Что же такое "Общее Благо"?

[qwert]

Можно тебя спросить сам ты понимаешь что такое общее благо если да, то непременно отвечу на твой вопрос.

[виктор к]

Сообщение от qwert

Можно тебя спросить сам ты понимаешь что такое общее благо если да, то непременно отвечу на твой вопрос.

общее благо когда любое действие не идёт в разрез с направлением эволюции, которую опять же направляют Великие души, Общее благо для всех тех кто строит Новый Мир , что является благом для строительства примерно одинаково во всех системах духовных практик - внутренняя чистота, слов, мыслей , поступков, принцип Иерархии, ......и т.д..

[Dar]

Сообщение от виктор к

с направлением эволюции, которую опять же направляют Великие души

эволюцию не направляют, к ней присоединяются, приобщаются ("служить эволюции")..

Надземное, 641 ..После сложных соображений нужно вернуться к самому простому. Человек не может делать эволюцию. Он должен к ней приобщиться. Он должен с нею сгармонизироваться. ..

[Anry]

Сообщение от Dar

эволюцию не направляют, к ней присоединяются, приобщаются ("служить эволюции")..

Думаю, "эволюция" проверяется делами. В Библии есть хорошие слова: "По делам их узнаете их".
Поэтому, наверное, свою причастность Общему Благу надо доказывать делами. Те, кто занимается делами милосердия, создает благотворительные общества и т.д. стоят на пути Общего блага. Но, к сожалению, я не видел ни одного теософа, который возился бы с прокаженными на улице, как мать Тереза, или посвятил свою жизнь служению народам Африки, как Швейцер.

[Dar]

Сообщение от Anry

свою причастность Общему Благу надо доказывать делами

кому?

[Альдебаран]

Сообщение от Anry

Думаю, "эволюция" проверяется делами. В Библии есть хорошие слова: "По делам их узнаете их".
Поэтому, наверное, свою причастность Общему Благу надо доказывать делами. Те, кто занимается делами милосердия, создает благотворительные общества и т.д. стоят на пути Общего блага. Но, к сожалению, я не видел ни одного теософа, который возился бы с прокаженными на улице, как мать Тереза, или посвятил свою жизнь служению народам Африки, как Швейцер.

Ну теософы разные бывают. Лично я подошел к Учению через теософов. Выслушали, помогли поддержали в самом начале. У них же и первые книги Учения приобрел. Общее Благо это ведь не обязательно только работа милосердия как у матери Терезы. Видов может быть много. Наука, культура, образование, медицина, даже защита Родины тоже на Общее Благо. В общем все, что сопутствует эволюции человечества. Так в Учении говорится.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Anry

Думаю, "эволюция" проверяется делами. В Библии есть хорошие слова: "По делам их узнаете их".
Поэтому, наверное, свою причастность Общему Благу надо доказывать делами. Те, кто занимается делами милосердия, создает благотворительные общества и т.д. стоят на пути Общего блага. Но, к сожалению, я не видел ни одного теософа, который возился бы с прокаженными на улице, как мать Тереза, или посвятил свою жизнь служению народам Африки, как Швейцер.

Что Вы читали по истории теософского движения? Я уже задавал Вам этот вопрос. Вы не ответили.

[Альдебаран]

Сообщение от Dar

эволюцию не направляют, к ней присоединяются, приобщаются ("служить эволюции")..

Надземное, 641 ..После сложных соображений нужно вернуться к самому простому. Человек не может делать эволюцию. Он должен к ней приобщиться. Он должен с нею сгармонизироваться. ..

Дар, если говорить о человеке, то да, он именно приобщается к эволюции. Если говорить об Архате, то Он именно уже ее Направляет. Виктор видимо говорил о том же.

[Dar]

Сообщение от Альдебаран

Дар, если говорить о человеке, то да, он именно приобщается к эволюции. Если говорить об Архате, то Он именно уже ее Направляет. Виктор видимо говорил о том же.

есть доказательства?.. (Архат не человек?)

Думаю Архат помогает другим приобщаться к эволюции, показывает направление, подсказывает и т.д. (оставаясь невидимым)..Потому что он знает больше, видит дальше..

Допустим эволюция это растущее дерево. Может клетка из этого дерева направлять рост всего дерева? Присоедениться может. Если против, то эта клетка просто отторгается..

Сухой сучок у основания огромного дерева возможно когда был на вершине маленького деревца, но.. все равное был частью.

[rigzen]

Сообщение от Anry

Но все же, хотелось бы попросить у знатоков больше информации и описания собственного понимания "общего блага". Ибо звучит как-то отвлеченно, типа "светлого будущего" в коммунистической идеологии, на благо которого нас еще недавно призывали трудиться. Известно, что "красная" идеология призывала к своеобразному пониманию чувства долга. Так можно ли поставить знак равенства между служение общему благу В АЙ и служением обществу в коммунистической идеологии?

Приведу пример Общего Блага, который дает известный педагог В.А.Сухомлинский.

