Единство Великих Учений

[Wetlan]

(...) "Общие истины, управляющие миром, - говорит Эвальд в своей прекрасной книге о пророках, - иными словами, мысли Божий - неизменны и совершенно независимы от колебаний материальной жизни, от воли и деятельности человека. Человек призван участвовать в них, понимать их и воплощать в своей жизни. И только благодаря этому сможет он достигнуть своего истинного назначения".
Но чтобы Глагол Духа мог проникнуть в человека, облеченного плотью, необходимо, чтобы он был потрясен до глубины души великими историческими переворотами. Только при таком условии вечная истина прорывается наружу, подобно вспыхивающему свету. Вот почему в Ветхом Завете так часто упоминается, что Иегова - Бог живой.
Когда человек внимает божественному призванию, в нем возникает новая жизнь, в которой он не чувствует себя более одиноким, ибо он соединился с Богом и с правдой Его. В этой новой жизни его мысль отождествляется с мировой волей. Он обладает ясновидением настоящего и полнотой веры в конечное торжество божественной Истины. Так чувствует пророк, тот, кого неудержимо влечет проявить себя перед людьми как посланника Божьего. Его мысль становится видением, и эта высшая сила, властно вырывающая истину из его души, разбивая иногда самую душу, и есть дар пророчества. Пророчества появлялись в истории как вспышки молнии, внезапно освещавшие истину.(...)

[Wetlan]

(...) Течение семитическое и течение арийское - вот два потока, которые принесли нам все наши идеи, все предания и религии, все искусства, науки и философии. Каждое из этих течений несет в себе противоположные понятия о жизни, и только из примирения и гармонического сочетания этих противоположностей получится истина.
Семитическое течение содержит высшие абсолютные принципы, идею единства и всемирности во имя Верховного начала, осуществление которой ведет к соединению человечества в одну семью. Арийское течение заключает в себе идею восходящей эволюции во всех земных и сверхземных царствах и ведет на практике к бесконечному разнообразию, выражающему все богатство природы и всю сложность стремлений души. Семитический гений спускается от Бога к человеку, арийский гений восходит от человека к Богу.
Первый символизируется карающим Архангелом, который спускается на землю, вооруженный мечом и молнией, второй - Прометеем, держащим в руках похищенный с неба огонь и гордым взором измеряющим Олимп.
Оба эти гения мы носим внутри себя. Мы думаем и действуем поочередно под влиянием то одного, то другого. Они переплетены, но не сплавлены в нашем разуме. Они противоречат друг другу и борются в глубине наших чувств и в тончайших изгибах наших мыслей, так же как и в нашей общественной жизни и в наших учреждениях. Скрытые под сложными формами, которые можно обозначить родовым именем спиритуализма и натурализма, они господствуют над нашими разногласиями и над нашей борьбой. Оба кажутся непримиримыми и непреодолимыми, а между тем истинный прогресс человечества и его спасение зависят от примирения и слияния обоих начал в едином синтезе. (...)

[gog]

[quote=aYa;229252]

(...) Течение семитическое и течение арийское - вот два потока, которые принесли нам все наши идеи, все предания и религии, все искусства, науки и философиию........

Спасибо.

[Редна Ли]

Было бы не вредно ещё и источник указывать, так как мысли интересные и хочется знать, где можно найти продолжение.

[Wetlan]

Цель этой темы именно без источников и дискуссий. Они ведут к раздору.
Какая разница кто сказал, если слова отзываются в глубине твоей души.

Но если тебе хочется прочесть больше, то отправлю в лс ссылку.

[Dar]

Сообщение от Редна Ли

Было бы не вредно ещё и источник указывать, так как мысли интересные и хочется знать, где можно найти продолжение.

автор Эдурд Шюре. Для Ветлян, как я понял, это Великое Учение.

07.02.36 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 Вероятно, Вы помните, как
Шюре в своей книге «Великие Посвященные» из героя Рамаяны,
чистейшего индуса Рамы из страны Айодхья, пытается сделать кельта и
друида. Тот же автор и еврея Моисея переодевает в египтянина! Шюре
нужно читать с разбором.

23.08.37 Рерих Е.И. Письма. 1932-1955 Мы не против того, чтобы
читались книги Крыжановской, Сент-Ив Д'Альвейдера и Шюре и
вообще сочинения такого порядка. Многим сознаниям, чтобы
загореться, нужна увлекающая их фантастичность.

13.09.1948 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.4).. У Шюре много
медиумистической чепухи.

22.02.1938 Е.И.Рерих А.И.Янушкевичу ..книги Шюре, являются
примерами медиумистического творчества, и всецело базироваться на
них не следует. У Шюре встречаются прекрасные страницы и даже
проблески проникновения в великую истину, но часто фантазия
увлекает его за пределы исторической достоверности, и потому
приходится отнести некоторые части его трудов к разряду
медиумистических рапсодий Сент-Ив Д'Альвейдера.


23.08.1937 Елена Рерих Рихарду Рудзитису .. книги Шюре – яркие
примеры медиумистического творчества, и базироваться на них
невозможно. Они полны самых нелепых заблуждений..

[Wetlan]

(...) Придется ответить и посоветовать молодому критику научиться читать сердцем и умом, а не только глазами, если он хочет обрести истинное знание. (...)

Очень трудный вопрос - это советовать людям книги. Сознание, и накопления, и образование настолько разнятся, что нужно применить все чувствознание, чтобы дать правильную книгу.(...)