сознание и отвлекают его от мыслей хороших. Можно очиститься от мыслей плохих, но если сознательно не заменять их безусловно хорошими, а главное, мыслями Общего Блага, то желаемых следствий такое очищение все же не даст. Контроль над мыслями предполагает и освобождение от мыслей негожих, и замену их мыслями Света, созвучными с высокими слоями пространства и имеющими определенное направление к Фокусу Иерархии. Лик Учителя в сердце имеет при этом устремляющее значение, дающее тональность всему укладу мышления.

[Suny]

Очищение и контроль над мыслями

1966 г. 689. (Нояб. 26). Очищение состоит в замене более грубых частиц тонкой материи оболочек более разреженными и чистыми. Обычно на это требуется время. Может казаться, что очищение состоялось, но при испытании оказывается, что этого в действительности нет и оставшиеся грубые частицы продолжают реагировать на соответствующие грубые воздействия. Кто-то внутри этого не хочет, но неочищенные оболочки продолжают привычно звучать на привычные воздействия. Испытание временем выясняет, как обстоит дело фактически. Но бывают случаи мгновенных и непоколебимых решений духа, когда с прошлым порывается навсегда. Сильные люди этим путем бросают пить или курить или принимают другие решения, освобождающие их от гнета и рабства привычек. Привычки мышления труднее всего поддаются искоренению. Но мысль последняя, если она достаточно сильна, может успешно бороться с мыслями предшествующими и побеждать их. Но при этом требуется постоянный и напряженный контроль над мыслями, чтобы не допускать непрошеных вторжений. Мысль, лишенная питания, вянет и угасает. Мысль, в сочетание с которой сознание отказывается вступать, теряет над ним свою власть. Управлять мыслями – значит управлять и овладеть оболочками и подчинить их воле.

[элис]

Сообщение от Suny

Очищение и контроль над мыслями

1966 г. 689. (Нояб. 26). . Мысль, в сочетание с которой сознание отказывается вступать, теряет над ним свою власть. Управлять мыслями – значит управлять и овладеть оболочками и подчинить их воле.

Каким образом мысль вступает или не вступает в сочетание с сознанием ? Ведь сама Мысль и есть состояние сознания. Может, речь о разных категориях Сознания. Как правило, говоря "сознание", мы подразумеваем уже индивидуализированное сознание. Мысль-своя или не своя, которая всплывает на "экране" низшего манаса в виде мыслеформы, освещается светом высшего манаса, но не цепляет чувство, не вызывает желание(волю) к действию (не потребляет энергию)? Но чувство и воление(действие) также есть состояния Сознания.То есть в наше сознание в постоянной динамике, своеобразный "космос" энергий ?