О книге А.И. Андреева «Гималайское братство: Теософский миф и его творцы»

[lapland]

Публикации А.И. Андреева о Рерихах:

1. Санкт-Петербургский буддийский храм. // Рериховский Вестник. Публикации, сообщения, исследования. Вып. 4. 1991. СПб. – Извара – Барнаул – Горно-Алтайск, 1992. С. 87-94.


2. Материалы о Центрально-Азиатской экспедиции Н.К. Рериха в востоковедных архивах Лондона // Рериховский Вестник. Вып. 5. 1992. Извара-Спб.-М., 1992. С. 77-78.


3. Глава в книге на англ. языке Soviet Russia and Tibet: The Debacle of Secret Diplomacy. Brill, Leiden – Boston, 2003: “Nicholas Roerich and his Western Buddhist Embassy”, pp. 293-317.


4. Глава в книге: Тибет в политике царской, советской и постсоветской России. СПб.: Изд-во СПб ун-та – «Нартанг», 2006 («Посольство западных буддистов» Н.К. Рериха. С. 300-30.


5. Статья “Russian travelers in Ladakh”, в которой рассказывается о путешествии Рерихов по Ладаку. Опубликована в посл. номере журнала Ladakh Studies (2009), который издаёт международная ассоциация ладаковедения.


6. Письма Ю.Н. Рериха В.Ф. Минорскому, 1943-1957. Предисловие, публикация и примечания // Памятники письменности Востока (СПб., СПб. филиал ИВ РАН). 2007. № 1(6). C. 266-303.


7. Статья «Рерихи и буддийский храм в Старой Деревне». Написана по заказу Музея-института Н.К. Рериха в С.-Петербурге в 2003 г. и, вероятно, опубликованная в сборнике Музея-института, посвящённом памяти Ю.Н. Рериха.

Также - книги об оккультистах России первой половины XX века, исследования Российско-Тибетских и Советско-Тибеьских связей.

Господа! Я прекращаю дальнейшую полемику.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от lapland

Господа! Я прекращаю дальнейшую полемику.

Так "полемики" никакой и нет. Потому, что, собственно, и предмета полемики нет. Приведенное Вами доказательство якобы "неадекватности" на поверку оказалась вырванной из контекста фразой. По сути и это достаточно, что бы сделать Вывод о характере проведенного "исследования".
Вы не ответили на вопрос - кто из специалистов по наследию Рерихов или просто из специалистов по Востоку являлся рецензентом данной книги?

[Гилозоик]

Вы не ответили на вопрос - кто из специалистов по наследию Рерихов или просто из специалистов по Востоку являлся рецензентом данной книги?

Так как lapland не собирается продолжать дискуссию, можно я отвечу? Рецензентами были канд. истор. наук А.А.Терентьев и О.В.Альбедиль (Ин-т истории естествознания и техники РАН). О Терентьеве я нашел мало информации, но он является соавтором статьи о космосе древних джайнов ( http://ay-forum.net/1/Ariavarta_0/0_224.pdf), т.е. он действительно востоковед. А Альбедиль - главный хранитель Сектора истории изучения Центральной Азии--Музей П.К. Козлова, т.е. подчиненный Андреева.
http://ihst.nw.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=17&Itemi d=24

[Гилозоик]

Я согласен с теми, кто считает, что как книга Андреева, так и особенно отзывы Соколова и Самохиной неудовлетворительны. За спокойной и научно взвешенной оценкой можно обратиться к работам зарубежных специалистов; по-моему, сейчас есть только один такой спец, профессор истории Джон МакКеннон из Саскачеванского университета в Канаде:

http://artsandscience.usask.ca/college/directory/display.php?bioid=365

Среди его работ:

"Mother of the World: Eurasian Imagery and Conceptions of Feminine Divinity in the Works of Nikolai Roerich." In Russian Art and the West, ed. Rosalind Blakesley and Susan Reid. DeKalb: Northern Illinois University Press, 2007. [Матерь Мира: Евразийские образы и женские божества в работах Н.К.Рериха]

"Passageways to Wisdom: Nicholas Roerich, Maurice Maeterlinck, and Symbols of Spiritual Enlightenment.” Russian Review 63 (July 2004): 449-78. [Пути к мудрости: Н.К.Рерих, и т.д.]