С каждым поколением школьников, готовящихся стать пионерами, мы совершаем поход в один заброшенный степной уголок. На склонах балки дети видят чахлый кустарник, за кустарником — несколько дубов, дальше — поле; балка переходит в выжженную солнцем пустошь, вдали — село. Вот здесь, на месте этой пустоши, много лет назад был глубокий пруд, в нем водились карпы и караси, по берегам пруда росли вербы, можно было из села выплыть на челноке и приплыть к этим тенистым дубам, их здесь было много. В лесу водились белки. Что же произошло, почему исчез пруд?
Это старинное казацкое село. Говорят, выкопали этот пруд запорожцы после победы под Желтыми Водами. И поселились на берегу. Но заметили, что пруд заносит илом. Сошлись селяне на сходку и решили: каждый, кто выкупался в пруду или просто пришел на берег полюбоваться красотой, должен набрать ведро ила и вынести за склон балки, высыпать в поле. Там сейчас очень плодородная земля: толстый слой ила. Люди придерживались этого порядка. У берега на вербовых кольях висели деревянные ведра. Для взрослых мужчин — большие, как половина нынешней бочки. Для детей — маленькие. Только тот, кого матери приносили на руках, не платил трудом за радость и удовольствие. Пруд с каждым годом становился чище и глубже. Но вот приехала в село неизвестно откуда семья — отец, мать, четверо сыновей и две дочери. Поселилась семья на околице рядом с прудом. И взрослые, и дети из этой семьи с весны до осени купались в пруду, а за ведра не брались. Поначалу люди как-то и внимания особенного не обратили на это. Но потом стали замечать, что многие подростки делают так же: купаются, но ила не выносят. Старики стали увещевать молодежь: что же вы делаете? А подростки отвечают: раз Неприкаянным можно (так называли неизвестно откуда приехавшую семью), то и нам можно. Пример оказался заразительным. Многие стали приходить купаться после сумерек, чтобы никто не видел... Старики качали головами, но ничего не могли сделать. Деревянные ведра, висевшие на вербовых кольях, рассохлись, а потом и совсем исчезли. Старый обычай был забыт. Каждому думалось: на мой век пруда хватит... А пруд мелел, превращался в болото, зарастал бурьяном; исчезли карпы и караси. Наступило время, когда вода стала сохраняться в пруду только весной, а потом и весной не сохранялась. Пруд исчез. Надо было копать заново, но каждый думал: разве мне больше всех нужно? До сих пор жители этого села страдают от безводья. Колодцы очень глубокие, воды очень мало. Летом привозят воду в бочках из Днепра... Ходят друг к другу с ведром: дайте, пожалуйста, воды на суп...
Нет ничего страшнее эгоизма, нет гибельнее оправдания собственной лени: а разве мне больше всех надо? Моя хата с краю... Корни эгоизма живут всезнании человеческом столетиями.

Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека

Если говорить, о комунистической идеологии как ее понимал Сухомлинский, то "знак равенства между служение общему благу В АЙ и служением обществу в коммунистической идеологии" можно поставить смело!

[rigzen]

Сообщение от rigzen

Если говорить, о комунистической идеологии как ее понимал Сухомлинский, то "знак равенства между служение общему благу В АЙ и служением обществу в коммунистической идеологии" можно поставить смело!

Говоря о социализме, Сухомлинский поясняет

Социализм — это источник человеческого счастья, он открыт перед каждым, но нельзя допустить, чтобы каждый стремился взять из источника как можно больше, забывая о родниках, не очищая их от ила. Всеобщее благо — о нем должен думать каждый человек. В заботе о всеобщем благе проявляется подлинная гражданственность. Всеобщее благо нельзя представить себе как сооружение из кирпичей, где каждый кирпич — счастье отдельно взятого семейного очага. Такое сооружение не может быть прочным. Счастье общества не строится механическим сложением индивидуального благополучия каждой семьи.

Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека

[Огненный]

Сообщение от Anry

«Два признака подлинности Учения: первый – устремление к Общему Благу; второй – принятие всех бывших Учений, ответивших первому признаку…» (Озарение. 3.5.13). Что АЙ понимает под «общим благом»? Видимо, отчасти работу по практическому воплощению идей, заложенных в этом Учении АЙ: «…Подчинение власти Иерархии значит приношение огня на Общее Благо. Как тускло горит это понимание в людском понятии!» (Иерархия.194); «Главное, чтобы не отойти от поставленной перед нами цели, цели принесения нового света и знания на общее благо». "Учение всегда самоотверженно, ибо оно знает, что есть Общее Благо." (Озарение 14,7)
Но все же, хотелось бы попросить у знатоков больше информации и описания собственного понимания "общего блага". Ибо звучит как-то отвлеченно, типа "светлого будущего" в коммунистической идеологии, на благо которого нас еще недавно призывали трудиться. Известно, что "красная" идеология призывала к своеобразному пониманию чувства долга.
Так можно ли поставить знак равенства между служение общему благу В АЙ и служением обществу в коммунистической идеологии?
И вообще, общее благо - оно "для кого"?
По каким критериям индивидуум должен оценивать свои поступки, как служащие или не-служащие "общему благу"?

Может будет повторением:
Не желай другому того, чего себе не желаешь!