Кшатрии и брахманы

Восток · 20.08.2011, 16:49

Цитата:

Сообщение от Альдебаран

Верно, но вектор будет все же стоять.

То есть если наступила зима - то сельхозработы прекратились? Вот по причне такой установки наши многие хозяйства и развалились. Мне друг рассказывал - что у них на селе действительно - в страду ударно пахали, а потом до весны пьянствовали и воровали зерно с амбаров. Однако знакомый ездил в Канаду кажется - и был удивлён, что страда у них - аж до февраля месяца - завершили уборку - начали работать с землёй. Затем приступили к складированию, просушке, заговкам. Всё собрали просушили убрали - приступили к обработке и производству готовой продукции . - а там уже пора технику в порядок приводить - и тут посевная. Лишь внешне всё замораживалось - внутреннее напряжение - не падало.
То есть понятно что любому паровозу нужна заправка - но момент остановки не означает что путешествие прекратилось - просто необходимый такой период.

Альдебаран · 20.08.2011, 16:58

Цитата:

Сообщение от Восток

Лишь внешне всё замораживалось - внутреннее напряжение - не падало.

Исходя из этой фразы уже вижу, что Вы не прочувствовали законов ритма. Ритм и есть сменение противоположных условий. Череда, так сказать. День-ночь. Лето-Зима. И Постоянство движения при этом.
Впрочем для бизнесменов свойственно состояние постоянного напряжения. Упадок сил, истощение и дипрессия гарантируется. Рано или поздно, но с этой проблемой столкнетесь.
Ритм предусматривает подъем и спад, подъем и спад и так постоянно. Это лучший способ сохранения энергии.

Восток · 20.08.2011, 17:07

Цитата:

Сообщение от Альдебаран

Ритм предусматривает подъем и спад, подъем и спад и так постоянно. Это лучший способ сохранения энергии.

Ну, например - был честным честным, а потом бац - и проворовался...(шучу. Почти)
Конечно же периоды подъёмов и спадов - это реальность. Но, если к Учению обратиться, то оно как раз и учит как не терять напряжение движения - переменой центров и видов деятельности. То есть человек рассматривается не как однонаправленный винтик а как существо способное к охвату всего.