"By the Shores of White Waters: The Altai and Its Place in the Spiritual Geopolitics of Nicholas Roerich.” Sibirica: Journal of Siberian Studies 2 (October 2002): 167-90. [На берегах Белых Вод (или: На побережье Беловодья): Алтай и его место в духовной геополитике Н.К.Рериха]

"Searching for Shambhala: The Mystical Art and Epic Journeys of Nikolai Roerich.” Russian Life 44 (January-February 2001): 48-56. [Поиски Шамбалы: мистическое искусство и эпические путешествия Н.К.Рериха]

"In Search of Primeval Russia: Stylistic Evolution in the Landscapes of Nicholas Roerich, 1897-1914.” Ecumene [now Cultural Geographies] 7 (July 2000): 271-97. [В поисках исконной Руси: эволюция стиля ландшафтов Н.К.Рериха]

"True North? Nicholas Roerich and the Moscow Art Theater Production of Peer Gynt, 1912-1913.” Slavic and East European Performance 19 (Fall 1999): 30-44. [о декорациях Н.К.Рериха для постановки "Пер Гюнт"]

Неплохо было бы перевести несколько отрывков из его работ. Мне сказали, что он пишет книгу о Рерихе.

[Argo]

Однако, есть и взвешенные отзывы об этой книге. Похоже, что Анна Кузнецова рекламирующая новые книги на страницах своего журнала, не является рериховцем, но это не мешает ей понять суть происходящего.

http://magazines.russ.ru/znamia/2009/5/kn28.html

«Знамя» 2009, №5 Анна Кузнецова

А.И. Андреев. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы (Документальное расследование). — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2008.

“В чем заключалась мировая миссия Рерихов, возложенная на них махатмами, к выполнению которой они с таким энтузиазмом приступили в 1921 г., и почему эта миссия потерпела фиаско?” — автор этой книги решил исследовать эзотерический ламаизм четы Рерихов, который рериховеды обходят стороной, изучая художественную и культурно-просветительскую деятельность супругов, а также их философско-этические воззрения.

До революции оказавшись на лечении в Финляндии, Н.К. Рерих с семьей стал невольным эмигрантом, а в 1921 году Елена Ивановна во время сеанса столоверчения вошла в контакт с одним из махатм, и началась эта странная деятельность: супруги Рерихи стали разрабатывать теософский миф Е.П. Блаватской об учителях человечества махатмах — гималайских и тибетских мудрецах, составляющих тайную общину “Великое Белое Братство”, управляющую миром.

Ответы на поставленные ребром вопросы автор, проследивший жизненный путь Рерихов с заданной позиции, дает: Рерихи, вслед за Блаватской, — мифографы. При этом он признает и за ними, и за Блаватской недюжинные экстрасенсорные способности, так что впечатления научного труда книга не оставляет. Может, правы были рериховеды, оставлявшие в стороне вопросы, для которых научный инструментарий не подходит?

[Гилозоик]

Однако, есть и взвешенные отзывы об этой книге. Похоже, что Анна Кузнецова рекламирующая новые книги на страницах своего журнала, не является рериховцем, но это не мешает ей понять суть происходящего.

Очень поверхностный отзыв, а первая фраза ("эзотерический ламаизм четы Рерихов, который рериховеды обходят стороной") заставляет сомневаться в осведомленности Кузнецовой. Серьезных рериховедов (не считая искусствоведов) не так уж много, их легко сосчитать на пальцах и посмотреть, кто что осветил: Беликов, Шапошникова, Росов, Андреев, МакКеннон и Рут Драйер (автор солидной книги о Н.К. и Е.И. Рерихах на англ. языке). Из их числа только Шапошникова и Беликов старались замаскировать или затушевать эзотерическую подкладку деятельности Рерихов, а остальные четверо писали о ней очень подробно.

[Nyrh]

Сообщение от Гилозоик

Серьезных рериховедов (не считая искусствоведов) не так уж много, их легко сосчитать на пальцах и посмотреть, кто что осветил: Беликов, Шапошникова, Росов, Андреев, МакКеннон и Рут Драйер (автор солидной книги о Н.К. и Е.И. Рерихах на англ. языке). Из их числа только Шапошникова и Беликов старались замаскировать или затушевать эзотерическую подкладку деятельности Рерихов, а остальные четверо писали о ней очень подробно.

Да, очень подробно, но, поэтому, и вкривь и вкось. "Эзотерическая подкладка" требует к себе бережного отношения.