Избавь мир от своих тревог

[Rion]

Сообщение от Кайвасату

А разве Буддхи не созерцает? По-моему оценка есть деятельность именно ума...

Ум это оформитель оценок. Т.е. он дает им логическое обоснование. А оценка изначально нелогична.
Когда не виден свет Буддхи, то все оценки рождаются либо из чистой логики, либо из чувственных восприятий. Отсюда и множество непониманий между людьми, потому что собеседники либо оценивают каждый на своем уровне, либо на одних уровнях, но лежащих ниже Буддхи. Оценка, происходящая на одном и том же уровне (не Буддхи) еще не значит, что она будет одинакова, т.к. на этих уровнях по определению нет единства.

[Кайвасату]

Сообщение от Rion

Ум это оформитель оценок.

Он дает формы оценкам и делает это на уровне низшего манаса.
Но когда этих форм нет, нет и оценок. Они существуют только в уме.

А оценка изначально нелогична

Оценка не может быть нелогична. Она логична по определению, т.к. базируется на определенных критериях. Оценка предполагает разделенность и характеризацию одного объекта (явления) относительно другого. Уровень Буддхи лишен этой разделенности наблюдателя и наблюдаемого, посему и оценка там невозможна.
Я даже предположу, что на уровне высшего манаса её тоже не существует...
Йоги учат нас не оценивать, избавится от оценок, созерцать не оценивая, так как оценка связывает нас. Неужели из этого не ясно, что Буддхи лишено оценки и оценивание - свойство двойственного ума?

Оценка, происходящая на одном и том же уровне (не Буддхи) еще не значит, что она будет одинакова, т.к. на этих уровнях по определению нет единства.

Но единство есть на уровне Буддхи и потому там нет никакой оценки...

[Rion]

Сообщение от Кайвасату

Он дает формы оценкам и делает это на уровне низшего манаса.
Но когда этих форм нет, нет и оценок. Они существуют только в уме.

Оценка не может быть нелогична. Она логична по определению, т.к. базируется на определенных критериях. Оценка предполагает разделенность и характеризацию одного объекта (явления) относительно другого. Уровень Буддхи лишен этой разделенности наблюдателя и наблюдаемого, посему и оценка там невозможна.
Я даже предположу, что на уровне высшего манаса её тоже не существует...
Йоги учат нас не оценивать, избавится от оценок, созерцать не оценивая, так как оценка связывает нас. Неужели из этого не ясно, что Буддхи лишено оценки и оценивание - свойство двойственного ума?

Но единство есть на уровне Буддхи и потому там нет никакой оценки...

Как ни странно , я с Вами соглашусь. В том смысле, что я не отнимаю у Вас право иметь свою точку зрения. Но и свою правоту я тоже не отрицаю. В этом двойственном (тройственном и т.д.) мире мнений может быть множество. Например, когда я делал свои выводы относительно оценки, я по большей части говорил о таком буддхическом качестве, как Любовь. В связи с этим возникает один вопрос --- как тогда происходит объединение с Буддхи всего остального (имеющего на это право) после смерти человека? Должен быть некий критерий оценки того, что может быть туда допущено. Да, этот наблюдатель не вмешивается в планы, лежащие ниже. Но, это не значит, что всякая связь начисто отсутствует.

[Кайвасату]

Сообщение от Rion

В связи с этим возникает один вопрос --- как тогда происходит объединение с Буддхи всего остального (имеющего на это право) после смерти человека? Должен быть некий критерий оценки того, что может быть туда допущено. Да, этот наблюдатель не вмешивается в планы, лежащие ниже. Но, это не значит, что всякая связь начисто отсутствует.

Полное знание и оценка - разные вещи."К Богу возвращается только Бог". В Буддхи вливается то, что практически и есть Буддхи. Испарившаяся вода превращается в пар и приобщается к пару...