Мысль

[Tata]

"Отсюда можно сделать вывод, что мысль для живой сущности является некий коррелят материи, которым имеется возможность управлять сознательно или бессознательно. Для каждого лепестка узора, есть строго определенный законом уровень управления материей, там, где он может выбросить свой прекрасный цветок."
Интересный подход: можно ли управлять безсознательно?
Может это будет просто отражение чего-то в чем-то , ведь и бросая лепесток, мы меняем мировое движение, но будет ли это управлением?
Если имеется возможность управлять чем-то(мыслью), то это делается не само собой. Надо учиться и учиться. Наивно полагать, что подумав хорошо, т.е. в мозгу выразить словами определенное выражение, к примеру "Пусть миру будет хорошо", мы уже изменили мир к лучшему.
Каждое слово должно стать СЛОВОМ- силовым выразителем Божьей Воли. Оно внутри должно так наполниться Энергией, чтобы выстрелить в пространство как молния, тогда только можно сказать- вот эта мысль есть-Фохат, созидающий. творящий, животворный.

[Эльдар]

Г.А.Й.,1959,036.<...>
Мысль суетливая, мысль от сегодня, мысль преходящая, мысль о себе и о том, что тебя окружает, яро звучит, наполняя сознание, нейтрализуется высшею мыслью, мыслью от Вечности, вечною мыслью.
<...>
Мысль об Учителе, мысль о пути бесконечном, мысли о бессмертии духа, о вечности мысли -- вводят элементы Вечности в сферу мышления и утверждают в нём влияние бессмертной триады. Триада тогда побеждает низшую четверицу и сознание пребывает с ней. И дух тогда как бы поднимается над жизнью обычной, её суетой и заботами дня, и смотрит на них с высоты своей неуязвимости суетою.

[С.М.]

На современном языке Божественную Мысль лучше было бы назвать Космической Мыслеосновою, Духом, и Акашу - Космической субстанцией, Материей. Оба они - Альфа и Омега Бытия и лишь два аспекта Единого Абсолютного существования.Т.Д.1,с.365.

Божественную мысль нельзя ни определить, ни объяснить ее значения иначе, как через бесчисленные проявления Космической Субстанции, в которой мысль эта ощущается духовно теми, кому это допустимо… она была определена, как Неведомое Божество, отвлеченное, безличное, бесполое, находящееся в корне каждой Космогонии и ее последующей эволюции.с.367

В период всемирной Пралайи Космическая Мыслеоснова не существует; и разнородно дифференцированные состояния Космической Субстанции вновь возвращаются в первоначальное состояние отвлеченной, потенциальной объективности…
По той простой причине, что нет никого и ничего, что могло бы воспринять ее воздействие.с.368.

Космическая Мыслеоснова, сосредоточенная в принципе Упадхи (основе), в результате дает сознание индивидуального Эго. Проявление его меняется сообразно степени Упадхи. Например, через посредство того, что известно нам, как Манас, оно проявляется, как Сознание – Разум; через более утонченную дифференцированную ткань (шестое состояние материи) Буддхи – имеющее свой опыт Манаса – оно изливается потоком Духовной Интуиции.с.369.

«Божественная мысль» не предпосылает идею Божественного Мыслителя. Вселенная не только прошлая, настоящая и будущая - представление человеческое и конечное, выраженное конечною мыслью - но Вселенная во всей своей цельности, как Sat (непереводимый термин), Абсолютное Бытие с прошлым и будущим, кристаллизованным в вечном Настоящем, является этой Мыслью, отраженною, в свою очередь, во вторичной или проявленной причине. Браман (не проявленный) - абсолютная тайна для человеческого ума. Брама, муже – женственный, аспект и антропоморфическое Отражение Брамана, постижим восприятием слепой веры, но отвергается человеческим разумом, достигшим своей зрелости.
Отсюда утверждение, что во время, так сказать, пролога драмы творения или начала космической эволюции, Вселенная или Сын лежит еще сокрытая в «Божественной Мысли», которая еще не проникла в «Божественное Лоно». Т.Д.т.1,с.107.

В этой станце дается краткий анализ Иерархий Дхиан – Коганов… «Воинство Гласа», термин, тесно связанный с тайною Звука и Речи, как следствие и результат Причины – Божественной Мысли… Слова произносимые в значительной степени предопределяют его будущую судьбу. Почему? Потому что: «Когда наша душа (разум) вызывает какую – либо мысль, то изобразительный знак этой мысли запечатлевается на астральном флюиде, являющемся приемником, и, так сказать, зеркалом всех проявлений Бытия.
Знак выражает вещь; вещь есть (скрытое или оккультное) свойство знака. Произнести слово, значит вызвать мысль и сделать её существующей… Слово (глагол) или речь каждого человека, совершенно бессознательно для него, является благословением или же проклятием; вот почему наше настоящее невежество относительно свойств и атрибутов мысли, так же как и об атрибутах и свойствах материи, часто губительно для нас. Т.Д.1,с.137.